2009年6月30日 星期二

受恩容易感恩難

首相納吉大力推薦一名親信出任國油董事,却受到國油董事部的回拒,原因竟然是這名親信没有還清20年前貸學金。
這位納吉最密切的政治親信,經常提供纳吉有關經濟與金融方面的咨詢。他是在90年代獲颁國油獎學金負笈英國牛津大學。畢業後曾短暫為國油與另一家官聯企業服務。但是其服務時間太短,没有履行他與國油所簽署的獎學金合約條款。
當然這種拒絕,可能只是表面理由,箇中真情,外人還不得而知。這位青年俊才,與大馬許許多多幸運青年一樣,獲享各種政府的獎貸學金留學海外,學成回國後,卻忘記了所負的使命或清還貸學金,有者甚至滯留國外不歸。
這僅是上千上萬無數例子之一,差不多已成為大馬的特殊慣例。每年政府為了要栽培“英才”,不知要花多少納稅人的錢財,處心積慮,提供獎掖,設法把一批一批的學生送往海外深造,可惜這些幸運兒,學成之後,竟然忘了感恩回報,連貸款也不攤還,累積至今,拖欠款額,都是億億聲!
這是常在報上看到的新聞。除了政府各機構,華人的社團鄉團,經濟充裕的,也多有貸學金的設立,提供免息貸款,俾協助成績優秀的貧苦學生,得到升造的機會,成為專才,可是也同樣遇到拖久不還的現象!
當會館負責人向他們催收貸款,他們總是擺出許多似是而非的理由,諸多搪塞,說什麼還沒有找到工作啦、薪金低微啦、入不敷出啦、不知去那裡還啦、等我入息好時才還啦………。有的一年才來還你一兩百,有的躲避不理,有的不知所蹤,總之,一大堆令人難以接受的理由,甚至無理得令人氣憤。
難怪一些社團的朋友告訴我,為什麼要去幫助這些無情無義的人呢?須知會館是免息貸款的,十多二十年前的幣值,與現在的幣值,完全不同了,會館還要花時間與費用去追討,有的血本無歸,因貸款追不回,影響到後來者貸款不易,沒有充足資金,可繼續提供協助有志向學者。
據一些領導人說,雖然貸款數額不多,但對一些經濟欠佳的家庭來說,可算是澤如凱風,惠如時雨。提供貸學金的目的除了培育人才,希望他們以後會感恩回饋,有機會替會館服務,作為日後優秀的接班人……。但是,他感到非常失望,這些貸款受惠者,要追回貸款都難,還怎能得到他們什麼回饋與服務呢?
為什麼這些受到澤惠完成學業的大學生,竟然是會忘恩負義呢?
這就是缺乏誠信,也是今天功利社會的道德危機!人們往往注重學業成績,而忽略了做人的道理。由於不公平的政策,長期出現偏差,一些自欺欺人的所謂“績效”政策的籠罩下,那些“成績”不彰者,都可獲得獎貸學金,能者卻受到排斥。這些人往往不會珍惜這是人民的血汗錢,以為他們應該得到,“阿公”的可以不必還,不拿白不拿;另一方面,有關當局行政效力鬆懈,追討不力,大家依樣畫葫蘆,竟相效尤,成了習慣,有借無還,真是:上邪下難正,眾枉不易矯。
這是教育政策出了問題。俗語說:好樹結好果,好鐵鑄好鍋。怎樣的模,印出怎樣的糕!所以說,怎樣的教育,就教出怎樣的國民。
教育原為立國之本,教導國民成人成才,但我們的教育卻被政治化了,成了政客的工具,與教育原則,背道而馳,不平等的政策,反而分化國民的團結。況且揠苗助長,經常朝令夕改,學生成了白老鼠,英語教數理,就是一個最令人貽笑的子例!
有智慧的父母,會教導孩子誠信為本,用功讀書,那有父母教導子女偷懶作弊?子女成績不好,應補導子女多用功,那有去責怪師長不會教?
常言道:“嚴是愛,鬆是害,不管不教要變坏。”要子女成才,必須嚴加督導,以正道方法提升競爭力,充實自己,成為真材實學的專才。貪佔便宜終受累,假如靠不正確的手法或靠不當的政策來製造大量有名無實的大學生,只能成為合格的簽名者,還要再培訓,再供養,可說是國家的不幸。
近代著名的教育家陶行知說:“千教万教教人求真,千學万學學做真人。”因為道德是做人的根本。根本一坏,緃使有學問和本領,也無甚用處。相反的,没有道德的人,學問和本領愈大,就能为非作惡愈大。可見教育的本質,是教人做人,學習人生之道。
但是今天教育,崇尚功利,上樑不正下樑歪,連教育都不能公正,一視同仁,存有種種弊端,那裡還能教出好國民?
成千上萬的高教份子,靠人民血汗錢培育出來的專才,忘了讀書志在成賢,受恩而不知感恩,連借錢都不還,已無誠信,怎可靠他們來服務社會或治理國家呢?

今日歡呼孫大聖


我常愛問朋友,十二生肖當中,那一個最好?最有本事?大家幾乎異口同聲地說是〈龍〉。
我說不是,豈不聞“龍遊淺水遭蝦戲”?九品之尊的龍,來到淺水,連微不足道的小蝦也敢欺辱他。即使住在深海龍宮,連甫一出世的小哪吒,也曾打死龍公子,並抽取龍筋來玩。孫悟空大鬧龍宮,向龍王要了〈鎮海神針〉,重一萬三千五百斤,把氣一吹,就能化作細小如針的〈如意金箍捧〉,況且龍多則旱,龍有什麼好?
所以我總愛開玩笑說,十二生肖當中,最好最有本事的是猴子。“猴”與東東話的“好”是諧音。猴在西遊記的故事裡,他是正義的化身。能有72變的孫悟空,本領高強,能夠騰雲駕霧,一個筋斗,就是一萬八千里,今日火箭也難比,加上我本身肖猴,常以〈美猴王孫悟空〉為榮。
他專打妖魔鬼怪,不管丑惡的妖魔,如何化身成楚楚可憐的老婦,或如天仙的美女,想吃唐僧肉,卻逃不出孫悟空的慧眼,一棒下去,就會化作一陣輕煙遁逃,留下假軀殼。只是唐僧,肉眼凡胎,不識好歹,還要怪罪悟空,念起“緊箍咒”,令他頭痛。
孫悟空,鬧了龍宮鬧天宮,自稱與天齊,故稱〈齊天人聖〉,與玉皇大帝並駕齊驅,即使龍袍加身的皇帝,又怎能更他比?在中國歷史上,能夠稱為聖人的,只有孔老夫子,但沒有人稱他〈孔大聖〉。所以連一代天嬌,數盡風流人物,且看今朝的毛澤東,也要歡呼〈孫大聖〉。
他在 1961年11月17日,作了一首七律來和郭沫若,該詩寫道:“一從大地起風雷,便有精生百骨堆。僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖,只緣妖霧又重來。”
我們大馬,時常受到煙霾來襲,它像妖霧一般,大家朿手無策,害得政府要人民跑上大廈頂端洒水。我們也要歡呼孫大聖,求他向鐵扇公主借來芭蕉扇,只要把扇一搖,森林芭火,立可熄滅,煙害即除。還有更恐怖的妖魔,為了一己私利,不惜點燃種族仇恨的火苗,若不撲滅,足以爎原,荼害眾生,一將功成萬骨枯。我們也要歡呼孫大聖,借來芭蕉扇,以免釀成災害。
今日社會,到處有披著人皮的鬼魅妖魔,伺機噬人,群妖亂舞,猶如萋萋芳草,難於鏟除。所謂道高一尺,魔高一丈,我們這些百姓凡夫,很難對魔談道說德。所以搖頭凡、跑馬機、白粉毒品,充斥市面,衍生種種罪惡,不論如何向它宣戰,他們還是大行其道,無計可消除。人魔勾結,導至妖魔更猖獗,已經達到和尚打傘,無法無天的地步了。
最難提防的是披著〈正義〉外衣的妖魔,當你有難的時候,他以正義凜然的姿態出現,要助你鏟除惡魔,令你感激零涕。事成之後,他才露出猙獰面目,原來要來幫你的,才是真正的妖魔,驅了豺狼,卻引進虎豹,吃了被告吃原告。
還有職業妖魔,專門為虎作倀。他們混在人群中,有些可能就是最好的朋友,當你身繫囹圄或遭受迫害時,可能還不知道就是這些化裝為好友者的傑作。
妖為鬼蜮必成災,色魔、惡魔、毒魔、政魔………… 種種妖魔泛濫成災。金猴奮起千鈞棒,我們唯有高呼孫大聖,除妖魔,佑蒼生。(13/9/2000南洋商報)

2009年6月12日 星期五

雪州勝景 摩立海演






雪州勝景
摩立海濱

摩立是雪州著名的海濱勝地,尤其是假日,客似雲來,游人如鯽。人潮似浪潮,人聲如浪聲,把平日這寧靜的海濱,搞得有如嘉年華盛會。
假如你是一位喜愛幽靜的人,肯定不會喜歡這人聲喧囂的地方。但不必失望,只要你再行一兩公里,就會發現有“黃金海岸海鮮村”的招牌,原名“浪漫餐館”,這里有另一鮮為人知的勝景,宛如與世隔絕的世外桃源,靜謐幽雅,令你徜徉在大自然的懷怉里,陶然忘機,樂而忘返。
那是一片“靜”的世界,沙灘柔細有如冰肌,有雪州蘇丹的避暑行宮,也有私人渡假村。來到這裡,赤腳漫步,海風輕拂,宛如受到大地的安撫,一步一腳印,留下美麗的足跡,你就發現與世無爭,天地任你行。
海鮮餐館打造了這海濱勝景,也有小松林,松樹下設有一座座雅緻的小亭,別具鄉土風味。若有三幾好友,在小亭慢慢品嘗海味佳餚,瓜果蔬菜,把酒言歡,面對大海,可申雅懷,繡洒自在,任他兩輪日月,來往如梳。
喜歡垂釣的人,還可在海邊佈下釣竿,讓那些見食不見鈎的貪吃魚兒上釣。你也可以欣賞那些微小螃蟹,在沙灘上鑽了無數小洞,形成一幅美麗的圖案畫;還有獨角寄生蟹,寄宿在別人的空殼裡爬動……。在這大自然裡,萬物自得,波濤不息,不知淘盡多少興亡舊事,洗盡多少人生足跡。
傍晚時分,涼風習習,直把遊人醺醉;漲潮時,海浪在你面前拍岸,配合松濤,形成另一種大自然的聲浪。退潮時,沙灘靜如琉璃平滑,你可看到有人在挖掘蚌類,也有三五人影在遠處水里張網捉魚,運氣好的話,你可向他們收買剛從水裡撈上來的新鮮魚蝦,在餐館就地煮食,味道如此鮮美,乎復何求,真是人生一樂。
靜坐海邊,天水一色,夕陽西下,陣陣紅霞,漁船點點,遠輪似動非動,看情侶攜手在沙灘漫步,佳肴美酒,與大地共沉醉,怎不浪漫?
夜幕來臨,若是明月升空,海面平滑如鏡,更顯柔和之美;若無明月高懸,則有群星閃耀,正如巴金所說:它們的亮光雖然微小,但它們的光明是無處不在的。它們掛的那么低,似乎要墜入海裡。不管有無明月,這裡都是那么的明媚迷人,充滿浪漫的情調。

善惡門 辨是非











2008巴厘之旅:善惡門,辨是非!

自小就聽聞巴厘島,風光是如何的迤邐秀麗,直到花甲之年,才與十位宗親,結伴到巴厘島來旅遊。我們通過旅行社辦理,到了要出發前幾天,旅行社竟然還沒替我們找到酒店,我們急得像熱鍋上的螞蟻,在千鈞一髮之際,負責人才捎來消息,通過朋友找到了酒店,不過是在郊區,我們像是討飯的叫化子,已經沒有選擇的餘地,還要心存感激。
事先我們沒有調查清楚,隨便選個3月18的日期,而3月份正是巴厘島的旅遊旺季,我們以為巴厘島經過恐怖爆炸案後,遊客會肅然而恐,裹足不前,安知還是魅力不減,人潮依舊。
我們抵達巴厘首府登巴沙機場時,已是黃昏,夜幕低垂,導遊就直接載我們去用餐。餐廳不是冷氣設備的餐館,而是大自然的沙灘,在柔細的沙灘上,擺滿餐桌,連綿不絕,人如潮湧,蔚為奇觀。月白風清,朦朧夜景,富有羅曼情懷,再聽海潮澎湃,疑是人間仙境。
一人一盤的海鮮套餐,再來杯冷凍啤酒,口齒留香,肚裡清涼,如此勝景,怎不令人痴迷沉醉?
飯後要回酒店,竟然要一個多小時的行程。道路窄小,且多彎曲起伏,原來酒店是在另一個山區叫烏布的市鎮,離開登巴沙數十公里。烏布是一個藝術山城,街道狹小,多是單行道,兩傍都是販賣各種手工藝品的商店,是繪畫藝術、木雕石刻.釋迦神像薈萃之地。
巴厘島是千島之國的印尼的其中一個蕞爾小島,東西長140哩,南北闊80哩,介於印度洋與太平洋之間的“天堂島”,人口約3百萬,對世界人口佔第4位的印尼來說,在其2億多萬的人口中,可說是微乎其微,但是巴厘島卻是印尼最負盛名的旅遊勝地,成為世界各國的遊客焦點,為印尼帶來經濟效益。
巴厘島最大的特點,除了美麗的沙灘風景,田園風光,更有它的特殊宗教、文化、藝術!印尼雖是世界上回教徒居多的大國,但它卻是一個宗教信仰自由的國家,除了回教,人民也有信仰基督教、天主教、佛教、印度教。政府沒有強制規定人民的信仰,也沒有宣稱是回教國。相反的,人民可以自由改換宗教信仰,而非世世代代要承襲老祖的宗教信仰,使子孫失去選擇宗教信仰的自由權利。巴厘島就是一個這樣奇特的地方!
這里的人民超過85巴仙信仰印度教,也是千島之國唯一信仰印度教的地方,可能與印度本土的印度教有所不同,所以在這里稱為“巴厘印度教”。單單在巴厘,廟宇就有一萬二千五百多所,節日繁多,幾乎家家戶戶都拜神,可說滿天神佛。巴厘島不但宗教氣氛非常濃厚,並且獨具一格,不論廟宇或住宅建築,都有一道特殊的門,叫著“善惡門”,也叫“正邪門”或“陰陽門”。
這種特殊的門,形同兩半對剖的直角三角形,銳角朝天,圖案雕刻精緻,富有民族藝術,成為巴厘島的標誌。即是信仰,當然有很多的神話故事,傳說天神把阻擋去路的大山,劈開成兩半,被劈開的山向兩邊移開,讓出了路,但並非人人可平安通過,据說邪靈通過會被夾死。“善惡門”右門為“善”,左門為“惡”,也是代表善惡並存之意。
任何宗教信仰,都是一種心靈的寄託,包容愛心、寬恕,鼓吹自由博愛平等,辨別是非善惡,教人向善,心存仁義,遠離罪惡。所以,宗教信仰,都是修身行善,教人惡事莫做,欺心莫為。真正篤信宗教的人民,應充滿仁慈愛心,締造和諧融洽的社會,充滿人性的美。
巴厘島的美,就是揉合這種大自然與人性的美!這里的人民勤勞僕實,鮮花焚香拜佛,在印尼社會,確是罕見。正因為它有特殊的文化藝術,人民的生活,像充滿美麗的詩章,是個叫人辨別善惡的天堂,令人陶醉響往,這與他們的宗教信仰脫離不了關係。
所有旅遊景點,宗廟住宅,我們進進出出,不知跨越多少善惡門,每當跨進這道善惡門,心里立即浮現“是非善惡”的問題,時時在警戒自己。就如朱熹所說:“天下之理,不過是與非兩端而已。從其是則為善,徇其非則為惡。”
邪惡與善良是近鄰,就如這道善惡門相對一樣,所以有人說,善與惡是上帝的左右手。在這撲朔迷離的社會,有時是非難分,惡意者必披上美麗的外衣,否則他就會暴露無遺。所以古人有云:“須防詐善偽君子,不怕肆惡真小人。”魔鬼高興時也會善良,胸中存灼見,眼底辨秋毫,所以說:辨是非,靠智慧。
法羅曼羅蘭說:“善與惡是同一塊錢幣的正反兩面。”猶如我們的手掌有正反兩面,每個人的心裡,都存有善惡的觀念。孔子主張:人之初,性本善;孟子則相反,各有道理。其實,古有名訓:“終身為善不足,一朝行惡有餘。”都是教人惡事莫為,否則做一惡事,就像一粒老鼠糞,壞了一鍋湯。聖經也是教導大家不要為惡所制服,而要以善制服惡,勿以善小而不為,莫以惡小而為之。
由此可見,善惡有如孿生兄弟,難分難解,人們常為善惡而斗,除一惡,長十善。但是,善欲人知,不是真善;惡恐人知,便是真惡。若要行善,先須明辨是非,對好人行善,會使他變得更好;對惡人行善,他就會變得更惡。若幫了惡人,等於助紂為虐,不可不察。近朱者赤,近墨者黑,交友更須小心,與善人處,能聞嘉訓,從惡者游,易生邪情。故人之一生,只要明辨是非善惡,誠信為本,心地善良,強似燒香。
巴厘島沿街都有售賣大大小小的各種石雕神像,可說滿天神佛。不但神多,廟宇多,遊客多,猴子多,椰樹多,稻田多,火山多,景點多,藝術創作多……,還有很多很多說不盡的風土人情,佳餚美食,讓多流連忘返,本頁插圖,乃部份巴厘風情。
巴厘島不但是旅遊勝地,也是垂釣者的天堂。海神廟在漲潮時,就與陸地分開,退潮時可以涉水而過。風浪大時,海水澎湃,然而卻阻不了釣魚發燒友的雅興,老老少少,不顧烈日當空,仍然很有耐心地坐在海邊的岩石上,等待那些見食不見鈎的貪魚。

狗糞成金話九份














台北有個很奇特的地方叫“九份”,那是一個數量名詞,竟然成為名聞遐邇的旅遊勝地!
這里是一個純樸無華,環山面海,依山而建的小鎮,原是一個破落的村莊,這十多年來,因為一部電影《悲情城市》在這里取景拍攝,有獨特的舊式建築和風土人情為背景,而這部電影的內容也涉及“二二八事件”的故事,遂使這個幾乎令人遺忘的小鎮,否極泰來,重新帶來生機。
根據《台北縣誌》的記載,在清朝初期,這偏僻村落住了9戶人家,往來不便,但大家親善合作,守望相助,每當有村民外出到市集購物時都是每樣要「九份」,因此這村落遂以「九份」為地名,一直沿用至今。
俗語說:人生總有一次機會,時來鐵似金,沒想到這貧瘠的九份,在1893(光緒19年)竟發現砂金,開始有人湧入淘金。日本佔領時期,日人大量採金,九份金礦產量達到鼎盛時期,同時也發現煤礦。1945年日本投降,台灣回歸中國,九份的黃金產量曾雖一度恢復,但1957年後開始衰退,於1971年正式結束開採,九份又從盛而衰,歸於平靜,大部分礦工也將目標轉向煤礦。
我對“九份”這個名字最覺得傳奇有趣,蓋“九”閩南語是與“狗”同音,“份”則與“糞”諧音,故“九份”也即“狗糞”也!我以此跟台灣朋友開玩笑,引得大家捧腹!
糞是莊稼寶,所以才有“糞是黃金尿是銀”之說,不論人糞、牛糞、豬糞、羊糞、雞糞、鳥糞,都有人要,可以製造肥料,只有狗糞沒人要。所以,人們輕視狗糞,尤其是福建人,把無用之物或人,形容為“狗糞”。
九份原是僻壤窮鄉,有如“狗糞”之地,隨著金礦而盛衰,人民須仰賴運氣而活,一點不由人,不能成為自己命運的主宰。可是時來運轉,當地人民靠一部電影取得了靈感,靠集體的力量,同心協力,發展旅遊業,又把一個奄奄一息的山村起死回生,而今名聲大噪,蜚聲國際。
九份不再依賴金礦,九份村民靠自己的知慧,把一個畸形的山坡村鎮,發展成階梯式的建築景觀,獨具一格,在老街一帶,有酒樓茶館,售賣各種紀念品、藝術品、經營各種風味小吃,人潮絡繹不絕。
從九份的歷史發展,給我們帶來很大的人生啟示。這里曾是台灣唯一產金的地區,然而上蒼特別眷顧賜予豐厚資源,終有被挖掘一空的日子。今天,九份人民發奮圖強,利用天然的地理環境,創造了獨特的旅遊景點 。常言道:滄海變桑田,而九份人民卻把山坡變商店,川流不息的遊客,就是源源不絕的財源。
在這物競天擇,適者生存的時代,只有靠智慧與勤勞,才能把滄海變桑田,衍生不息。否則,縱有豐富的天然資源,金山銀山,也有坐吃山空的一天。就像毫無天然資源的新加坡,政通人和,清廉自守,竟能養活三百多萬的人口,人民富裕,生活水平高,他們的成功就是靠人才與智慧。
相反的,一些天然資源豐富的國家,由於貪腐無能,庸人嫉才,管理不當,或靠拐杖,有了依賴,結果造成人民慵懶,喪失了競爭力與進取心,最終戕害百姓,走向沒落,黃金也會化為烏有成狗糞。 導遊小姐事先告訴我們,今天的午餐自理,原來到了九份,就是要讓我們自己品嚐自己所喜愛的小食。眼看各種美食當前,琳瑯滿目,令人垂涎,然而卻是眼花撩亂,反而不知如何選擇。

好人難做還須做

4月22日

备受瞩目的雪隆董联会改选,终于尘埃落定,叶新田的团队大获全胜,以绝大多数票囊括45席,挑战派沈德和的“整合团队”则全军覆没,证明叶新田获得大多华教同道的支持。雪隆董联会这次的改选,为什么会受到全国各界的重视与关注?因为这次改选,可说是牵一发而动全身,对董总6月份的改选,起着关联的影响。反叶份子若能挑战成功,把叶新田拉下马,叶新田将无法蝉联董总主席。因此,反叶份子倾巢而出,四处活动,以各种卑劣手法,不择手段,采用人身攻击,造谣生非,抹黑叶新田,才产生历来最激烈的争夺战。叶新田大胜,对各种不利谣言,不攻自破!其实,出任董联主席或任何社团的职位,都是一种献身的服务工作,不但是义务,还要出钱出力,不管你做的多好,都会得罪人,尤其是正人君子,更会得罪痞邪小人,因此,社团工作可说是一项苦差,吃力不讨好。董联会主席的职位,更是难当。这个位子,不是可以轻松出点钱,摆摆门面,出出风头,沽名钓誉,而是要肩负起华教的沉重担子与使命,还要面对种种的压力,严峻的挑战。因此,想要坐上这张椅子,除了要有心里准备,更必须要有领导才华、品学兼备、立场坚定、大公无私、有诚信、肯牺牲……,任重道远,绝非泛泛之辈可以充任的。叶新田坐上这位子,面对内外压力,任务更是艰巨,而他又不是一位企业家,没有雄厚的经济基础,要为华教到处奔波与付出,可是要认真却得罪了一小撮利益朋党者,换回来的却是各种莫须有的罪名与辱骂,甚至还要遭受暴力攻击,身心淌血……。俗语说:“好心遭雷打”,真是好人难做。为什么叶新田这样的付出与牺牲,还要遭受到这种种的羞辱呢?究其因,只因他发现华教界有各种的弊端,而他一心要图治兴革,按章行事,纠正纰漏。但是,数十年来的陋习,一旦要“革”当然会损害到一些人的利益,产生阵痛。就像朋党政治,数十年来,贪腐成性,要“革”谈何容易?董联主席这个位子不是有利可图的官职,但是为什么会产生这么的激烈竞争,到处拉拢拜票,犹如竞选国州议员?挑战派的所谓:整合、团结、以和为贵、以德感人、以义召人、招贤纳才、年轻化、专业化……,这些只是令人贻笑的虚招口号,没有实际内容,主要目的是要打倒叶新田,夺取领导权,以符合那些朋党集团的利益。俗语说:“本领小的骄傲大,学问深的意气平。”力微莫负重,那些自吹自擂者,何能何德,大家一眼看穿,心知肚明。雪隆区的学校董事代表,大部份都能明辨是非,认清事实真相,用手中神圣一票,作出了明智的选择,给叶新田强有力的支持。叶新田虽然胜出,但是败人会不顾耻,这些为了个人恩怨与私利的倒叶份子,绝不罢休,一定会继有动作,以图卷土重来。但是为了社会道义,好人难做还须做,叶新田将继续领航!

別拉住荷仙姑亂叫親

4月17日

沈德和在中国报道歉,引人诟病,因为他没有事先征询所有当事人的同意,就把他们列入自己“倒叶派”的菜单,引起不满!雪隆董联会改选,扛着“整合”大旗的沈德和,似模似样,有形有款的列出45人的团队,其中有许多重量级的原任执事董事,也被列入他的“反叶”菜单内,然后振振有词地宣称,我的整合队伍包括原有资深老董,自诩他是能容纳贤才,更适合当任领导。这些被他列入反叶的人士,先后在报上郑重澄清,不但否认倒叶,而且表明支持叶新田,并指责沈德和不尊重他们,没有事先征得他们的同意,擅自把他们列入反叶的队伍,等于是“骑刧”他们的立场和陷他们于不义,分化组织。站出来否认的包括沈德和的潮州同乡郑金德与林家光,还有陈德昌、颜振聪、拿督古润金、黄国荣、黄仕美、陈学清、卢金峰…….等。这等于说,人家都不是你的人,却硬硬拉人认亲,就像“拉住何仙姑认舅妈”一样可笑。本来大家是和和气气的一家人,却成为壁垒分明的两个阵营,这是分化还是整合? 最讽刺的是沈德和贵为尊孔独中的“董事长”,但同在尊孔独中担任署理董事长的拿督古润金,却也站出来坚决拒绝提名,对他的名字无端端被列入反叶的菜单,深表遗憾。他并不认为叶新田有什么不好,至少目前没有人比他更肯为华教作出牺牲。拿督古润金的退选与谈话,不但是对倒叶派的当头棒喝,简直是投下一颗威力强大的炸弹,肯定会炸碎这位想要当“刘邦称帝”者的美梦!拿督古润金是一位成功企业家兼慈善家,业务遍及全中国,他富则兼善天下,出手豪阔,因此受人敬仰,名字也就自然响当当。可没想到,有些别有居心者,企图利用他的盛名作为攀登的跳板。尊孔独中董事会的改选,也是新纪元事件的延烧,幕后黑手精心策划,把原有董事长邹寿汉及叶新田拉下马,推举拿督古润金当董事长,沈德和则当署理。可是拿督古润金以业务繁忙为由,谢绝出任董事长,宁可当署理,结果在这项巧妙的安排下,本来是副董事长升上了署理的沈德和,做了三级跳,就顺理成章攀上高峰,当上了尊孔独中“董事长”的宝座。笑骂由人,好位我自当之。这项策略的成功,有人食髓知味,想重施故技,再接再厉,如法泡制,攻打董联!所以再抬出拿督的名字,还有其它资深的董联理事,作为压阵。俗语说:竖起招军旗,自有入伍兵。他们的招军旗,就是以子虚乌有的“整合”为口号,招纳兵员, 目的在于夺权,控制董联。可是诈计只能用一次,再用偏逢识诈人,这次拿督却不客气,同是尊孔阵营,却是义无反顾,及时宣布,拒绝提名作为反叶的阵营,这项决定可说是明智的!希望那些幕后的黑手,幡然悔改,不要再为了个人的恩怨私利,继续搞分裂活动,以免破坏华教的千秋大业!更希望所有华教同道,认清真相,选出具有诚信、有才华、有品格、肯奉献、大公无私的领导人,继续领航!

假整合 真分化

小廖化,自誇大;
假整合,真分化! 4月13日
不打不相识,雪隆董聯會財政沈德和,終於露出真相,成了反葉陣營的急先鋒,還大義凜然的宣稱:為了要“整合”華教,招納“有德”之士,才“義不容辭”挑戰葉新田!甚至大言不慚,要以鄧小平自居,成為董聯改革之父;並以“楚漢相爭”的故事來隱喻自己為“劉邦”,一定取得勝利;弦外之音,葉新田博士像楚霸王項羽,不能容人,剛愎自用,必定失敗!
沈德和原是葉新田老友,擔任雪隆董聯會財政要職,多年來與葉新田共同為華教戰斗。這次雪隆董聯會之戰,可說是新紀元風波的延續,那些支持柯嘉遜的派系,就想來個釜底抽薪,要利用雪隆董聯會的改選,打倒葉新田,即可除掉他的董總主席;再者,這批倒葉者,是以循人中學董事及尊孔獨中董事為主,循中當了倒葉的先頭部隊,這與個人恩怨有關,也是循中董事部風波十多年後的餘波。再加上一些政治因素,有某政黨從中推波助瀾,才掀起這場爭奪戰!想要控制董聯會。
這一小撮的倒葉份子,由於找不到適當的領頭羊,終於盯上了這位立場曖昧的印務商,而這位在董聯會一向表現平平的沈德和,被倒葉派所羅致,以為可以像尊孔一樣,直上雲霄,故樂而接受,成了挑戰昔日戰友的“小廖化”!
這批倒葉之士,早已擺明車馬,為了支持那些吃華教飯的受薪者,受到後面利益集團的操控,不惜分裂華教,誤導華社。說穿了,只是為了個人的恩怨與私利,不斷顛倒是非黑白,無中生有,僱用文化打手,以種種不德道手法去抹黑葉新田,以圖達到邪惡的目的。
沈德和被利用當了急先鋒,由於師出無名,明明是豎起倒葉的旗幟,這幾天才突然改穿“整合”的外衣,無的放矢,以掩飾倒葉的目的。
大家都看得明白,所謂要整合華教團隊,其實未見其利,先見其弊。擺出戰斗的隊伍,公然下戰,未見整合,已先分裂,把董聯會分成了兩個陣營,這種虛無縹緲的口號,只是自欺欺人的誑言,明明是在分化華教,卻還大言不慚,說是“整合隊伍”呢?
從以下數點,可以看出沈德和被人利用,假借整合,分裂華教:
1. 雪隆董聯會並沒有分裂與內斗,沈德和任財政,一向合作無間,從來沒有在會議上提出異議,也沒有任何與葉新田有爭議之事,也沒有提供有何興革,雪隆董聯會也沒有人被排擠,須要整合歸隊?假如沈德和有創議,為何不在董聯會提出?由此可見,天下本無事,庸人自擾之!
2. 雪隆董聯會的理事,一向由各校推選出來,而非由個人操控,因此老中青皆有,從來沒有拒絕年輕人。
3. 雪隆董聯會是集體領導,一切決議,都是經過會議,絕非個人獨斷獨行,沈德和應該指出那些問題是處理不當呢?什麼是瓶頸困境?為什麼他又在會議上噤若寒蟬,沒有發表過任何高見?現在才在外面大放厥辭?
4. 沈德和說要廣納有德之才,豈不是含沙射影,指現有領導層是庸俗之流,無德無才,如此狂妄,難道是上天要降大任於他?好要別人誇,癢要自己抓,沈德和應有自知之明,先考量自己的“才德”與“斤兩”如何?
5. 董聯會原本一團和氣,沈德和被人拉攏,豎立敵我,擺明車馬,卻還說“不搞幫派”,把自己塑造成一個“聖德仁君”,像個華教的救世主,真是:“馬不知臉長,人不知自醜!”
6. 沈德和說是在別人遊說之下,盛情難卻,為了俯順“民意”,才“義不容辭”,負起挑戰葉新田,要出任主席,甚至更上層樓,當選董總主席。其實,這是自圓其說,“民意”從何而來?幾個反葉份子的說詞,就是代表全馬華人的“民意”嗎?那麼,董總特大以10比3,反對續聘柯嘉遜又是代表什麼“民意”呢?
7. 沈德和在尊孔獨中董事會署理董事長的職位也要,董事長也來者不拒,結果在幕後人士巧妙的安排下,當上了董事長。而今,又“義”不容辭,要來挑戰董聯會主席,可見他多麽渴望這些高職,因受人“遊說”,不惜與昔日老友倒戈相向,點燃戰火,抬高自己,貶損別人,已是背信棄義,何“德”之有?手拿槍捍子,卻假惺惺說是以“和”為貴呢?做人要有原則,千萬別學許月鳳 !
8. 沈德和說他是被別人“遊說”才出來挑戰董聯會主席,豈不是自我表白,他是受人擺佈的一個旗子,充當小廖化打先鋒,而他又好戀高職,可說正中下懷,看來又是尊孔獨中董事會改選手法的翻板。因此,他像風箏飛上空,但線在人手中。千萬記住:風箏飛得高,跌下一團糟!
9. 沈德和把這場挑戰形容為楚漢之爭,令人啼笑皆非。一場小小的董聯會選舉,只是一些倒葉份子的個人恩怨,沈德和受人唆使才叛葉,並非排擠他,把自己比喻為劉邦要爭天下,狂妄自大,就像他自己所說的文化層次不高,難怪胡亂比喻,牛頭不對馬嘴,可見他對歷史不夠理解。
10. 沈德和的“出師表”終於出爐,但是空洞無物,搔不到癢處,只是一些似是而非的社團老問題,什麼招納賢才、吸引年輕人、要歸隊、搞團結、………,並沒有提出具體的應革事項,如何解決華教的困境。狗嘴里長不出象牙,這場所謂楚漢之爭,畢竟只是一場為了個人恩怨與利益的不義之戰。
今天已非2千年前的楚漢時代,要當領袖除了要有領導能力、真才實學、良好德行、堅定的立場和原則、大公無私、以大眾利益為依歸,絕非泛泛之流的人士可以充當的。因此,希望華教同道,要認清當前局勢和華教所面對的困境的真正原因,明辨是非,不要受到一些別有居心者的蠱惑或誤導,作出錯誤的決定與選擇,造成分化華教的推手。