苦瓜老來紅

客家山歌開心竅

2011-12-11T19:58:00.000-08:00

在一個朋友的“收工酒”宴上，遇到了一位很少見面的故友老彭，我就選擇與他坐在一起，可以把酒言歡。
我們都是愛好杯中物，性格爽朗，有話直說的人。我知道他年事已高，因為健康，減少喝酒，已沒有當年的暢飲豪情。既然有緣坐在一起，格外親切，先來碰個杯，喝完一杯再說。
我對大家宣稱，老彭是我的“恩師”，是我思想上的“開竅導師”。
大家都有點迷惑不解，沒聽過什麼“開窍導師”。
我開始說一段童年故事。
1959年，馬來亞獨立後第一次大選，甲洞大街的巴剎，晚上成了群眾大會的場所。看到這麼多的人群，我也好奇的前往聆聽。
當時，我看到一位個子短小精悍的青年，坐牛車趕來現場唱客家山歌，大罵政府，即詼諧，又戲謔，令我感到驚嚇，為什麼這麼大膽，竟然敢罵“政府”？
因我童年時住在甲洞森林局高武山鄉下，思想閉塞，母親時常恐嚇我們不可壞蛋，不可哭，要聽話，否則，叫“馬打”(警察)、叫“政府”來抓我們。偶爾看到警察，我就嚇到發抖，與三幾個玩伴就逃到床底下躲起來。那時是亞答木屋，沒有石敏土，床底下是昏暗和髒兮兮的，佈滿蜘蛛網，甚至還有蝸牛。我們不顧一切就鑽了進去，等爬了出來，滿身沾染塵埃和蛛絲，越抹越髒，如今回想起來，真是稚氣可笑。
在我幼小的心靈中，對“政府”一詞，早已產生了恐懼感，好像是一種至高無上的權威和敬畏，認為“政府”是主宰一切，神聖不可侵犯。沒想到，這位仁兄竟然還用播音器，在大庭廣群的地方，以山歌來大罵政府，怎不令我震驚？
原來這位仁兄，就是鼎鼎大名的左翼急先鋒----彭佛生，也是現在與我把酒“飲勝”的老彭。
當時，他血氣方剛，風華正茂，是一個充滿理想，和富有正義之士。他是客家人，擅長唱客家山歌，是著名的山歌手。他獨樹一幟，以客家山歌到處為群眾大會站台演唱，就像劉三姐以山歌罵財主。這些山歌的歌詞內容，都是他自編自寫自唱，輕鬆風趣，淋漓痛快，令人捧腹，尤其那首《爛帆船》，可說是他的代表作，令人聽出耳油，百聽不厭，至今還是耳熟能詳(按：當時執政的聯盟政府，是巫統、馬華、印席國大黨，三黨聯盟，以帆船為標誌，後改為國陣天秤)。
每次群眾大會，我都是為了聽他的山歌而來，對一向敬畏的政府，被他的山歌開了竅，原來政府是人民選出來的，政府做得好不好，人民是有權力去批評的。因此，我才對“時勢“有所領悟，茅塞頓開，是他的山歌起了啟發作用。
當時，我剛剛搬來橫街居住，是一個剛剛進入中學的學生，還帶有稚氣。八十年代後，參與社團活動，在偶然場合遇見了他，可說一見如故。較後同住在甲洞馬魯里，我們相見，不談政治，只是借酒罵人。因我是一位無黨派者，但我尊重他的原則，欣賞他的激情，他留給我的印象是嫉惡如仇、敢怒敢言，何況他還把一名孩子取名“忠良”，可見他對孩子的企盼，希望孩子將來是位“忠良”之士。
果然他的孩子出人頭地，不但當了校長，還成為全國校長職工會的主席，媳婦也是校長。
得歡當作樂，大家憑著酒興，嘻嘻哈哈，暢所欲言。我樂得多敬他幾杯，雖然他說不勝酒力，而且已經開始戒酒了，但還是捨命陪我。他自詡教育不高，只讀幾年小學，僅可當個德士司機，但不亢不卑，有氣慨，有話直說，又豈是那些愚忠愚孝，昧著良心，陽奉陰違的高教之士所可比擬？
因為聽了他的山歌，令我腦袋開了竅，終身不忘，所以我一致尊敬他是我的“開竅導師”，也學會了愛罵那些該罵的人，不然，我可能還是一位渾渾噩噩的傻小子。(2/12/2011星洲日報星雲版)

吃豆腐，報肉賬，何時了？

2011-11-02T01:44:00.000-07:00

2010年總審計師報告出爐了，又有很多政府部門採購報大數，有些甚至離譜到比市價貴多百倍至千倍以上！因此，國家每年造成數十億令吉的損失。
這項龐大的損失，可能只是冰山一角，這些公帑，都是人民的血汗錢，為什麼政府每年所公佈的稽查報告，都有很多令人吃驚的“報大數”現象，而且項目列得清清楚楚，為什麼反貪局竟然沒有採取行動對付？而趙明福只是微不足道三幾千元買賣，反貪局竟然要用不合人道的嚴峻手法，結果鬧出人命，過後還要花去多少金錢去進行審查和聘請專家作証？這些開銷也是納稅人的血汗錢呀！
令人費解的是這種“吃豆腐，報肉賬”的歪風，年復一年，常期不斷的演繹下去，似乎成了慣例，無法改變，就像狼到處吃肉，狗到處吃屎，本性難改。
從每年的審計報告可以顯示，政府部門的貪腐現象，是如何的猖獗，甚至肆無忌憚，因為不會被對付呀！試想，這種貪腐行為，任它形成“貪腐文化”，人民對政府還會有什麼公信力？
俗語說，怎樣的模，就印出怎樣的糕，怎樣的政府，就培養出怎樣的公務員。所謂上樑不正下樑歪，假如政府再視若無睹，而不嚴加對付這種貪腐歪風，就會給人民留下惡劣印象，以為政府本身就是貪腐，上行下效，下屬才會如此放肆。
明末理學家黃宗羲說：“奪天下之公利，徇一己之私利，是謂國賊。”這種貪腐，等於是竊奪國家資源財富的國賊，又豈能等閒視之？
政府不採取行動，等於是姑息養奸，吃屎的餓狗不知飽，吃賄的贓官不知足。貪婪就像罪惡的深坑，一旦墜入，胃口越大膽越大，就會不擇手段，巧取豪奪，像喝了海水，越喝口越渴，永不知足。
先哲有言：“贪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”目前貪腐盛行，
政府若要轉型，建立清廉新形象，就必須大力整頓。腐肉不割，好肉難生，若一味放緃，等於包庇罪惡，又如何讓人民信服？。反貪局若不採取行動，人民也會置疑，反貪局只不過二郞神的哮天犬，是用來對付異己而已。
(1/11/11南洋商報言論版)

富則兼濟天下

2011-10-04T19:51:00.000-07:00

14名企业家集资21亿收购大马彩，把每年二亿余元的盈利全部作为赞助教育之用，捐献给淡小、华小、独中与国中。这些富豪的义举，是为了履行社会道义，取之社会，用之社会，符合了中国人的一句老话：“穷则独善其身，富则兼济天下。”这令我想起培根的格言：金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。

大家都知道，由于政策的不公平，华印源流学校长期没有得到公正的对待，拨款不足、师资短缺，像是营养贫乏的孩子，苦苦挣扎求存，天天要人接济。很多富豪可能基于某些因素而不敢公然赞助华校或印小，这次有人勇敢站出来，集资筹购大企业，专为救济华印学校教育，凸显大公无私、勇者无惧的精神。希望有更多成功人士向这些企业家看齐，富而有德，造福社稷。

有些人以为有钱，即可享受富贵荣华，其实，富者未必贵，荣华必竟像烟花，可能只是灿烂片刻，终即化为乌有。岂不闻，古有名言：“胸无点墨君非富”吗？贫者因书而富，富者因书而贵，若富者只追求金钱，而无文化和道德修养，又不肯施舍行善，那只不过是一个有钱的贫者而己。

生不带来死不带去

金钱生不带来，死不带去，但很多人就是看不开，就像《红楼梦》开卷所唱的“好了歌”：“人人都说神仙好，只有金钱忘不了，平生只恨聚无多，聚得多时眼闭了。这种人，终生忙忙碌碌，累积了许多的财富，但结果是人在天堂，钱在银行，再多的财富，也是等于零。

也许这种人是想要创造财富留给子孙，殊不知，一旦归天，尸骨未寒，也许子孙已对薄公堂，为了争夺产业，反而毁了亲情天伦。难怪先哲有言：“子孙贤，不必留钱；子孙不贤，又何必留钱？”世界首富比尔．盖茨决定把超过500亿美元的财产捐给慈善机构，留给他自己子女的，是更加珍贵的人生智慧，这是这个道理。

财富也像一潭湖水，水要流动，才能清新，否则会变成一潭发臭的死水。要清新，必须要有活水来，有来就要有去，否则会泛滥成灾。所以财富要施舍，才会有得，就如佛家所云：“ 舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍。”这是舍与得的关系。

施舍不能要求回报

施舍不能抱有回报的目的，否则不算施舍。俗谚有云“施人慎勿念，受施慎勿忘”就是这个道理。最近闹得满城风雨的子文华小改名事件，董事部顾问李华民为表扬丹斯里谢富年对子文华小有功，董事部建议把子文华小改名为拿督谢华华小，结果引起强力反弹，丹斯里谢富年也即时表态不同意改名。

从这一事件可以看出，子文华小董事部建议改名，其主因是要表扬丹斯里谢富年的慷慨捐献，而不是说国民党时代的财政部长宋子文是一个贪官，有辱子文华小，所以要改名。这项改名献议，肯定会陷丹斯里谢富年于不义，令人误会，以为他出钱是要为了名利，幸好子文华小董事部悬崖勒马，取消改名。

我们希望，富有者，善用金钱，把金钱像洒向田间的肥料，播下善心，造福更多的人群，也让自己的心灵，享有真正的富有，得到真正的快乐。(14/9/2011南洋商報言論版)

一位彈琵琶的馬來姑娘

2011-03-14T22:36:00.000-07:00

2010年8月，我出席印尼坤甸江夏黃氏世家百年慶典的晚宴盛會，有華樂團演奏助興，其中出現了一位最搶眼的異族姑娘。在光彩鮮麗的衣著，唯她頭披沙巾，最為獨特，一眼就看出是友族回教徒。
她手抱琵琶，低眉信手續續彈，偶爾抬頭，莞爾含笑，顯露幽雅的少女矜持嬌態。沒想到在這個中華文化曾經常期受到打壓和禁制的國度裡，能有一位友族同胞愛上華樂，還能出場演奏，怎不令我感到驚訝欣慰呢？
來自海外的黃氏宗親，莫不對這位少女投於崇敬的眼光，她能打破種族藩籬，與華族同胞溶合一爐，証明藝術無國界。
我對她的演出，最感興趣，特地要求當地宗親安排與她相見。
演奏完畢，她欣然接受我的訪問，暢談學習華樂的經過。她曾經看過華樂團的演出，對華樂的各種樂器感到好奇有趣，非常欣賞各種樂器所發出的特別聲調，宛如交響樂團，雖然她說不出所以然。總之，她覺得是非常特別，悅耳動聽，令她牵引激荡，感到舒暢，因此產生了興趣，渴望有機會學習。
當他探聽到坤甸江夏黃氏世家有華樂團(當地稱為儒樂團)，她毅然前來詢問是否可以接受她的報名，宗親會當然樂意接受。
起初她有點靦腆害羞，她說全隊只有她是一位馬來姑娘，不了解中華文化，也不會看樂譜，只是覺得華樂好奇可愛。
萬事起頭難，她剛來學習時，遇到很多難題，進展很慢，她曾經想要放棄學習。另一方面，又怕被自己族群譏笑，畢竟在這種族迥異，宗教敏感，一向歧視和嚴禁中華文化的國度裡，要去學習華樂，實在有點尷尬。但華樂老師鼓勵她不要氣餒，團員對她很友善，大家親如一家人，處處給她指導和關愛，使她感覺溫馨，人間有情，令她的心扉，重新敞開，遂決定留了下來。
最先她是選擇揚琴，後來老師叫她改學琵琶，並以勉勵點燃了她的自信心，自此她就抱定了琵琶。為了多找一位同伴，她曾叫一位朋友來參加，但那位朋友不能堅持，終於放棄。因此，她成為華樂團唯一非華裔團員。
要成功必須先要有興趣，興趣是成功的原動力。她就是靠堅持而漸漸摸清門路，克服了困難，在該團差不多五年，已能應付自如，參加多次演出，獲得好評，令人刮目相看。
她的名字是哈娜瑪莎，在萬隆的一間大學畢業，目前修讀日文，父親是一位退休的新聞記者，思想比較開明，尊重她的意願，不反對她學習華樂。
從這位馬來姑娘學習華樂的成功，可以証明每一個人都有天賦的潛能，只要自己有恒心、有毅力、肯努力，是没有什么事做不到的，肯定會締造亮麗的人生。此外，她還參與林氏宗祠的儒樂團，並在新年團拜及各種盛會演出，令人激賞。
坤甸是西加里曼丹省的省會，西加是印尼華裔人口最多的省份，全省華人約佔18%，坤甸市華人約32%。蘇哈多下台後，中華文化開始復甦，坤甸華社走上新生，江夏世家就成立了華樂團，展開文娛活動。
印尼是個多元民族的國家，擁有多采多姿的各族文化，今天能夠廢除種族政治，各民族和睦共處，就像一支擁有各種樂器的樂隊，和諧共鳴，奏出悅耳美麗的樂章，動人心絃，感人心靈，領會真善美的生命價值。畢竟百鳥爭鳴，好過金戈交響。
南洋商報 15/3/2011商餘

向印尼蘇西洛總統學習

2011-02-27T19:37:00.000-08:00

華人新年期間，印尼總統蘇西洛表示，印尼政府將在今後兩年內徹底解決印尼華裔仍然面對的受歧視問題。他表示，政府將繼續為華裔提供公平的待遇，並且下令宗教部與地方政府進一步改善政府為華裔提供的服務。蘇西洛要求宗教部長蘇利亞和各省省長在今後兩年內，徹底解決懸而未決的華裔公民受保護的權利，以及在政府部門所遇到的服務不周和行政程序的問題。
蘇西洛總統是在印尼孔教總會在雅加達舉行華裔農曆新年慶祝大會，與副總統布迪奧諾共同率領多名重量級政府要員出席這個大會，以表示政府對華裔社會的重視。
看到這則新聞，令我內心驚喜激動，幾乎流下熱淚，印尼華人終於重見天日，否極泰來。的確，印尼是在變了，從一個種族極端的排華政治，朝向民主、和諧、開明的社會，華人在印尼的地位與奉獻受到肯定。
印尼人口有2億多，土地肥沃，資源豐富，共有整百個種族和部落，屬於多元民族的國家，華人約有一千多萬，是印尼第五大族群，善於經商，控制約70%的經濟，對印尼經濟的發展作出卓越的貢獻。
華人是靠勤樸起家，正因為印尼華人取得的成就，而引起一些種族極端政客的妒忌，為了個人的利益，不惜製造種族課題，掀起排華運動，令華人遭受無妄之災，也令印尼陷於動盪不安，貪腐盛行，國家難於進展。
印尼在歷史上曾發生多次排華血腥暴行，華人受到種種欺侮與打壓，甚至要被迫同化，嚴禁中華文化，把中華文化當作洪水猛獸。華人過著暗無天日的生活，在路上講方言也可能被打，使到許多年輕一代連母語方言都不會講。由此可見，印尼華人喪失了基本人權，受到各種無理的歧視。
種族主義可說是國家動亂的禍源，也是國家進步的絆腳石，在這文明的時代，可說是一種恥辱。印尼過去的排華運動，除了損害國家的聲譽，破壞了和諧與經濟，對國家一點都沒有好處，反而貧窮落後。和平共處，豈不好過相互殺戮？
蘇哈多下台後，瓦西德上台，他雖是“盲眼總統”，但眼盲心不盲，他採取比較開明的政策，放寬對華人的不平等條列，而受到華人的尊重，中華文化開始復甦。
當今蘇西洛總統，不但極力肅貪，重視人才，且一視同仁對待各族，進一步於2006年在憲法廢除“土著”的字眼，讓印尼全民不分彼此，都是屬於印尼公民。故此，蘇西洛總統時常在總統府接見華裔領袖，鼓勵和嘉勉華人對國家作出奉獻，保證不會剝削華人的權益，或抬出甚麼“種族固打制”，掠奪華人的成果，劫甲濟乙。
畢竟種族主義在印尼盛行頗久，根深柢固，前朝留下的種種惡習，一時要更改，也非易事，所以在各領域仍有歧視華人的存在。這次蘇西洛總統表示要在兩年內解決各種歧視華人的問題，這是值得歡呼與尊敬的，顯露他是一個偉大的政治家，照顧國家和全民的利益。華人是勤勞和善於經商的族群，給印尼帶來繁榮與進步，可以做為其他民族學習的榜樣，只有“庸人忌才”，才會採取狹隘種族政策，驅趕人才。
我們替印尼感到慶幸，能有個賢明的總統，覺今是而昨非，拋棄令人厭惡的種族主義，讓印尼走上新生，促進各族團結，攜手同心，共創新猷。俗語說：以民為本，和諧興邦。這也是印尼這幾年來，不受經濟風暴的影響，反而取得良好的經濟進展，令人刮目相看。由此可見，種族和諧，互相尊重，提高人民素質，建立愛心社會，才能共存共榮，國富民強，這是當政者，應引以為鑒的。星洲日報／言路27-2-2011

假算錯，真欺詐？

2011-01-31T02:55:00.000-08:00

吃飯應酬，少不了到酒家餐館，甚至大排檔，或是美食天堂。我是常客之一，到酒餐廳吃飯，常碰到一個問題，把付賬結單重算時，總是發現有問題，就是銀額不對！
日前，我到一家餐館請四位朋友吃午餐，結算時，不多也不少，剛好70元。我心有狐疑，是否又當了水魚，因為字跡草率難看，其中一項只寫“5-6”，我不知是什麼意思，就叫了女招待，要她一項一項解說。
她哦了一聲，那是5碗飯，每碗一元二角，一共是6元。
那麼又有一項是“2-6”，又是代表什麼？
她又哦了一聲說：“對不起，那是白飯，不小心算多了一次，來，我把它刪掉。”於是她把賬單上的“2-6”刪除，剩下64元。
我再問她，剛才“5-6”是代表5碗飯，6塊錢，現在“2-6”是代表2碗飯6塊錢，還是代表第2次，6塊錢？
她無言以答，總是說，對不起，算錯了！
此時，我很不客氣的說，為什麼你們總是算多不算少？假如算少了，我才相信你們是算錯。
像以上這些“算錯”的例子已經很多了，有一次，我與一位朋友到另一家肉骨茶檔，結算時竟然三十多元，我叫女招待算給我看，結果竟然算多了十多元，理由又是算錯了！我說我們才兩個人吃，都會算錯，那麼多人吃，不是更會算錯？另一次我與數位朋友到茶餐室吃板麵，4碗麵竟然算多二塊多錢。又有一次，到一餐館，結賬時竟又多算了一只三十多元的雞，以上的例子，可說不勝枚舉……..。
嘛嘛餐館也是有錯，有一次與三四位朋友吃完結賬時，一位印度仁兄手拿計算機，口中喃喃自語，結出賬單竟然一百五十多元，嚇了我們一跳。我們叫老板來重算，結果只是六十多元，為什麼竟會差錯整百元呢？只有他才曉得。
有一個問題，為什麼這些餐館食檔，總是算多不算少？假如顧客沒有計算，豈不成了水魚，任人宰殺？當顧客發現時，只要向顧客說一聲對不起，算錯了，就可以嗎？難道“算錯”就是無罪，就可以用“算錯”為名，來欺騙顧客嗎？
其實，我非常置疑，這些飲食業的經營者，是否教導他們的員工故意算錯，一旦顧客發現時，才假假說是“算錯”，否則，鈔票進了袋子，就等於神仙過了海，無形中，對顧客是一種變相的“欺騙”。
這可能是奸商騙人的手法之一，假如這些業者，每張結單多算幾塊錢，甚至幾十塊錢，一個月就可以多出十千八千，或者更多，那可是一項非常驚人的收入呀！
新年來臨，這種假算錯，真欺詐的現象肯定會更多，尤其是那些愛面子，爭著給錢的人，為了要突顯自己的大方，往往連結單都不看，甚至賬單也不要，最易被人當“水魚”。因此，大家必須慎防，詳細看看賬單。
(31/1/2011南洋商報言論版)

一棵大葉樹之死

2011-01-20T23:15:00.000-08:00

甲洞孟加拉拉公園，雖是一個小小的公園，還有一個小湖，一些簡單的健身設施及兒童游戲場所，對甲洞這個人口密集而缺乏綠肺的人民來說，市政府能夠提供一個免費的休閒運動場所，已經感到心滿意足了，所以每天早上來到這裡晨運的人很多。
打從這個公園開設以來，我就到這裡來晨走，故對這裡的一切設施興建始末，非常清楚。
這裡除了人工種植的樹木之外，還有前地主遺留下的很多樹木，包括數十棵的橡膠樹，還有一些楊桃樹、芒果樹、紅毛丹樹、波羅密樹、香蕉樹、酸仔樹等等，市政府就地取材，可以省栽種很多樹木，成為獨具一格，唯一擁有如此多橡膠樹和果樹的小公園。
在這麽多的樹木中，有一棵好像是我的故友，令我最感到親切的，就是“大葉樹”！因我不懂它的學名，只知道它的葉子很大，故叫它“大葉樹”。這種“大葉樹”多屬生長在森林或叢林荒野，很少在市區內出現，故在這小公園能有“大葉樹”的出現，可說罕有，也是這裡唯一的一棵，令我回憶起上世紀我常用它來包豬肉的往事。
俗語說，物以稀為貴，這棵長在行人道旁邊的大葉樹，可說亭亭玉立，獨領風騷。它的葉子有一尺來長，濃蔭蔽天，開花季節，滿樹結出串串細緻的小黃花，另有一番風味。
這種大葉樹，曾經與我有過一段緣。在上世紀六十年代初期，我是一名屠夫，以殺豬賣肉為生，當時還沒有塑膠袋，就是靠這些大葉子，或荷葉與香蕉葉來包豬肉，對環保有益，故對“大葉樹”倍感親切。
每次經過它時，我都會細細欣賞它的英姿，看它垂下的枝椏，串串的小花，碩大的葉子，回憶它曾扮演過的環保角色，可是今天還有幾人記得起它呢？
不知怎的，我發現它的葉子漸漸枯黃，以為像旁邊橡膠樹的蛻變，要換新裝。焉知，一片一片的脫落，新葉長不出來了，最後光禿禿的只剩下枝椏。啊！我失望極了，它已返魂乏術！
這棵“大葉樹”之死，令我悵然長嘆，燃起一股哀傷！
就像大風吹倒梧桐樹，自有旁人說長短；大葉樹之死，我們這群晨運之友，也眾說紛紛，各自推理臆測：
它應是風華正茂的時刻，決不會是老成凋謝。
它是正直之士，不會被置疑貪腐而查出命案。
它是自立更生，無須仰人鼻息或靠拐杖。
它與人無寃仇，決不會遭人下毒手。
它的身上，沒有發現被白蟻蛀蝕的跡象。
因此，最後有人猜測：它是得了病毒，沒有醫治而撒手歸天。
一位說：也許我們這裡“庸醫”太多，病的醫不好，好的卻醫死了！
另有一位朋友則獨排眾議，他說，你們難道沒有看到這棵大葉樹上有什麼特點嗎？
大家詳細觀察，還是看不出什麼玄機。
這位晨友自有妙論，哈哈大笑指著樹身說：你們看，樹已枯死，但樹幹上還有很多寄生植物，長的多麽茂盛青翠，把樹緾的緊緊的。
的確，一言驚醒夢中人，大家竟沒意識到這樹幹上還長有許多的寄生植物，但這與大葉樹之死又有什麼關係呢？
這位晨友說：問題就在這裡了，這些不能自立的寄生植物，依附在樹身上，爬在別人頭上，吸取樹身的營養自肥，還要耀武揚威，大罵這棵大葉樹是外來的，應該回到森林裡。
其實，他們已經忘記，大葉樹曾經立下的功績，寄生植物就像一群痞邪的無賴，以多欺寡。大葉樹即已在這裡生了根，可是孤立無援，無法申訴，百般無奈，被迫忍氣吞聲，默默承受，讓這些寄生植物暢所欲為，肆意掠奪自己辛苦營造出來的成果---營養。
結果，這棵大葉樹不堪長期被壓榨而死了，但它還是站著而死。不久，來了一批市政局的工人，出動電鋸，把這棵屈死的大葉樹，宛如庖丁解牛，頃刻之間，就把這棵大葉樹切成一段段運走了。
這些不從事生產，而迫人太甚的寄生植物，不但沒有了依靠，也同歸於盡，隨著這些被肢解的樹幹消失了。

放棄狹隘的種族政治

2011-01-16T23:49:00.000-08:00

雪隆江夏堂85周年會慶
馬來西亞黃氏宗祠50周年
拿督黃聯興吁放棄狹隘的種族政治
日期：1-1-2011 地地：隆雪中華大會堂

雪隆江夏堂會長拿督黃聯興冀望當政者，拋棄狹隘的種族政治，塑造一個公正和諧、各民族平等的馬來西亞，一視同仁對待各民族，讓大家生活在一個和平幸福的國家裏，才能體現“一個馬來西亞”的意義。

他說，首相拿督斯裏納吉上任以來，喊出《一個馬來西亞》的口號，開始革
新，要經濟轉型，我們希望朝向好的開端，以照顧各族利益。

拿督黃聯興于元旦日，在隆雪華堂慶祝雪隆江夏堂85周年，馬來西亞黃氏宗祠50周年，青年團22周年，婦女組16周年的晚宴上致詞，出席貴賓有來自全馬各地的宗親代表及雪隆社團代表。

他也形容最近政府對獨中統考文憑的態度有所轉變，可以接受統考文憑成績參加師訓，這是一項好的開端，他希望政府正式承認獨中統考文憑，不要節外生枝，俾獨中優秀生可以進入師訓及各大學深造，可以解決華小師資短缺問題，及留住人才，為國效勞。

他說，宗親會的組織，是秉承中華文化的傳統，弘揚祖德，依循《禮、義、廉、恥》的美德，以《黃氏家訓》，發揮親愛互助的精神，延續根源文化，使我們子孫世代繁衍不息，發揮團結的凝聚力。因此，他希望黃氏宗親重視這個組織，踴躍加入宗親會，敦親睦族，共謀宗親福利，和肩負社會的道義責任。

大家來參與宗親會的活動，是懷著一顆“愛心”和“道義”來奉獻與服務，有錢出錢，有力出力，互相觀摩學習，不要計較個人的得失。他也讚賞該堂資深董事黃福地，大公無私為宗親會服務38年，作出許多犧牲與奉獻，以捍衛宗親會的利益，而獲得服務精神獎。

馬來西亞黃氏宗祠會長黃冠文呼籲華裔，作好準備迎接政府所推行的各種轉型計畫。黃冠文也是雪州新古毛州議員，他說首相瞭解到如果國家還繼續存有種族問題，將會阻礙國家的進步。

他也籲請年青人要瞭解歷史，尤其是對國家的歷史背景，建國的經過，瞭解實況，才不會受到誤導。

馬來西亞黃氏聯合總會會長黃木河說，大馬黃總經接辦第十一屆世黃大會，將於今年12月3日及4日，一連兩天在沙巴亞庇市舉行。這是大馬黃總第三次接辦世黃懇親大會，由沙巴亞庇黃氏宗親會承辦。

沙巴亞庇黃氏宗親會主席拿督黃天恩及總務拿督黃小娟也在會上派發世黃大會宣傳書，沙巴有得天獨厚的天然資源與風景，世黃大會在亞庇舉行，對大馬的旅遊業將會有所裨益。

此外，兩宗親會也舉行孝親敬老，約有90位老宗親受惠，每人各得紅包一個。同時首次頒發服務精神獎，服務超過20年以上董事：
1.黃福地(38年) 2.黃太平(20年) 3.黃蘇蝦(20年)
封賜勳銜宗親：
1黃亞金PJK、 2黃亞利PJK、3黃蘇蝦PPN、4黃福金 PJK、
5黃亞祥(受委沙白縣新村協調官)
大專畢業獎：黃永升、黃文龍、黃維康。

2011敬老名單：
1玉發 2仲禮 3雙福 4國祥5錫鎏6衍念7黃煉 8則扁 9譚友10興助
11吉能12于歸13成興14招治15憲餘16兆東17亞生18民利19貴興
20守玉21錦定22玉棋23東來24球隆25榮光26吉清27兆漢28仕鎮
29宗杉30雅仁31天送32俊光33新茂34煒榮3坤榮36榮華37福培38善忠39惠芳40錦森41麗虂42瑞源43德源44水源(a)45妙蓮46嘉種47機運48耀宗49書旺50黃椅51榮輝52金星53金財54博泉55榮昌56德明57金水58黃平 59亞利60裕後61水源(b)62振宜63水秀64黃井65麗水66正杰67國良
68楯軒69黃福70岳榜71玉水72運成73黃凌74金籐75福發76民權77清漢78黃財79高榮80願通81海生82綿枝83永隆84明福85水源(c)86文生87潤河88東秀89建榮

死雞殺無血

2011-01-11T18:02:00.000-08:00

趙明福之死，果然被一般人所猜測到的判決，被驗屍庭列為懸案！
這樣的判決，沉寃難雪，當然引起廣大人民的狐疑與不滿，尤其對趙家沒有一個公平的交待，讓人失望。
趙明福事件的發生，從反貪局的調查，一個“証人”無端端會在反貪局大廈“墮樓”而死，之後的各種情節，開棺驗屍，反貪局的各種言論，聘請法醫專家，再到驗屍庭的判決，予人的印象，只不過是在“做戲”，欲蓋彌彰。
福建話有一句諺語：“做戲傻，看戲憨。”但是，趙明福事件的這套戲，導演的手法，可說非常的拙劣，但看戲的人可不憨，只有相信演戲者才是憨。這種拙劣的導演，就像一名庸醫，病人醫不好，好人醫死了！
這不是一套酬神戲的小舞台，而是一個國家的大劇院，不但全國人民在觀看，連全世界的人民也在觀注，這戲如何落幕，其結局將反映整個國家的國情與信譽。
先談趙明福如何“墮樓”而死。
我是一名當過屠夫的人，了解生死的道理。俗語說：死雞殺無血。不論是雞豬鴨狗，任何動物一旦死了，再殺百刀，也是無血可出。人也是一樣，我們常看到報章的新聞報導，當一個人從高樓墮落時，一定會腦漿塗地，手腳折斷，躺在血泊中。但趙明福不但沒有，反而頸部有傷痕，疑點甚多，專業法醫為何忽略此點？當然疑點還有很多！
再者，各造都不惜重金，從國外聘請著名法醫專家，但各說各詞，有者說自殺，有者說他殺，即是專家，為何會有相反意見？由此可見，這些專家，各伺其主，當然有人昧著良心說瞎話。所以說，專家也未必對，盡信醫不如無醫。一個沒有專業道德的專家，只是擁有一張合格的騙人文憑而已，拿人錢財，替人消災。
從整個事件的發展，趙明福只不過是証人身份，身前是否遭到暴力的對付？一樁小事，為何查案查出命案？俗諺有云：坏戲鑼鼓多，小人說話多。反貪局當然難辭其咎，從反貪局的種種說辭與舉動，都難令人信服。
畢竟隱瞞非好事，好事不隱瞞，歪理可有一千條，真理只一條；假花騙不了蝴蝶，泥人經不起風雨，謊言經不起考驗，真象如何，人民就像螢火蟲，心知肚明。
俗語說：做賊的心虛，放屁的臉紅。趙明福的命案，卻要浪費國家的大量金錢，也是人民的納稅錢。為了尋找一分錢，不知點完了多少支蜡燭，連國家尊嚴也賠上，因小失大，徒呼奈何！
即是懸案，人民只好各自猜測，趙明福之死，可能是現實黑暗暴力的牺牲品；可能是死於二郎神的哮天惡犬；可能是………。即使紙包得了火，也包不了煙，誰也沒有能力阻止人民心中在想什麼，到底誰是劊子手？(12-1-2011南洋商報言論版)

魚見食而不見鈎

2010-12-31T01:16:00.000-08:00

每天慣例在甲洞孟加拉拉湖邊晨走，有一天，老天正洒著牛毛似的細雨，然而不減我們的雅興，撐傘而行，另有一番韻味。忽然聽到巨大的拍水聲，我馬上把視線轉移到湖邊，果然看見一只碩大的泥鰍擱淺了，它因掙扎而發出拍擊的水聲。
我立即溜入湖邊，想要設法解救它，讓它脫離困境。但它見到我來，可能懼怕，更是苦苦掙扎。此時我發現有斷了半截的釣竿，被它扯動，我才明白，這只泥鰍是被人釣著，可能體重過大，少說也有三幾公斤，釣竿不勝負荷而被扯斷，它帶著半截的釣竿潛逃，可是嘴裡仍然被鈎住。
我正想要借助雨傘的把柄把它勾上來，解開它的釣鈎，讓它回歸自由。誰知它突發神威，身軀左搖右擺，竟又游入水裡，連半截釣竿也一併帶走不見了！我苦苦思索，這只中了釣的泥鰍，一定痛苦難挨，肯定會再浮上來。我沿湖步行，不斷注視湖面動靜，希望能再發現它，結果還是失望，一連幾天都看不到那半截釣竿的踪跡，不知它的命運如何了，未免有點傷感！
這個沒有源頭活水來的小湖，雖然依靠人工抽取地下水，只是涓滴之流，抵消不了湖水的蒸發，有時靠靠老天洪福降雨，故時常要面對乾涸的危險，但總給這簡樸的花園，平添了雅致的景色。故人們非常珍惜它，除了各種烏龜，還會把各種鯉魚或觀賞魚拿來這裡放生，一池死水，有了生機。看錦鱗游泳，魚兒戲水，烏龜游弋，的確增添幾許情趣與活力。
每天還可看到晨運客帶來麵包喂魚，其中一位婦女，幾乎每天都到麵包店購買一大袋的麵包皮洒滿湖面，讓它們毋須爭搶，都可大飽口福，皆大歡喜。
烏龜雖然游的慢，但它們仍然從四方八面競逐而來，爭一口食；大小泥鰍，群情翻動，大口一開，美食滾滾來；光彩閃爍的鯉魚，也來爭食，還有不知名的魚兒，都是為了吃，匯成了一幅美麗的構圖，魚樂人也樂。
然而這些天性純真的魚兒，每天爭食人們提供的美食，但它萬萬沒有想到，人心叵測，善惡難辨，看到美食，就一口吃下，自己反而成了人們的餐餚。
魚見食而不見鈎，它沒有想到人們包藏禍心，所以貪食的魚兒，無法防阻別人邪惡的意圖，成了人們垂釣取樂的對象。
我很納悶，這個乾涸了一半的小湖，四周都插上不准釣魚的警告牌子，而且還有保安人員日夜輪流駐守，怎麼還會有人釣魚呢？我們晨走，時常看到湖邊留下餘漏的魚兒，肯定是晚上有人偷釣！
有一次，天剛破曉，我把車泊在公園內的貨柜旁邊，忽然腳下好像踏到什麼軟軟的東西，還會滑動，把我嚇了一跳，以為踏到毒蛇，立即跳開。再細心一看，原來有幾只黑壓壓的泥鰍在地上爬動，旁邊還有一個塑膠袋。我馬上會意，一定是住在這裡貨柜當宿舍的外勞杰作。我把這幾只泥鰍放回塑袋，再放回湖裡。
這個小公園，問題一籮籮，投訴也真多，記得幾年前，我們跟隨甲洞區國會議員陳勝堯博士及新聞記者到這裡視察，竟然發現有幾個外勞在水裡拉網捉魚，明目張膽，肆無忌憚，竟至如此，怎不令人喟然而嘆？
說到這湖裡的魚，真是命途多舛，雖然受到立法保護，但是魚兒卻越來越少。有人偷釣，已是不爭的事實，不是看守不力，就是監守自盜。此處公園，治安不靖，搶劫偷車，公物被盗，婁見不鮮，見微知著，上行下效，反映社會腐敗。
再者，曾有好事者，暗中放入幾條“刁曼魚”在湖裡，結果“刁曼魚”繁殖很快，湖中原本有一群群的非洲魚都不見了，其他的魚自然也遭了殃，成了水中惡霸的枵腹之物了。
此外，還有兩只四腳蛇，躲在石縫裡，經常出現在湖裡覓食，魚兒自然是它的首要目標。
弱勢的魚兒不但成為占板之肉，任人宰割，也受到同類的相殘，有些人也與魚相似，見利而不見害，就像魚見食而不見鈎，結果每天都有各種因貪而上當被騙的事件，層出不窮。(30-12-2010星洲日報星雲版)

萬隆紀行

2010-11-25T13:25:00.000-08:00

萬隆紀行：火山與溫泉

(圖/文：黃福地)

萬隆是印尼西爪哇省的省會，也是政治、經濟、文化、教育中心，也是農產品的集散地之一，離首都雅加達約180公里。它因1955年的亞非會議而著名，成為歷史名城。它的另一項盛名是來自“萬隆火山”，它是世界上少數僅有可以行近火山口觀看熔岩的活山火，因此，世界各地慕名而來的旅客，絡繹不絕，成為旅遊勝地。此外，它出產金雞納樹，樹皮是制造“奎宁”药品的主要原料，專治瘧疾，畅销世界各地。

萬隆有二百年的歷史，人口約有三百萬，是印尼的第四大城市，以巽他族為主，其次是爪哇族、華族、巴東族等。巽他族是西爪哇地區的原居民，以務農為主，善良熱情，民風純樸，彬彬有禮。他們的方言，有貴族巽他族語與平民巽他族語之分，貴族巽他族語的腔調十分溫柔，輕聲細語，獨具一格。萬隆有一間最負盛名的工學院(左圖)，建于1920年，它是培养印尼政府高级官员和高科技人才的摇篮。

此外还有国立巴查查兰大学、火山地质博物馆、鲍斯天文台和原子核研究中心等。万隆拥有独特的民间文化艺术，诸如民间舞蹈、武术、“昂格隆”竹制乐器等都别具风格。万隆周围的倫邦湖、达哥瀑布、巽他山下的温泉浴池、皇家玫瑰公園等；還有各種著名的瓜果、美食，令人垂涎。萬隆也盛產稻米、花卉、蔬菜，郊區有茶園，可說物華天宝，人文薈萃。

從雅加達到萬隆，已建有高速公路，大約兩小時就可到達，交通非常方便，也促進萬隆的工商旅遊業；另方面萬隆最負盛名的是紡織業，是有名的服裝城，有很多成衣及峇迪衣服，價廉物美，加上亞航闢有從吉隆坡直飛萬隆，機價廉宜，故有很多大馬遊客，喜愛到這裡來購物旅遊。

萬隆的覆舟山火山，離萬隆市以北約25公里，在火山口可以清楚看到滾熱的岩漿，這些熱氣遇到冷空氣時，就會形成白色的煙霧，終年迷漫在山峰，景色宜人，宛如仙境。由於扁圓形的火山錐如一葉傾覆的小舟，因而得名。為了安全起見，當局在火山口周圍都用樹幹圍起欄杆，防止行人進入危險區釀成意外。

在火山口附近還有溫泉區，可以看到噴出的煙霧，充滿硫磺味。旅遊巴士不能到山頂，只有小客車或私家車可前往欣賞，兩旁盡是擺賣各式當地特產與紀念品的小販，還有竹筒樂器“昂格隆”，他們都是巽他族，還會講一些簡易的華語。

萬隆亞非會議

萬隆最著名的是“亞非會議”，它給萬隆歷史留名，成為歷史名城。1955年4月18日至24日，在萬隆召開第一次亞非會議，又稱《萬隆會議》，萬隆從此馳名於世。

萬隆會議的舊址是一座建於1895年的3層樓建築，這座建築物原是荷蘭殖民者的高級官員俱樂部，1945年印尼獨立後改名為“獨立大廈”。1980年，印尼政府將會議舊址闢為“亞非會議紀念博物館”，並將市內最繁華的街道命名為“亞非大街”。

當時國際局勢，東西集團對立，中國受到圍堵與孤立，亞非國家第一次召開這項大規模的國際會議，是中國爭取亞非國家的支持，取得重大的成果。當時有在東西夾縫中有一股第三勢力稱為《不靠攏國家》，在印尼總統蘇卡諾的倡導和主持之下，共有29個亞非國家和地區的政府代表團參加。會議一致通過了《亞非會議最後公報》，以和平共處五項原則為基基礎的萬隆十項原則。作為國與國之間和平共處、友好合作的準則。會議所反映的亞非人民團結反對帝國主義、反對殖民主義，爭取和維護民族獨立，增強各國人民之間友誼的精神，被人們稱之為“萬隆精神”。

亞非會議十項原則：
一、尊重基本人權、尊重聯合國憲章的宗旨和原則。
二、尊重一切國家的主權和領土完整。
三、承認一切種族的平等、承認一切大小國家的平等。
四、不過問或干涉他國內政。
五、尊重每一國家按照聯合國憲章單獨地或集體地進行自衛的權利。
六、不使用集體防禦的安排來為任何一個大國的特殊利益服務；任何國家不對其他國家施加壓力。
七、不以侵略行為或侵略威脅，或使用武力來侵犯任何國家的領土完整或政治獨立。
八、按照聯合國憲章，通過如談判、調停、仲裁或司法解決等和平手段以及有關方面自己選擇的任何其他和平手段來解決一切國際糾紛。
九、促進相互的利益和合作。
十、尊重正義和國際義務。

當時印尼蘇卡諾總統是亞非著名不結盟領袖之一，但在1963年馬來西亞成立時，卻引起馬印的對抗。1965年，蘇哈多上台，更積極推行排華，殘害華人，嚴禁一切中華文化，企圖對華人除根滅族。這一切都違背了上述亞非會議的“十項原則”與“萬隆精神”，從此“萬隆精神”徒具虛名，印尼的國際形象也跌到谷底。

蘇哈多下台後，印尼開始改弦易轍，並認定華族的貢獻，逐漸廢除一些對華人的不平等政策，但願印尼覺今是而昨非，恢復“萬隆精神”，必定國譽興隆，和諧進步。

雅加達：西加黃氏三英

2010-11-25T13:20:00.000-08:00

訪雅加達：西加里曼丹省
招商交流會

29-5-2009
印尼西加里曼丹省政府與印尼華裔總會於29日下午二時，在雅加達印尼華裔總會會所聯合舉辦西加里曼丹省投資推介會，取名《掀開西加里曼丹投資的黃金良機》。
據西加里曼丹省副省長黃漢山表示，西加省為開發其豐富的天然資源，正積極引入外來投資，這是其中的招商投資活動。這次隨團來的有西加省級、市級、縣級有關投資的相關高官，足見西加政府對這次引進外來投資的重視與認真，也順便作各自的介紹，希望大家抓緊這次黃金良機，參加開拓西加里曼丹的潛在市場。
他也坦率地說：現在西加里曼丹各方面的基礎設施仍然不夠理想，諸如電力、碼頭、公路等等。然而，商是這現有基礎設施的各種不足，引來我們開發的商機，希望在座抓好這難得的機遇。
西加里曼丹四省由兩個市和12個縣組成，各自的代表都有來，預定所發展營業範圍包括：旅遊、礦業、森林、農業、農園業、漁產業等等，不勝枚舉。為更深入了解狀況，可直接向有關方面聯絡。
印尼華裔總會主席許世經致詞闡述，月前印尼華裔總會曾組團到西加考察，親眼看到了西加的天然資源豐富，趁此機會可深入交流探討，製造合作機會。適逢當前世界金融危機沖擊下，波及範圍刻正漫延中，然而專家議論有謂“危機中產生商機”，希望能在這方面找到商機出路。
印尼華裔總會含屬有《工商組》、《青壯組企業》，希望致力關注危機中獲得商機。
這次到來參加的外國佳賓有來自馬來西亞泰國中國等地。還有雅加達銀行界工商界名流均參加這次聚會，也望大家攜手共創合作機遇，為西加省建設做出貢獻(錄自印尼度尼西亞商報)。

黃漢山副省長率團與華裔總會辦招商
闡述西加里曼丹投資巨大潛力

這是一項別開生面的投資招商會，印尼西加里曼丹省首次出現華裔民選副省長黃漢山、三口洋市長黃少凡、坤甸縣縣長黃努山，這三名民選黃姓宗親，在黃漢山副省長的率領下，與其他西加省市縣單位合組招商團，在印尼首都雅加達與印尼華裔總會合作舉辦《在西加里曼丹的最佳投資商機》。
黃漢山在招商會致詞說，該省去年取得5.42%的經濟增長，而深具潛能的農、礦以及漁業也有待開發。西加是個地廣人多的地方，天然資源豐富，土地肥沃，省政府在招商引資方面，已制定良好的政策予外資及企業界，而且努力塑造良好的投資環境，穩定政治與安寧的作業環境、肅貪、加強法律的制定以及完善的公司管理政策。
他也透露，省政府非常歡迎外商的到來，並將提供系列便利予他們。
三口洋市長黃少凡也在會上介紹山口洋的投資潛力，其中旅遊業，如文化旅遊，自然風景旅遊與飲食旅遊。
出席這項招商盛會者，包括中央投資統籌機構代表蘇基諾西加地方投資統籌機構主任仄依韓迪、印尼華總副總主席黃德新、各商團社團代表、印尼各地黃氏宗親代表等。

雅加達：迢迢千里訪三英

2010-11-25T13:15:00.000-08:00

迢迢千里訪三英
豪華盛宴迎佳賓

28-5-2009(黃福地報導)

雪隆江夏堂暨黃氏宗祠在會長拿督聯興的率領下，一團13人於28-5-09乘荷蘭航空班機於下午5時15分抵達雅加達，受到印尼黃總顧問德新宗長親自到機場接待。

這次訪問印尼是受到德新宗長的邀請，表示西加里曼丹會在5月29日在雅加達舉行投資招商會，副省長黃漢山、三口洋市長黃少凡及坤甸縣縣長黃努山，三位黃姓高官，都會赴會，歡迎我們前往出席。

德新宗長的邀請，馬上得到良好反應，有13位宗親立即組團參加。
團長：拿督聯興、副團長：冠文JMN、秘書：福地、田清、
團員：聰敏、太平、國青、秋誠、國友、蕭荷月、蘇蝦、洪月娥、源清。

這三位黃姓高官，是印尼破天荒有史以來，通過直接選舉而中選最高官職的華人，又是黃氏宗親，可說是黃氏之光。因此，我們決定組團道賀，並與當地宗親華社交流，俾了解更多印尼現況。

甫一下機，還沒辦理入境手續，德新宗長及其隨員早已在入境處恭迎我們，並吩咐我們把所有護照交給他，行李也不必我們領，就真接載我們前往太陽城國際娛樂中心同樂酒家(SUN CITY LUZURY CLUB)，出席接風晚宴。

一些團員第一次遇到如此輕鬆的過關，大惑不解，殊不知德新宗長在印尼享有特殊崇高的社會地位，故能令我們受到“外交禮待”，待一會兒，這些行李會自動送到我們下榻的賓館。

這是一家由華人創設的高級豪華酒家，德新宗長帶領我們進入一間特別的豪華廳，裝飾富麗，裡面只置放一張圓形的古典幽雅大桌，分成三重佈置。中間擺設山水假景，有小橋流水，寶塔噴泉，牧童吹笛，栩栩如生……..。次圈可旋轉，菜餚放在上面，轉到面前時，可以挾起你所喜愛的佳餚。

像這樣的豪華大桌，可以圍坐三十多人，在吉隆坡尚未見到，可見雅加達，真不愧是東南亞第一大都會，連賓館酒家，裝潢佈置，也要勝人一籌！

出席這項歡迎宴的有泰國前黃總會長黃大慶、香港世界投資基金會主席李鋒、秘書張衛宁；印尼華裔總會會長許世經、副會長黃賢安、秘書長陳清明；雅加達江夏堂黃氏宗親會主席黃瑞泉、秘書黃崴貴；雅加達廣肇江夏堂顧問黃柏、印尼梅州總會會長、國際日報黃國棟、巴淡島江夏堂主席及其他社團商界代表。

我們驚嘆有如此豪華高貴的餐館，德新宗長特地介紹說，這裡的廚師、經理、蔬菜肉鴨都是來自馬來西亞，尤其是一位漂亮的女公關黃曉婷(CATHERINE WONG)，也是來自怡保。沒想到大馬人才外流，連廚藝人才也來自我國。

黃曉婷這位女宗親，祖籍客家，笑容可掬，溫雅有禮，除了通曉華、英、印三語，也懂其他方言，難怪如此吃香，因為一個民主開放的印尼，非常缺乏這種人才。她來這裡工作已經六年，並且還在這裡締結良緣，新郎也是大馬人。問她在這裡工作如何？她總是滿臉笑盈盈的表示非常滿意。今天剛好是端午節，她特地拿來8粒粽子，分請大家品嚐，給大家帶來“發”的好意頭！

東道主黃德新宗長致詞歡迎，表示今晚是個溫馨的交流會，大家自由發表意見。他首先介紹，印尼今天跑上民主開放，華人嶄露頭角，我們有三位宗親在西加里曼丹省通過民主選舉而中選高官，這是黃氏的光榮，我時常勸請他們一定要好好當官，造福全民的利益，以改變華人的形象與地位。明天(29-5-09)西加里曼丹省將會召開招商投資講座會，黃氏三英都會到來，讓大家有機會見面。

他說：印尼是一個擁有二億多人口的大國，也是世界上最多信奉回教的國家，但卻是宗教自由的國家，85%信仰回教，其他有印度教、佛教、基督教、天主教等，而政府並沒有宣佈印尼是回教國。不同宗教的民族可以自由結合或改教，回教徒女性少包頭，政府也無禁酒。

2006年政府已取消對華人的一些不公平的歧視法令，只要是印尼公民，就不再分土著與非土著了！所以華人在印尼雖然只佔幾巴仙，卻可以自由參選而當選高官，除了三位黃氏宗親，還有其他華人中選國會議員、省縣議員，副縣長等，可以將來會出現華人副總統呢！到底在印尼有多少華人？沒有人能給予正確的數目。有人說千多萬，也有人說二千多萬，總之，印尼是海外華人最多的國家，這一點，肯定是沒有錯，而德新宗長說，華人在印尼是第三大民族！他說，印尼有百多個民族，最多是瓜哇族和巽他族。

不管華人在印尼有多少，但是華人在印尼卻佔有一席重要的經濟地位，控制了全印尼約70%的經濟。華人早已歸化為印尼的公民，雖然印尼有過多次的排華，但華人還是認為印尼是他們的故鄉，印尼是他們的天堂，他們生於斯，食於斯，也決定死於斯。不管印尼政府怎樣對待他們，他們還是盡忠自己的國家---印度尼西亞。

印尼華印兩族締結兄弟盟報導

2010-11-25T13:12:00.000-08:00

印尼黃總與馬達族
喜利卡姓氏總會締兄弟盟
8/11/09 雅加達(黃福地)

這是史無前例的盛事，印尼黃氏宗親總會與馬達族喜利卡姓氏世界總會結盟，並於8/11/2009在雅加達展覽中心舉行隆重的簽盟儀式，受邀出席的海內外宗親及貴賓共達二千餘人。這項締結儀式由上午九時，一致申延至下午三時，儀式隆重，節目多彩多姿，兩大膚色文化背景不同的族群，載歌載舞，盡情歡慶，現場午餐招待，冠蓋雲集，兩族精英傾巢而出，民族服裝鮮麗，充滿和諧友愛溫馨，展示兩大族群結盟兄弟，和諧共處，互愛互助，團結合作，造福邦國。
大馬黃氏宗親受邀出席者，包括東西馬代表共六十餘人，尚有世界黃氏宗親總秘書黃文慶，及來自印尼各地宗團代表，兩個族群，歡聚一堂，可見這種結盟，別開生面，受到重視，意義深長。
印尼是個多元種族的國家，國內族群眾多，唯馬達族擁有姓氏，其中一姓是喜利卡(SEREGAR)，他們也重視宗族的團結友愛。因此，他們也有SEREGAR DUNIA的組織，與我們華族的宗親會性質相似。

長期以來，華族在印尼受到不平等的對待與打壓，屢屢受到種族極端份子的排華傷害，成為無辜的犧牲者，尤其是蘇哈多時代，強制打壓，中華文化斷層了三十多年。黑暗盡頭有曙光，最近十年，蘇哈多下台後，印尼政府開始改弦易轍，嚴冬之後有春天，中華文化開始萌芽，2006年之後，印尼取消“土著”的字眼，再也沒有土著與非土著之分，華裔紛紛參與選舉，中選國會議員、省議員，也有中選副省長、市長、縣長等官職，是印尼歷史上的破天荒的先例。華裔經商，可以一百巴仙擁有權，宗教信養自由，沒有強制規定下一代的宗教信養…….。
民族和諧、友愛、團結，是國家穩定進步的基石，在經濟海嘯之後，印尼在經濟上還能取得良好進展，這與蘇西諾總統的清廉與開明政策，是不無關係的。印尼不但人口眾多，幅員遼闊，土地肥沃，資源豐富，只要政通人和，族群團結，政治清廉，勤奮苦幹，印尼是有機會躋身富強之林，國泰民安。

印尼華印兩族締結兄弟盟

2010-11-25T12:58:00.000-08:00

情意结: 雅城见证异族缔结兄弟盟
2010/05/09 南洋商報
文：符树存摄影：黄福地陳杰來

现今国与国之间的接触，人与人之间的相处，宗教信仰的课题最为敏感与尖锐，处理稍有不慎，就会酿成悲局，这些事情，经常在我们及周边邻国发生。

然而，在印尼这个东南亚大国，却有两个宗教信仰，教育文化风俗习惯截然不同的族群，虽散居在同一国度里，却能排除一切障碍与心里包袱，举办盛大集会，在融洽的气氛下缔结亲盟之约，可说是人类趋向亲善与和谐社会的大突破，可喻为步向世界大同的前奏曲。

印尼有一百多个族群，巴达族是唯一拥有姓氏的大族，喜利卡就是巴达族的大姓，分布全世界，因此有《巴达族喜利卡姓氏世界总会》的组织。族人分别信仰伊斯兰（回教）、基督教、天主教等。

去年杪，笔者与雪隆江夏堂总务黄福地及友好陈杰来（前报界摄影记者）踏上雅城，出席印尼黄氏宗亲总会与巴达族喜利卡世界姓氏总会缔结兄弟之盟的大会。印尼人口有2亿3千多万，是是世界第四大人口大国。非正式统计，印尼华人约占5%至8%，约有千多万，是海外华人最多的国家。

印尼宗教信仰自由，国人可以随意更改宗教信仰。这项盛大的缔结兄弟之盟盛会是在雅加达国际博览馆（PRJ）C馆举行，长廊两旁排列着用鲜花砌成的祝贺广告花牌，五颜六色，鲜艳夺目。这些贺词写着：“团结互助”、“团结兴邦”、“团结友爱”、“族谊永固”、“共创和谐”等，都是其他姓氏团体或个人的祝贺词。

四海之内皆兄弟

在挤满2000人的礼堂里，有远道从中国、港澳台、新加坡、大马、印尼内地各省而来的黄氏宗亲会，华社团体、世界喜利卡宗亲会及内地各省代表等，济济一堂，令人有“四海之内皆兄弟也”的激情。男仕们西装笔挺，华族妇女则多数穿着艳丽旗袍，雍容华贵，也有一些与喜利卡妇女一样，穿着金光闪闪的传统卡巴雅服装。一时中西合璧，鲜艳夺目，相映成趣。

这情景，不禁令人感慨：大马华社、印裔、马来友族团体，何日何时才能举办三大友族互助互爱的结盟大会呢？如果大马三大民族的首领看到这个盛会，必会对只光喊口号而不做的行径感到汗颜。

世界喜利卡宗亲会总会长尤索夫: 一家亲良好开始

世界喜利卡宗亲会总会长尤索夫喜利卡说，印尼是一个多元种族、文化、宗教的国家，两会缔结亲盟成为一家亲是良好的开始，也象征两大种族迈向和平、互助、互爱的标志。

他强调，虽然两族有很多的差异，但只要双方相互了解对方的文化，宗教信仰，便可以排除一切障碍，和谐生活在一起。

世界黄氏宗亲总会名誉理事长黄德新: 结盟不易应珍惜

世界黄氏宗亲总会名誉理事长黄德新表示与喜利卡结盟得来不易，印尼约有200万黄氏宗亲，大家应该珍惜此项创举。两会结盟要强化在文化、经济、教育等方面的合作与交流。

他强调，结盟其中一项重要的工作是为生活在水深火热的贫困老百姓展开赈灾的工作，为民服务是具有崇高人类文明精神。他对巴东地震灾区的赈灾工作，喜见两会呈现团结精神感到自豪。

黄德新是印尼黄总创办人及首任总会长，印尼梅州会馆创会会长，也担任印尼华裔总会副主席及多间社团要职，是一位德高望重，极力推广守望相助的华社领袖。

印尼黄氏宗亲总会副理事长黄瑞泉: 渐达成全民团结

印尼黄氏宗亲总会副理事长黄瑞泉说，从1965到1999过去三十多年，印尼华人饱受欺凌歧视。华人的处境与地位过后逐渐改善，尤其是看到两会缔结亲盟的盛会，的确令人鼓舞及感人肺腑。

他说，华人虽然只占印尼全国人口8%，只要各族人民互相尊重，抛弃狭隘思想包袱，必定能达到全民团结，强民强国，繁荣稳定。

来自东爪哇泗水黄启铸: 团结互助稳定国家

来自东爪哇泗水的黄启铸，很欣慰黄氏族亲能与喜利卡族亲结盟，对多元民族的印尼来说，具有特殊的意义。像印尼这样一个拥有百多族群的国家，各民族必须团结互助，和睦共处，国家才能稳定繁荣，否则一盘散沙，互相争斗的结果，只有让国家衰败。

他说，万物并育，不应相害。各族群既然相聚于这块土地，就应互助互爱，济弱扶危，同舟共济，一方有难，四方支援，不分彼此，发挥爱心精神，大家才能共创共荣。

印尼黄氏宗亲总会长黄印华: 求同存异维持和谐

印尼黄氏宗亲会与喜利卡缔结亲盟，确实是一桩大事，笔者特走访黄氏宗亲多位首领与喜利卡姓氏总会长，听听他们的心声。

印尼黄氏宗亲总会长黄印华说，人必须要有居安思危的意识，国泰民安是全人类所响往的。在多元种族文化的社会，做到求同存异，是维持各族和谐的根基。

他指出，与喜利卡结盟是大突破，往后会成立委员会，展开监督工作，结盟非纸上谈兵，双方要有经常沟通与联络，打破种族观念，增强互信互助。

雅加达广肇江夏堂会长黄柏: 大家同是印尼公民

雅加达广肇江夏堂会长黄柏说，印尼华人祖先南来侨居印尼已经数百年，早已开枝散叶，认定印尼是安身立命之处。

他说，印尼华人对国家忠心，尤其是国家发展计划都积极参与，华人在经济方面所取得优良的成果有目共睹。

自苏西诺总统于2004年，上台之后大力改革国家行政体系，其中一项大突破是在2006年，取消土著与非土著区别，大家一视同仁，都是印尼公民。华文在印尼从苏哈多下台后开始解禁，华人文化再度萌芽，华教再次发展，无形中也提高华人的形象与地位。

黄柏亦是印尼广肇会馆总主席，落力推动中华舞狮文化。在他的指导下，舞狮已成为各友族所爱好，他培养的友族青年都能独当一面，掌握舞狮的技七巧，不逊华裔子弟。他非常欣慰两会缔结亲盟，但认为还有很多工作要做，把此优良风气散播全国，将来散播全球是共同的目的。

世界黄氏宗亲总会秘书长黄文庆: 迈向世界大同

世界黄氏宗亲总会秘书长，来自台北的黄文庆说，两会缔结亲盟对印尼，对整个世界来说，都是一项创举。人类生活在地球上，每看到的尽是打打杀杀，爆炸声此起彼落，荼毒生灵的新闻，实在是太恐怖了。他坦然指出，如果每个国家不同种族族群，都仿效缔结亲盟的举措，人类步向大同世界的日子不远了！

閣中帝子今何在

2010-09-14T02:06:00.000-07:00

滕王閣是中國四大名樓之一，也是江西省會南昌的地標，因為唐朝王勃的一篇《滕王閣序》，更令滕王閣名貫古今，譽满天下。
中國四大名樓為湖南岳陽樓、湖北黃鶴樓、江西滕王閣、山東蓬萊閣。除了滕王閣，其他三大名樓我已遊覽過，唯獨最負盛名的滕王閣尚未參觀，因此心中一直耿耿於懷。去年十月到武漢出席世黃大會，我就特地安排到江西的旅遊行程，當然主要目的就是一睹滕王閣的雄姿，以償夙願。
我對滕王閣情有獨鍾，是早在中學時讀了唐初四傑之首的王勃所寫的《滕王閣序》，對這位年輕的才俊，非常的敬仰崇拜，而這篇四六對偶的駢體文，對仗工整，句句珠璣，更是唐朝駢文的代表作，成為膾炙人口，千古傳誦的佳文。秋瑾的《臨江仙》詞有一句：“佳句不辭千遍讀”，而我對《滕王閣序》可說讀過千百回，而且還能熟背。因此早有心願，希望有朝一日能登上滕王閣吟誦《滕王閣序》，欣賞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕勝佳景。
當這座巍峨雄偉、色彩絢麗、琉璃碧瓦、金碧辉煌的樓閣出現在我眼前的時候，我仰首凝視，氣魄懾人，對著這座文化瑰寶，也是藝術宮殿，懷古幽思，頓時胸懷暢開，心曠神怡。
從正門入閣，門前紅柱上懸掛着一幅毛澤東手書的拱聯：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。走進大廰，是一幅漢白玉浮雕——《時來風送滕王閣》，王勃昂首立于船頭，周圍波浪翻湧，表現王勃的英姿。左邊為王勃赴滕閣勝會，揮毫作序的場景。
這座內部共有七層的樓閣，每層都各有主題，為了趕赴觀賞古典歌舞表演，我們乘電梯直上，先從第七層參觀。若由台座之下的底層起則共有九層，故大廰懸有篆書“九重天”的匾額。另有一處刻有“凌霄”的小舞台，早已擠滿了人，翩翩歌舞，鳴鐘繫鼓，恰似《大唐舞樂》重臨人間。第五層的廰堂屏壁，鑲著用黄铜板制作的《滕王閣序》碑文，共分16塊，乃蘇東坡手書，經復印放大，由工匠鎸刻而成。
地靈人傑，江西自古人才輩出，滕王閣可說是江西人文風貎的縮影，二樓正廰的牆壁上，就有大型丙烯壁畫《人傑圖》，繪有自秦至明的80位各領風騷的江西歷代名人，色彩鮮麗，栩栩如生，上有“俊彩星馳”匾額。第四層是江西山川精华的《地靈圖》，堪稱雙璧映輝，相得益彰。
此外，其他層樓廰堂還陳列有“物華天寶”著稱的江西工藝品、匏革絲竹古樂、竹刻楹联；匾額題詞，琳瑯滿目，都是出自《滕王閣序》的名句，目不暇給，令人嘆為觀止。
登閣遠眺，看不到落霞孤鶩，赣江依然浩浩匯流，江渚依舊，長橋臥波，舟楫穿梭，唯無層巒聳翠，只見大廈林立，直入重霄，令人感嘆，物換星移，昔日洪州，今日南昌，繁華如此。
說起滕王閣序，有一段傳奇故事。滕王閣始建於唐永徽四年（653年），為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所建。李元嬰封號為“滕王”，故名滕王閣。20年後，當時的洪州都督閻伯歟首次重修。竣工後，閻公設宴，廣邀文人雅士，行文賦詩，以誌其盛。他原欲讓其女婿孟學士大顯身手，早已備寫妥當，只要各位文人推辭謙讓，他即可當眾揮筆。誰知王勃要往交趾探父，途經此地，躬逢盛會。他年輕氣盛，不諳推讓之禮，就寫下了這篇《秋日登洪州府滕王閣餞別序》，簡稱《滕王閣序》。筆落驚風雨，詩成泣鬼神，對王勃的才華，閻公才驚嘆折服。
　　《滕王閣序》還附上一首七律，最後兩句是：“閣中帝子今何在？檻外長江空自流。” 這是一句發人深省的感嘆，滕王閣歷千載滄桑，物是人非，閣中帝子不但早已消失，就連這80位人傑，早被風浪淘盡，人是無法抗拒時光的流逝，只有江水，依然悠悠東流。道出人生易老天難老，告戒大家，珍惜時光，在有限的人生幹一番事業。人終歸要走，帶不去碧玉黃金，只有立功、立德、立言、立行，才能永垂千古。王勃才華橫溢，誰知天妒英才，寫了《滕王閣序》第二年，探父途中，渡海溺水，驚嚇而逝，享年27歲，英年早逝，可是英名永垂宇宙

醉臥長屋

2010-09-13T21:28:00.000-07:00

到砂朥越參觀過長屋已有好多次了，但在長屋歡度“豐收節”才是第一次！“豐收節”(Gawai Dayak)是達雅族的最大喜慶日子，也可說是他們的“新年”。每年的6月1日至3日，一連三天，人人都會回家團聚慶豐收。
5月30日到民都魯出席《江夏之夜》晚宴及黃總會議，當地宗親特地安排於31日晚上到長屋與達雅族同胞歡慶豐收節，以了解他們的習俗。
宗親們事先已吩咐我們，達雅族熱情好客，善良豪爽，款款勸酒，教我們要有心裡準備，不要醉倒在長屋，同時還講了很多醉臥長屋的韻事！
來自全馬各地的宗親約有整百人，包租兩輛最新式的大巴士，還出動了數輛四輪驅動汽車，於晚上9時出發，浩浩蕩蕩前往目的地Sg. Gelam。
可能是雨後天氣清涼，還是山地氣候比較潮濕，當巴士從昏暗的公路轉入山區道路時，只見外面濛濛一片，也許是新巴士冷氣太強，即使高燈照射，前面也是灰濛不清。巴士沿著狹隘山路摸黑前進，速度緩慢，有時出現顛簸波動，原來這些山路並非全部是柏油路，有者是沙路，難怪飛塵滾滾，我還以為是山巒霧氣。
在蜿蜒漆黑的道路上，偶爾看到微弱的燈光，那是疏落的民宅，約一小時，終於看到了亮光，還有路燈、停車場。我們步下巴士，突然隆隆巨响，漆黑的天空，出現了絢麗的煙花，原來他們以最大的禮儀來迎賓。
我們列隊進入長屋，與他們一一握手，家家戶戶在自己門前擺設桌椅，桌上有各種美食飲料，當然最重要的“米酒”，一種自己釀製的美酒，伊班人稱為Tuar, 比達友則稱Barram；還有雞魚豬肉、瓜果糕餅、咖哩美食、糯米飯，應有盡有。
這是一所比較現代化的長屋，是新式木板搭建，共有53個住戶單位，有一條長長的走廊，說起來是高腳的木板排屋，戶戶相通，可以守望相助。
長屋也有類似“居民協會”的組織，主席麥克及其他委員、居民，都熱烈歡迎賓客的到訪，認為是一種榮幸，民都魯區國會議員拿督斯里張慶信是主要貴賓。在主席門前擺設的是“高級”的自由餐，大家先來大快朵頤，品嚐佳餚美食，我發現有一道鹵豬腳，正合口味。
熱情的達雅男女，不論老少，熱情洋溢，尤其是穿著華麗民族服飾的姑娘，手拿米酒，殷勤勸飲。如此良辰美酒，大家都沉醉在歡樂的氣氛裡，我幾乎忘了宗親事先的警戒，不要貪杯醉倒在長屋！
但人生幾何？對芳樽，且高歌，任他兩輪日月，來往如梭……。還是開懷暢飲，與他們分享喜悅，也是一種幸福和享樂。
為了一視同仁，我與數位宗親到每一住戶去拜訪，比較貧窮的，只擺有簡單的小食，糕品糖果，酒水飲料。我們與他們握手問候，飲他一杯米酒，以示尊重。
我看到數位身裁高大的女士，滿臉笑盈盈，手拿酒瓶，向一位朋友勸酒。她們太熱情了，竟然聯合制服這位朋友，把他強壓在椅子上，一人揑住他的鼻子，迫他開口，另一位則把酒往口裡灌，真是不亦樂乎！沒想到，童年時，母親迫孩子喝藥的方式，今天竟然在這裡重演。
我看到牆壁上掛了幾位戴四方帽的彩照，才知道這幾位女士都受過高深教育。
酒飲多了，自然要到廁所找個方便。他們每家門戶敞開，可以隨意進去。他們屋內，有新式的抽水馬桶，扭開水喉，幾乎嚇了一跳，有如黃河之水，怎能飲用？
過後，我到屋後走廊，看到每家都備有深藍色的塑膠大桶，猶如上世紀五、六十年代在吉膽島所看到的居民，用特製的大水桶來盛雨水，沒想到他們也是要靠雨水呀！
我好奇的詢問他們，原來這裡的長屋居民，要用三種水。第一種是河水，濁黃不堪，只是供應廁所之用；第二種是雨水，用來清洗；第三種是礦泉水，用來煮食。
沒想到生活在在文明進步的時代，他們連水電的供應都缺乏，電源是來自發電機。
午夜12時，鳴鑼之後，便是豐收節的開始，大家載歌載舞，興盡而歸，我發現這位被灌的仁兄，已呼呼入睡，醉臥長屋。(13/9/2010南洋商報商餘版)

韓國教育考察團訪問城市園甲洞華小(三)校

2010-08-23T02:02:00.001-07:00

韓國教育考察團一行32人，在該國教育部官員李京淑女士的率領下，於8月13 日上午9時30分，訪問城市園甲洞華小(三)校，進行考察，受到林秀勤校長及師長同學的熱烈迎接，該校副董事長謝南才、家協主席許暹發及其他董事與家教協會成員、城市園屋業發展公司也派員前來迎接。
該訪問團團長李京淑在致詞中表示，韓國跟隨世界潮流，走向開放政策，有很多外國人士到韓國投資定居，因此教育政策開始調整，決定走多元路線，與世界接軌。
她說，韓國是採取單一源流的教育政策，對多元教育尚不熟悉，在未出國之前，政府當局考慮新加坡、馬來西亞、泰國三國的教育制度，作為考察對象，結果他們選擇了馬來西亞。因為馬來西亞是個多元種族的國家，他們有興趣了解各種不同種族的孩子，如何在一起學習和融洽生活。因此，特地來大馬取經，考察這裡的教育制度。
她們有訪問兩間國民中小學，進行考察，而唯一華小則選擇甲洞華小(三)校。她說能有機會參觀甲小(三)校，並受到熱烈接待，表示萬分榮幸與感激。
她也披露，這些團員全是准校長，他們回韓後將於9月間升任校長。因此，這次考察，相信會給他(她)們帶來很大的裨益。
甲洞華小(三)校林秀懃校長致詞歡迎，簡述馬來西亞的教育政策、課程，並通過幻燈片介紹建校歷史，學生與教師人數，以及各種活動。該校於2007年1月3日正式開學，當時學生有500餘人，今年激增至1500人。此外，她也講解教學方式，行政制度等。
學校特地安排由傅玉亭老師指導的學生，表演“康定情歌”曲子的迎賓舞；还有由鄭吏婷老師指導的學生大合唱，小學生穿著三大民族的鮮麗服裝，姿態輕盈，體現多元民族的特色。他們唱出大馬民謠《Rasa Sayang》、中文版《大長今》的“娃娃”，引起團員的共鳴和贊賞；另有一位三年級女生顏詩媺，演唱韓國民歌，頌讚大自然山水之美，博得如雷掌聲。顏詩媺是該校一位優秀的歌手，她剛於今年七月參與校外合唱團前往上海，參加第六屆世界合唱團小學組比賽，榮獲金牌獎，當時全世界共有80個國家參加。
較後在林校長的帶領下，訪問團參觀學生的手工展覽，巡視課室、電腦室、科學室、圖書館、牙醫室、行政樓、校園等。
校方也特地安排贈送本地水果了每一位團員，林校長还介紹了山竹、紅毛丹、露姑冷剎、番石榴等，讓訪客品嚐。
他們對學校留下深刻印象，尤其看到學校的佈置，整潔有序，三種語文的標語，學生秩序井然，彬彬有禮，令團員讚不絕口。
他們欽佩老師能擔任多項課目，而韓國的老師，則只擔任一項課目。
對於每班學生人數達到50人，這種擁擠更令他們表示驚訝，因為在韓國，每班學生人數約二十餘人。此外，有一團員發問為什麼沒有運動場，因為在韓國學校的範圍很大，空間很多。經過解釋，他們理解華校的特殊狀況，華校是由民間華人籌資興建，對華人熱愛教育的精神，表示欽佩。23/8/2010

官場是个大“污桶”

2010-08-19T23:42:00.000-07:00

從敦林良實被控到鄭文福被指冒簽支持信，涉嫌讓自己兒子公司獲得有關工程，可以看出，整個官場都是污穢不堪，一個是貴為前馬華總會長的部長，另一個是小小的市議員，一個是堪稱大魚，另一個是小魚，但是都是涉及一個“貪”。

當然，在沒有被法庭定罪之前，都是清白的！從敦林的被控，讓人民想到，原來政府是這麼容易被“騙”的！整個內閣竟是那麼窩囊，難怪貪腐盛行。

一個是執政黨，一個是反對黨，有人沾沾自喜地說：哈哈！龟不要笑鱉，誰做政府都是一樣的！原來官場是個大“污桶”，十個梅子九個酸，十個官兒九個貪。

貪污已經形成一種劣質文化，貪腐事件，層出不窮，所涉及的都是千百萬，億億萬，從政府每年的稽查報告，各種部門的貪污猖獗，抬高報價，一百變萬五。這些貪瀆事件，年年重演，吃豆腐，報肉賬，卻平安無事，官官相護，肆無忌憚！

難怪有人譏笑，大官大貪，小官小貪，無官不貪，不貪非官。繁文縟節，就是製造貪污機會，火到豬頭爛，錢到公事辦，即使是個芝麻官，也有油水撈，只要官家想一想，銀子千百兩，只要雙口開，金錢滾滾來！正是：吃羊狼發胖，受賄官發財。

法官、警官、軍官、教官、都是官；反貪之官，更是官中官，但是受命於高官，就像風箏飛得高，線在人手中，一點不由己，吃紂王俸祿，那能說紂王無道？官官官，朽木也為官，庸碌也為官，人人爭做官，豈止吃和穿？判官要金，小鬼要銀，做官做府起高樓，苦苦苦，民脂民膏在裡頭！

謀官如鼠，當官如虎，貪婪無度；得一望十，得十望百，得隴望蜀。吃屎的餓狗尚知飽，吃賄的賍官不知足！所以說，官大必然奸，官久必豪富。官有十條路，民有九不知；機密保貪腐，朋黨相依附。

俗語說：官場如戲，上官放個屁，下屬唱台戲。雖然有時可以看到捉大魚，但多以証據不足被脫罪，真正貪污者，永遠逍遙法外，人民就像雞吃放光蟲，心知肚明；苦情難訴，寃情難鳴！(6/8/2010南洋商報言論)

“政娼”與“政蒼”

2010-06-18T23:54:00.000-07:00

又有議員退黨變節，既然背叛了自己，出賣了人民，投向了敵對的陣營，卻還要宣稱是“獨立”的議員，就像當了“婊子”，還要“貞節坊”！
對這些變節的議員，人民是深痛惡絕的！
最近公青團團長三蘇依斯甘達把叛黨跳槽的政客，比喻是“政治妓女”，我覺得只對了一半！
人們常對變節跳槽的政客，比喻為“政治青蛙”，形容善跳，我也覺得只是對了一半。我認這種比喻，以青蛙來形容善跳倒可以，但是青蛙不但沒有害民，反而是人民的益友。因為青蛙捕食昆虫，可以為民除害。若把那些沒有原則，毫無羞恥心的人民叛徒，形容為“政治青蛙”，實在是便宜了他們，也污辱了青蛙的聖潔。
青蛙是兩棲動物，種類繁多，後腿發達，善於跳躍，那是造物者賜給它的天生本領，使它易於捕食，遇強敵時可以逃逸，是生存之道。青蛙舌有黏液，見有昆蟲，舌一吐，昆蟲即為所吞，這是它的看家本領。
青蛙也棲息於稻田窪澤之地，或清溪河流，尤其是“田雞”者，更是“高潔隱士”，不棲污濁之地，其肉鮮美，是人們喜好的美食，也可入藥。
因此，形容變節跳槽的政客為青蛙，除了善跳之外，政客的本質那里可以與青蛙相比喻？政客為利是圖，豪無原則，出賣自己，出賣人民，甚至出賣國家民族利益，為了一己私利而伤害大眾，怎能與人類益友的青蛙相比？
如今有人把沒有原則的政客，形容為“政治妓女”，也就是“政娼”。娼妓出賣肉體，換回所需，兩相情願，並沒有危害到別人，或出賣第三者。而政客不但出賣了自己，也出賣了廣大的人民，娼妓還勝過他千百倍。
再者，娼妓還懂得羞恥，即使要操醜業，也要關起房來，暗中操作；而政客是打不知痛，罵不知羞，在千夫所指，眾目睽睽之下，公然幹起鄙邪的買賣勾當。
在歷史上，還有很多娼妓有愛國情操，懂得是非大義，北宋有陳師師，明末有马湘兰、柳如是、董小宛、顾横波、卞玉京、寇白门、陈圆圆、李香君八人；近代者有小鳳仙等，她们不但才貌双全，富有道義，為後人津津樂道。
政客違背良知，出賣人民利益，重則禍國殃民，若形容為“政治娼妓”，實在還配不上。娼妓還比他們高貴，因此，我覺得應把這些卑劣不堪、不知禮義廉恥、賣民賣族求榮的政客，比喻為“政蒼”，即“政治蒼蠅”，倒還恰當。
因為“蒼”與“娼”諧音，一語雙關，況且蒼蠅喜愛污穢之物，即善飛，又善營鑽，靠“爛”生存，所以才有：“人靠人，鬼靠鬼，蒼蠅靠爛腿。”之說。這些政客，也像飯碗上的蒼蠅，打都不走，令人厭惡。而官場就像一個大“污桶”，正符合這些卑邪小人生存之道，一旦政通人和，清廉盛世，它們就無法生存了。(18/6/2010)

慷慨是正義的花朵

2010-04-13T20:11:00.000-07:00

去年是我的母校甲洞華小百年校慶，一、二、三校董家教及校友會各機構決定再拓新境，藉此盛會，籌建一座4層樓的新校舎，作為甲洞華小二校之用，讓一、二校都擁有各自的校舎，以擺脫50年來共校之苦。
雖然遇上金融風暴，經濟不景，可是卻不能阻止籌建新校舎的熱誠，仁漿義粟，源源而至，我發現有一位賣花的老婦，竟然慷慨捐獻38千，頓時令我肅然起敬。
我雖然不認識她，但我知她是出身寒微的窮家女，還被關進集中營，今天卻能如此慷慨，我決定要見見她，向她致敬。
在她弟弟的安排下，在一個星期日的早上，我們做完晨運之後，驅車到文良港熱水湖新村的巴剎，在一個花檔見到了這位久聞其名的婦女----蕭思蓮女士。
她穿著樸實，滿臉皺紋，身材消瘦，但平易近人。一看就知是飽經風霜，我實在不敢相信她就是一位曾經叱吒風雲，颯爽英姿女強人。
她在花檔忙了一陣，不忘招待我們，到左近的一間茶檔請吃著名的魚丸粉，而且娓娓講述童年苦境，只在甲洞華小的前身，崇德學校唸過夜學補習班，沒有受過正規教育，加上家裡非常窮困，她僅能當個割膠的工人，每天賺取一塊幾毛錢的工資。而英國人卻從我們的國土吸取各種的資源以自肥，因此，她憤憤不平，決定參加社會運動，希望通過政治斗爭，剷除貧窮，爭取公平社會。
艱苦締造了她的剛毅，對她的理念非常執著，堅守自己的立場和原則。1969年513過後即被當局拘留至1980才被釋放，前後達11年之久。她形容最寶貴的青春就消失在集中營，但她無悔無怨，出來後就在文良港熱水湖新村的巴剎找一個檔口賣花至今。歲月催人老，彈指一揮間，今天雖然年逾七十，老態畢露，但仍然爽朗，靠自己雙手，克勤克儉。天道酬勤，經過三十年的苦心經營，她已漸入佳境，成為小康之家。
對一個擺檔賣花的老婦，能如此大方，自動捐獻一間教室，我對她表示感激。其實，也算是“校友”的她，卻很謙虛地回答說，捨得才是有，對教育事業是義不容辭的，只是盡點綿力。她不忘幽默，自嘲在集中營受教育與學習，熱愛自己的文化，舉凡教育慈善事業，只要力所能逮，她都樂意捐助，更何況甲洞華小也算是她的母校，回饋母校，是責無旁貸的。
我從年輕到老，經歷過各種的籌款活動，俗語說開口求人難，若是臉皮不厚，向人開口要錢，真不容易。從籌款也可看出人性百態，有人抱著取之社會，用之社會，富則兼濟天下的原理。但也有一些腰纏萬貫，坐擁百城，拔一毫毛比我們大腿還粗，可是一毛不拔，非常慳吝。
其實，錢財這東西，有如俄國大文學家托爾斯泰所說的：“財富與糞便相似，積蓄時發出惡臭，散佈後使土地肥沃。”這種比喻真妙，難怪有人視錢財如糞土，仁義值千金，要學李白的豪情，千金散盡還复來。
仁者不改節，義士不易心。她雖是一名小販，靠正直辛勤養家，把錢財視為身外物，不爭不搶，人安路暢，勝過那些濁富而詭詐，尤其是出賣人民的變節代議士，喪失尊嚴，以換取個人利益，而成為千夫所指者，不知要高貴多少倍了！
19世紀美國小說家霍桑說過：“慷慨是正義的花朵”。慷慨之舉，是以正義為前提，有助於朋友與社會公益，而無損他人。對一位賣花的小販，能時時慷慨捐助行善，就像她攤檔上朵朵綻開的鮮花，永遠散放芬芳。
圖：在花檔的蕭思蓮女士(黃福地攝影)

勸君莫打枝頭鳥

2010-04-09T20:57:00.000-07:00

在做晨運時，突見一只鳥兒從花欉密葉飛竄而出，我馬上意識到必有鳥巢。眼光細心搜索，果見一個巧小鳥窩就藏在茂密葉中。
這個鳥窩離地約七尺，我伸手即可摸到，卻看不到窩裡情形。我叫一個比較健壯的朋友把我抱起，伸手一探，共有三粒疍。欣喜之餘，我吩咐晨運之友，大家好好看守，不要驚動嚇走它。
我每天站在這茂密的籐蔓之前以做早操為名，離鳥窩約有數尺之遙，實際上是要慢慢觀察它的生態動靜。鳥兒果然回巢，蹲在窩中，露出一個頭兒。我望著它，它也望著我，相看兩不厭。這只鳥兒比麻雀略大，也是灰褐色，眼睛周圍有白圈，尾部肛門部位是片淡黃色，我不知它叫什麼名字，從小就叫它“白頭翁”。而今我叫它們是“愛情鳥”，因為它們“白頭偕老”呀！
一星期之後，我發現母鳥開始忙碌，來來往往，我知道小鳥出世了。站了幾分鐘，就看到鳥媽媽嘴裡銜著虫兒站在巢上，一視同仁，向每只黃口小兒遞送食物，雛鳥尚不斷唧唧伸頭索食。喂完之後飛到另一株樹上停歇，又再飛向空中，捕捉飛虫。捉到了昆蟲，又在周圍樹上停留，東張西望，平靜無事，才再回巢，須臾之間，已往來數次。
除了鳥媽媽，還有鳥爸爸，雌雄輪流捕捉昆虫，一來一往，心力不知疲。這裡是公園，我總耽心被頑童或外勞捉了去，又怕被青竹蛇吃掉。
朋友笑我真是杞人憂天，何必為那幾只小鳥操心？只要我們不去傷害它，只好聽天由命，看它的造化了。
我對小鳥有一種特別的情懷，因為它是人類的益友，可以除卻很多害蟲；也是大自然的歌手，鳥鳴山更幽；小鳥也象徵“生機”，處處有啼鳥，處處有生機，假如千山鳥飛絕，意味著此地荒無人煙。
記得在童年時候，村童時常打捉小鳥。我家屋旁有一棵高大的“遮里樹”，每天都有鳥兒來吃樹上的果實。村童以彈弓射擊，手法奇準，鳥兒應聲落地，一只美麗的鳥兒，就此一命烏乎！
我的祖母，心慈仁厚，常對我們說：“你們別打枝頭鳥，它們的孩子在窩裡等待母鳥回來呀！母鳥被打死了，孩子沒人養，它們就餓死了！”
小孩子以打捉小鳥為樂，那能體會這些天倫之理呢？
還有一種野鳥，腳長喙長，不善飛翔，常到糞池捕食蛆虫。我們一發現，喜愛追捕它，跟它在蕃薯芭裡追逐，追到它累時，終於手到擒來，把它關進籠子裡。
這種野鳥，我們稱它“田雞”，身無二兩肉，但肉味鮮美，可用籠子誘捕，捉了數只，可成佳餚。但它不受拘捕，在籠內亂啄，弄到皮破血流，尚不甘休。祖母憫之，頗有惻隱之心，就拿三幾毛錢作贖金，央求我們把它放了。
有一次，我們發現在芒果樹上有一個鳥窩，在夜深人靜的時候，一位堂弟就靜悄悄地爬上樹去，把手一蓋，一窩的鳥兒，連母帶子全被捉了下來，祖母知道了，又要拿錢來換取它的自由。
祖母的仁慈，卻促使孫子們有機可乘，常捉小鳥來換取零用錢。待到成長後，讀到白居易的一首《鳥》詩：“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”
讀到這首詩，才驚覺母性的偉大，祖母目不識丁，勸我們勿打枝頭鳥，故事即來源於此。上天有好生之德，打死枝頭鳥，等於殺生大惡，斷人後代。
我每天觀察，雛鳥成長很快，偶而露出頭部，羽毛漸豐。約一個星期，看不到母鳥，窩裡也毫無動靜，我猜想小鳥可能成長飛走了，或許被人捉了去。於是去觸動鳥窩，突然一只鳥兒飛出約十多尺後落在草地上，我急速趕去，它再飛跳幾下，就被我捉住，然後放回巢裡。
我想其他兩只可能羽翼已成離了巢，而這一只尚欠火候，希望母鳥能再來照顧它一下。第二天，我再來觀看時，巢已空空也，它應該是安全離巢吧，總算放下了心頭大石！10-4-2010

圖片說明：(一)鳥窩裡露出一隻雛鳥的頭部。
(二)雌雄二鳥嘴裡各銜著蟲兒

只有空袋才站不起來

2010-03-29T23:29:00.000-07:00

赵明福命案，大马反贪委员会代表律师拿督阿都拉萨，在验尸庭上讥讽加巴星律师“站不起来”，这种污蔑的言语，竟然出自有身份的专业律师，不但惹怒加巴星，连残障人也要群起出来抗议。幸好这位验尸庭法官很“仁慈”，接受这名律师的“道歉”，总算给这名律师一个下台阶，否则他可能触犯“蔑视法庭”之罪！大家都知道，这位日落洞之虎，是因为车祸而遭受残障，虽然只能坐在轮椅上，但他头脑思维，一点也不残废，还时时发出威猛的虎啸，令人震颤畏惧。这名律师一句“站不起来”，竟然引起如此重大反弹，因它牵涉到法律、人权与尊严的问题，可见人们对这句话，是如何的重视。 1949年10月1日，毛泽东站在北京天安门上，对全世界宣布中华人民共和国的成立，并且高呼中国人民“站起来了”！这句震撼世界的话，含意是说中国人在过去二百年来遭受种种的屈辱，站不起来，今天换了人间。过去马华党选，曾永森挑战李三春的总会长，曾永森也发出豪言壮语：“宁可站着死，不愿跪着生！”，博取同情与支持。由此可见，一个人能够不能够站立起来，是非常的重要。当一个人讥笑你不能站立的时候，就表示你没有“料”，带有贬意，其含义就是必须要有所依靠，不能自力更生，就像烂泥扶不上墙。这位具有拿督之尊的专业律师，讥笑加巴星律师“站不起来”，话已出口，虽“道歉”收回，也显露出其为人修养。其实，除了身体有所残障，每个人都能站起来，只有“空袋才站不起来”！这是美国科学家富兰克林所说的一句名言。这句话富有哲理，是比喻人的肚子没有“文化”，在社会上是难有立足之地。因为今天的世界是个地球村，资讯发达，竞争激烈，若要竞争求存，必须要不断地提高自己的本能，不断地磨炼自己，充实自己，要有丰富的学识，否则就像一只没有装上东西的空袋，瘫软在地，不能自立。今天，中国的崛起，应验了毛泽东60年前所说的“站了起来”。中国能够在贫穷落后的困境，处处受到欧美列强的打压，苏联的背信弃义，现在能够脱颖而出，晋升为强国，就是靠自强不息，而非靠拐杖的扶持。相反的，很多资源丰富的国家，因富生赖，思维贫乏，依赖权术，贪污腐败，结果就像一个空袋，站不起来！有的国家虽然没有资源，但是却能广罗人才，注重教育，政通人和，国泰民安，人人都能站立起来！由此可见，若因身体缺陷而站不起来，并不可耻，人们应给予怜悯同情，而不是嘲笑；真正站不起来的是身体健全，但脑袋空洞的人，没有学问和才干，就像空袋子，才站不起来！另一种被人嘲讽站不起来的人，是那些虽有学识，但缺少脊椎骨，不能挺胸直背，不顾道义，出卖自己的尊严人格，只能摧眉折腰，仰人鼻息，靠人提携，谋取私利。这种人在品格上是一个站不起来的人。所以说，一个人能否站起来，除了比喻他有没有才华学识，更重要的是胥视其品德，要活得有尊严。
(3/2/2010 當今大馬)

印尼華人，否極泰來！

2009-12-01T19:58:00.002-08:00

印尼華人，否極泰來！
11月27日在《言路版》讀到凱林拉斯蘭的〈印尼華人的悲哀〉一文，令我百感交集。過去，華人遭到排斥打壓、產業被充公、長期忍受羞辱與歧視，還發生多次排華事件，焚燒華人店舖、掠奪財物、姦殺婦女，殘無人道，令人髮指，人神共憤。
蘇哈多時代，所有華校被令關閉，一切華人文化被禁，華文被視為洪水猛獸，凡旅客攜帶華文刊物入境，在機場一旦查獲都會被沒收，華人在街上講華語，都會被人毆打………。華人被迫同化，許多年輕一代的華人都不會講華語或方言，華人做為一個少數民族，生活在一個恐懼的環境，誠惶誠恐，一個擁有五千年文化的民族，落足他鄉，受盡欺辱，猶如虎落平陽，豈不悲哉？
我時常在想，野生動物都有法律保護，為何生為萬物之靈的人類，公然遭受殺戮？
印尼就是推行單一種族文化政策的排華國家，結果還是貪腐盛行，經濟落後，人民貧苦，國家社會沒有因為排華而進步。
蘇哈多垮台後，這位靠鎗桿子要同化華人的惡棍，落得貪腐的罪名，老來堪悲！蘇哈多時代的結束，也是印尼新生時代的開始，也給印尼華人帶來了生機，對華人各種不公平的禁令與歧視，逐漸被解除，中華文化開始復甦，中文雜誌及報章，也如雨後春筍般地湧現，華文補習班到處林立。1997年，印尼華人在泗水南部的瑪琅市創辦了《瑪中大學》，以華英印三語教學，近年來，華人社團創辦的三語學校，也開始陸續出現，中國的教師開始在印尼學校授課，教導華文，甚至印尼軍官也開始學習漢語。
印尼在改變，它變得更加民主，更加開明，華人的地位，重新受到尊重與肯定，印尼政府於2006年廢除了“土著”的字眼，華人的地位與印尼人一樣，不再分為土著與非土著，只要是印尼的公民，都可參政。
這項改變導致印尼破天荒有3位黃姓華裔分別在選舉中當選副省長(印尼第一位華人副省長)、市長(第一位華人市長)和縣長，打破了印尼民主選舉的先例，也是華人通過直接選舉中選為印尼最高的官職。這對一個長期推行種族歧視和排華的國家來說，無疑是鐵樹開花，令人難於置信。
瓦希德上台后，印尼政府承認西加里曼丹省的華人與達雅族、馬來族同是當地原住民。該省的第二大城市山口洋市，是印尼華人最多的城市，全市人口約20萬，華人佔62%，故市長一職必由華人擔任；而西加省首府坤甸市，華人佔30%，其副市長一職也由華人擔任。目前，西加里曼丹省已有一位華人國會議員，4位華人當選省議員，10位華人當選為縣、市議員。三大族群領袖達成一致協議，重申任何人不得違反協議的約定。
最近10年，我多次到印尼訪問旅遊，與當地華裔領袖交流，以瞭解印尼華人處境。印尼一些華裔領袖說，印尼表面上排華，實際上並非如此。印尼華人做生意可以100%擁有股權，宗教信仰自由。印尼人開始學舞獅，有些獅隊全是印尼人組成，印尼有災難，華人社團組織比政府更快速到災區去救助，華人到偏遠地區建立學校給當地人就讀，發揮互愛互助的精神。
今年11月10日，在雅加達各報封面版出現了大字標題和照片，一位已經去世約十年的著名華裔海軍少將李約翰，獲授國家英雄勛章，這是印尼歷史上首位獲此殊榮的華裔。由此可見，印尼華人，不論拓荒置業、經濟文化、保衛國家，都對印尼做出卓越的貢獻，無庸置疑。只可惜勤奮的華人經商致富後，卻成為一些種族極端政客攻擊的對象，遭受無妄之災。
印尼的改變，反映蘇西洛總統開明的政策與肅貪的決心，深得民心，只要政通人和，各族團結，正義公道，印尼經濟起飛，有朝一日，必當躋身強國之林，印尼華人，也將否極泰來，明天會更好。
(01/12/2009星洲日報／言路 )

烏龜下疍

2009-12-01T19:58:00.001-08:00

某日清晨，在甲洞孟加拉拉湖邊晨走，突見一群晨運者，圍繞在一個斜坡的樹下，指手劃腳，嚷嚷吵吵，我想必有什麼新看頭。正想趨前看個究竟，突見一名婦女，拋出一塊又厚又圓之物體，宛如運動場上的健兒，使勁拋出的鐵餅，在空中急速旋轉，“噗”一聲，掉入十多尺遠的湖中，使到宁靜的湖面濺起水花。
我趨前一看，看到地上有挖扒的痕跡，馬上知道這是什麼一回事了！
我遺憾無法及時趕上阻止她，聲聲惋惜，原來她是把一只烏龜拋入水里。雖然烏龟売硬，伤不了它，但肯定令它受到驚嚇！
這位婦人四十開外，身材健壯粗獷，孔武有力，我想應是勞動界的婦女。
我問她為何要把它丟人水裡，她理直氣壯地說：“這只烏龟應該在水里，卻爬上岸來迷了路，所以我才好心把它丟回水裡。”
原來她“以為”這只烏龟是跑上岸來迷了路，才毫不猶豫就把它拋入湖里，讓它回歸老家。
這個沒有源頭活水來的小湖，要靠天養活，雨季水多則滿，旱季則水落石出，幾乎乾涸。雖然水淺，但烏龟很多，故有人調侃說：池淺王八多。此湖經過人工美化，湖邊四週豎起九十度的石壁，只有一小部份保有天然的石頭。因此，這些烏龟只能從亂石的口岸爬上陡峭斜坡，繞過崎嶇險道，經過幾許挫折才到達目的，對它們來說，猶如長途跋涉，確屬不易。
我每天到湖邊晨走，烏龟上岸，偶而有之。有一次，也是見到一群晨運者圍繞一處，我走前一看，一只烏龟慢條斯理地用後腳慢慢地挖洞，雖然土地堅實，但它並不氣餒，也不管人們用什麼遠光看它，它總是目中無人，仍然很有耐心地用它的腳蹼，像鐵鏟一樣，慢慢地挖。
這是難得一見的景觀，它要挖洞下疍，是我平生第一次看到，剛好隨身帶有像機，就把這珍貴的境頭拍攝下來。約莫半小時，挖就一個約有半尺深的小洞，就開始下疍，一粒一粒潔白的小龟疍，順序而下，我們數一數，總共有十粒之多，下完疍後，它就用腳再把泥土慢慢蓋好。完成神聖任務之後，它才慢慢爬走。
因此，這次烏龟上岸，我想一定是要尋找適當的地點挖洞下疍，才引人圍觀。而這位婦女可能會錯意，“以為”它迷路，才把它丟回水中。這只烏龟這麼辛苦才爬上岸來，延誤了它的產期，坏了它的大事，怎不令人感到遺憾！
其實，要做每一件事情之前，必須先考慮清楚，從多個角度去推理，審時度勢，明辨是非，才能做出正確的事。
比如最近新疆發生打砸燒殺暴亂，導源於廣東省一間工廠的一名漢族女工，誤闖男工宿舍，一時慌措，發出驚叫，有人“以為”這位女工遭受維族工友的非禮，引起械鬥，造成兩名維族工友的死亡及多人受傷，才引發新疆的大暴亂，造成千餘人死伤，損失慘重。
當然這是近因，一位在網上散佈這項謠言者，事後才知錯，但悔之晚矣！由此可見，主觀太強，一味 “自以為是”，往往會造成嚴重的錯誤，闖了大禍，豈不悲哉！(09-09-09星洲日報星雲版)

蜂背雖花不稱虎

2009-12-01T19:58:00.000-08:00

月圓花好慶中秋，家家戶戶喜團圓，古晉卻發生一宗虎頭蜂螯死三名小姐弟的的悲劇。據10月5日的新聞報導，一位媽媽帶著她的幼弟及三位幼齡子女到郊野賞月，突遭一群野蜂追擊，釀成三死五傷，三名可愛的子女先後不治。天倫變色，月圓人缺，令人悲痛不已。
俗語說：天有不測之風雲，人有旦夕的禍福。這些無法預測的禍福，隨時會降臨到任何人的身上，有誰會想到，在這富有詩情畫意的中秋，竟會釀肇悲禍？
這些罪魁的野蜂，竟是劇毒無比的虎頭蜂！它除了在郊野叢林築巢，也潛伏在住家的四周，有者在石縫隱密之處，不易發現，萬一受到驚動干擾，就會群起而攻人。因此，經常在報上可以看到被虎頭蜂螯死的新聞。數日後的10月11日，美里又發生一宗小學畢業生到渡假村旅遊，有17名師生不幸被虎頭蜂螯伤的事件。
這種殺人不見血的虎頭蜂，它的特點是身上有花紋，腰細顎大，黑黃相間，有如虎紋，兇悍無比，所以稱它為虎頭蜂，雖然不是虎，但它比體形龐大的老虎還可怕，被它螯傷中毒而死的，時有所聞，被老虎咬死的卻少見，可見虎頭蜂是潛伏在我們四周的“無形殺手”！
俗語說：蜂背雖花不稱虎，蝸牛有角不是牛。老虎雖然兇惡，但它還是受保護的動物，畢竟隱藏於深山，而虎頭蜂雖不是虎，但令人疏於防範，時時會遭受無妄之災。
這些蜂禍的新聞，成為人們茶餘飯後的談話資料。一位朋友亞金，年逾花甲，向我們表示慶幸，說他是“蜂刼餘生”！
那是60年前的童年故事，他住家旁邊就是一個數十尺深的大礦場，底下生有雜草及矮叢林，他經常光臨，就是尋找矮樹的三叉枝椏作為拉射彈弓的材料。殊不知，這種矮樹有一個很幽雅名字叫做“野牡丹”，它的花是紫色的，嬌小鮮艷，果實香甜，不但是鳥兒的佳餚，也是我們童年時代經常採摘的美食。
人們常譏笑：“牡丹雖美空入目，棗花雖小能結果。”而這種平凡的野牡丹，寂寞開無主，默默無聞，在鄉間林野，遍地盛開，無人贊賞。但有誰想到，它卻是一種“神仙藥”？
順便提到一位當醫生的親友，臀部生了毒瘡，坐立難安，專科醫生在他的屁股開了兩次刀，挖了很深的洞，尋找“源頭”，都不能根治，苦不堪言。結果聽從一位老婦的指示，用野牡丹的根或莖葉，配上三幾個豬頭皮的嘴巴，燉煮成湯來喝，數次即癒。這種廉價的土方草藥，竟有如此神奇功效，怎不令這位西醫折服？
話說回來，這位亞金的朋友，當時未滿十歲，穿著短褲，上身穿著T恤，在礦場看到有一條小溝，寬約三尺，泉水清澈，冉冉而流，深不及半尺。本來可以輕易涉水而過，但他看到對面水邊橫著一條樹幹，為了一顯他的輕功，他一跳就踏在樹幹上，腳步剛剛站穩，四面嗡嗡之聲，如雷贯耳，身上陣陣劇痛，使他驚慌失措。原來一群野蜂向他猛攻，他無處可躲，水淺又不能藏身，只好邊哭邊逃，跌跌爬爬，逃回家時，身體非常疲弱。
他頭大如斗，整個頭臉浮腫，傷痕累累，岌岌可危。他母親聽到他的哭聲，出來一看，可把她嚇壞了。她立即用黃泥與黃糖(俗稱黑糖或赤糖)，參水拌勻後搽在傷口，他頓時成為一個泥人，並且把蜂針一根一根從皮肉裡挑出來。亞金身上至少有二、三十處被螯傷，但他卻奇蹟生還。
原來虎頭蜂在樹幹底下築巢，他這一跳，可跳出了禍，壓中蜂巢，老巢被人侵犯，豈不震怒？故而蜂群傾巢而出，向他追擊。可能是他體質特強，能禦蜂毒，加上土方治療生效，否則早已不堪設想了，至今談起來，他仍然心有餘悸。
我喜愛在住家周圍種植花草果樹，幾乎每天都要澆水和掃除落葉，當著暖身運動。有一次，在波羅蜜的樹下，我舉頭一望，赫然發現一個球形那麼大的蜂窩，三三兩兩的虎頭蜂正在蜂洞進出，離我頭部只有盈尺，頓時把我嚇了一跳。我額手稱慶，幸好沒有驚動到它，否則堪虞。我暗自虛驚，每天處在危境，尚不自覺。
我立即致電市政局，要求協助消滅蜂巢，三幾天後的一個夜晚，市政局果然派了一隊人馬過來，只見他們拿了一支竹竿，頂端綁紮布料，浸泡油屎，一點火，就急速往蜂窩燒去。
可憐的蜂群，正在窩裡大睡，突被熊熊大火包圍，匆促之間，驚醒飛竄，每只都葬身火海，紛紛墮地身亡。那些尚留在窩裡的，來不及逃生的都與它們的孩兒同歸於盡，可說“一窩熟”。
次日一早，我到現場查看，蜂屍遍地，蜂巢裡都是幼蛹，一種殺人於無形的虎頭蜂，就此灰飛煙滅。
俗語說：石怕火砲，蜂怕火燒。原來這種兇毒的虎頭蜂，也有它脆弱的一面，只要我們不與它正面交碰，就可趨吉避凶，轉危為安。(20/10/09星雲)

職業無貴賤，人品有高低！

2009-07-13T02:09:00.000-07:00

吉蘭丹瑪力勿來區州議會補選，因為候選人的學歷掀起了一場風波，國陣的一名部長指回教黨候選人莫哈末法茲是“漁販”，引起反彈，導至吉蘭丹各地數百名魚商與家人齊聚抗議巫統部長貶低“魚販”。
副首相丹斯里慕尤丁7月10日重申，他並沒有貶低回教黨候選人莫哈末法茲身為魚販的身份，不過，選民如果要選一名領袖，一定要選擇高學歷的人選。他還引據《可蘭經》中的一段經文指出，有知識的人及沒有知識的人是有分別的，回教教義也主張讓有學識的人當領袖。
言下之意，還是要選民選一個學歷比法茲高的國陣候選人。不錯，有知識的人是可以駕馭和統治無知識者，但他卻沒有說，“德”比“才”更重要。雖然丹斯里慕尤丁重申沒有貶低法茲為“魚販”的身份，但言者無意，聽者有心，拿兩人的學歷相比，指出別人是“魚販”，是否帶有歧視或貶意，不言而喻。
其實，職業無貴賤，人品有高低！一個有高學歷的人，未必有高品德，要當官或做領袖的，除了學識之外，最重要的還是要有高尚品德！
有才無德的小人，很少不作惡的，他可能比魔鬼更坏。今天治安敗壞，貪腐盛行，可說是教育失敗，道德墮落的結果！
《史記》游俠列傳序云：“竊鉤者誅，竊國者侯。”意思是說犯小罪者被殺，竊取國家財富者，則被封侯賜爵，安享榮華富貴。
這句話至今還是非常管用。我們經常可以看到報導，一些扣留嫌犯，未經審訊，懷疑被酷打致死，而那些竊取國家財富，數以億計的貪官國賊，則逍遙法外。這些國賊，多是擁有大專學位的高官，爵高權大，俗稱“大魚”。
大官大貪，小官小貪，若官官皆貪，則官官相護。俗語說：“揹著豬頭不認贜”，有誰會承認自己是貪官？就像陳水扁，至今還說他是“清白”的！
先哲有言：“官到能貧才是清。”要看一個人是否是清廉，只要看他的生活就可知道！就像最近兩年來，鬧得沸沸揚揚的“查宮”與“基宮”，引人詬病。其實，假如當事人懂得朱子治家格言“勿營華屋”的至理名言，應可避免引人爭議，讓人揣測置疑，這些豪宅大樓，多少民脂民膏在裡頭？
白居易《澗底松》詩云：“高者未畢賢，下者未必愚。”這些有高學識或高位者，未必是一位賢者，低層人士或學識低者，未必是不好的愚者。也是人們常說的，居於上流社會的高者，或是成功的“XX企業家”，可能是靠官商勾結，巧取豪奪，竊民盗國，歛取不義之財致富，其人品反而比不上一個以誠信為本的販夫走卒。
再者，人們常看不起妓女，但妓女只是出賣自己的肉體，而且還有羞恥心，只是暗操醜業，偷偷的賣，沒有伤害第三者。可是最令人不齒的政客，卻在眾目睽睽之下，背叛原則立場，出賣靈魂氣節，還出賣廣泛的人民大眾，受人咒罵。與妓女相比，這些受人民委託的高識份子，真是恬不知恥，妓女還比他們清高得多了！
所以，不要歧視任何行業的人，除了不當的行業，每個人的行業在社會上都扮演著一定的重要角色，即使是一枚鐵釘，也有其重要性。只要不偷不搶不騙，用正當的勞力換回的代價，即使是一個倒糞的清道夫，都值得我們尊重。否則，即使學有專長的博士或貴為部長高官，若無仁無德，就像一個讀萬卷書的“邪士”，倒不如一個目不識丁的“端人”！
茲錄白居易《澗底松》，以饗讀者：

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；
高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

受恩容易感恩難

2009-06-30T20:31:00.000-07:00

首相納吉大力推薦一名親信出任國油董事，却受到國油董事部的回拒，原因竟然是這名親信没有還清20年前貸學金。
這位納吉最密切的政治親信，經常提供纳吉有關經濟與金融方面的咨詢。他是在90年代獲颁國油獎學金負笈英國牛津大學。畢業後曾短暫為國油與另一家官聯企業服務。但是其服務時間太短，没有履行他與國油所簽署的獎學金合約條款。
當然這種拒絕，可能只是表面理由，箇中真情，外人還不得而知。這位青年俊才，與大馬許許多多幸運青年一樣，獲享各種政府的獎貸學金留學海外，學成回國後，卻忘記了所負的使命或清還貸學金，有者甚至滯留國外不歸。
這僅是上千上萬無數例子之一，差不多已成為大馬的特殊慣例。每年政府為了要栽培“英才”，不知要花多少納稅人的錢財，處心積慮，提供獎掖，設法把一批一批的學生送往海外深造，可惜這些幸運兒，學成之後，竟然忘了感恩回報，連貸款也不攤還，累積至今，拖欠款額，都是億億聲！
這是常在報上看到的新聞。除了政府各機構，華人的社團鄉團，經濟充裕的，也多有貸學金的設立，提供免息貸款，俾協助成績優秀的貧苦學生，得到升造的機會，成為專才，可是也同樣遇到拖久不還的現象！
當會館負責人向他們催收貸款，他們總是擺出許多似是而非的理由，諸多搪塞，說什麼還沒有找到工作啦、薪金低微啦、入不敷出啦、不知去那裡還啦、等我入息好時才還啦………。有的一年才來還你一兩百，有的躲避不理，有的不知所蹤，總之，一大堆令人難以接受的理由，甚至無理得令人氣憤。
難怪一些社團的朋友告訴我，為什麼要去幫助這些無情無義的人呢？須知會館是免息貸款的，十多二十年前的幣值，與現在的幣值，完全不同了，會館還要花時間與費用去追討，有的血本無歸，因貸款追不回，影響到後來者貸款不易，沒有充足資金，可繼續提供協助有志向學者。
據一些領導人說，雖然貸款數額不多，但對一些經濟欠佳的家庭來說，可算是澤如凱風，惠如時雨。提供貸學金的目的除了培育人才，希望他們以後會感恩回饋，有機會替會館服務，作為日後優秀的接班人……。但是，他感到非常失望，這些貸款受惠者，要追回貸款都難，還怎能得到他們什麼回饋與服務呢？
為什麼這些受到澤惠完成學業的大學生，竟然是會忘恩負義呢？
這就是缺乏誠信，也是今天功利社會的道德危機！人們往往注重學業成績，而忽略了做人的道理。由於不公平的政策，長期出現偏差，一些自欺欺人的所謂“績效”政策的籠罩下，那些“成績”不彰者，都可獲得獎貸學金，能者卻受到排斥。這些人往往不會珍惜這是人民的血汗錢，以為他們應該得到，“阿公”的可以不必還，不拿白不拿；另一方面，有關當局行政效力鬆懈，追討不力，大家依樣畫葫蘆，竟相效尤，成了習慣，有借無還，真是：上邪下難正，眾枉不易矯。
這是教育政策出了問題。俗語說：好樹結好果，好鐵鑄好鍋。怎樣的模，印出怎樣的糕！所以說，怎樣的教育，就教出怎樣的國民。
教育原為立國之本，教導國民成人成才，但我們的教育卻被政治化了，成了政客的工具，與教育原則，背道而馳，不平等的政策，反而分化國民的團結。況且揠苗助長，經常朝令夕改，學生成了白老鼠，英語教數理，就是一個最令人貽笑的子例！
有智慧的父母，會教導孩子誠信為本，用功讀書，那有父母教導子女偷懶作弊？子女成績不好，應補導子女多用功，那有去責怪師長不會教？
常言道：“嚴是愛，鬆是害，不管不教要變坏。”要子女成才，必須嚴加督導，以正道方法提升競爭力，充實自己，成為真材實學的專才。貪佔便宜終受累，假如靠不正確的手法或靠不當的政策來製造大量有名無實的大學生，只能成為合格的簽名者，還要再培訓，再供養，可說是國家的不幸。
近代著名的教育家陶行知說：“千教万教教人求真，千學万學學做真人。”因為道德是做人的根本。根本一坏，緃使有學問和本領，也無甚用處。相反的，没有道德的人，學問和本領愈大，就能为非作惡愈大。可見教育的本質，是教人做人，學習人生之道。
但是今天教育，崇尚功利，上樑不正下樑歪，連教育都不能公正，一視同仁，存有種種弊端，那裡還能教出好國民？
成千上萬的高教份子，靠人民血汗錢培育出來的專才，忘了讀書志在成賢，受恩而不知感恩，連借錢都不還，已無誠信，怎可靠他們來服務社會或治理國家呢？

今日歡呼孫大聖

2009-06-30T01:58:00.000-07:00

我常愛問朋友，十二生肖當中，那一個最好？最有本事？大家幾乎異口同聲地說是〈龍〉。
我說不是，豈不聞“龍遊淺水遭蝦戲”？九品之尊的龍，來到淺水，連微不足道的小蝦也敢欺辱他。即使住在深海龍宮，連甫一出世的小哪吒，也曾打死龍公子，並抽取龍筋來玩。孫悟空大鬧龍宮，向龍王要了〈鎮海神針〉，重一萬三千五百斤，把氣一吹，就能化作細小如針的〈如意金箍捧〉，況且龍多則旱，龍有什麼好？
所以我總愛開玩笑說，十二生肖當中，最好最有本事的是猴子。“猴”與東東話的“好”是諧音。猴在西遊記的故事裡，他是正義的化身。能有72變的孫悟空，本領高強，能夠騰雲駕霧，一個筋斗，就是一萬八千里，今日火箭也難比，加上我本身肖猴，常以〈美猴王孫悟空〉為榮。
他專打妖魔鬼怪，不管丑惡的妖魔，如何化身成楚楚可憐的老婦，或如天仙的美女，想吃唐僧肉，卻逃不出孫悟空的慧眼，一棒下去，就會化作一陣輕煙遁逃，留下假軀殼。只是唐僧，肉眼凡胎，不識好歹，還要怪罪悟空，念起“緊箍咒”，令他頭痛。
孫悟空，鬧了龍宮鬧天宮，自稱與天齊，故稱〈齊天人聖〉，與玉皇大帝並駕齊驅，即使龍袍加身的皇帝，又怎能更他比？在中國歷史上，能夠稱為聖人的，只有孔老夫子，但沒有人稱他〈孔大聖〉。所以連一代天嬌，數盡風流人物，且看今朝的毛澤東，也要歡呼〈孫大聖〉。
他在 1961年11月17日，作了一首七律來和郭沫若，該詩寫道：“一從大地起風雷，便有精生百骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。”
我們大馬，時常受到煙霾來襲，它像妖霧一般，大家朿手無策，害得政府要人民跑上大廈頂端洒水。我們也要歡呼孫大聖，求他向鐵扇公主借來芭蕉扇，只要把扇一搖，森林芭火，立可熄滅，煙害即除。還有更恐怖的妖魔，為了一己私利，不惜點燃種族仇恨的火苗，若不撲滅，足以爎原，荼害眾生，一將功成萬骨枯。我們也要歡呼孫大聖，借來芭蕉扇，以免釀成災害。
今日社會，到處有披著人皮的鬼魅妖魔，伺機噬人，群妖亂舞，猶如萋萋芳草，難於鏟除。所謂道高一尺，魔高一丈，我們這些百姓凡夫，很難對魔談道說德。所以搖頭凡、跑馬機、白粉毒品，充斥市面，衍生種種罪惡，不論如何向它宣戰，他們還是大行其道，無計可消除。人魔勾結，導至妖魔更猖獗，已經達到和尚打傘，無法無天的地步了。
最難提防的是披著〈正義〉外衣的妖魔，當你有難的時候，他以正義凜然的姿態出現，要助你鏟除惡魔，令你感激零涕。事成之後，他才露出猙獰面目，原來要來幫你的，才是真正的妖魔，驅了豺狼，卻引進虎豹，吃了被告吃原告。
還有職業妖魔，專門為虎作倀。他們混在人群中，有些可能就是最好的朋友，當你身繫囹圄或遭受迫害時，可能還不知道就是這些化裝為好友者的傑作。
妖為鬼蜮必成災，色魔、惡魔、毒魔、政魔………… 種種妖魔泛濫成災。金猴奮起千鈞棒，我們唯有高呼孫大聖，除妖魔，佑蒼生。(13/9/2000南洋商報)

雪州勝景摩立海演

2009-06-12T03:16:00.000-07:00

雪州勝景
摩立海濱

摩立是雪州著名的海濱勝地，尤其是假日，客似雲來，游人如鯽。人潮似浪潮，人聲如浪聲，把平日這寧靜的海濱，搞得有如嘉年華盛會。
假如你是一位喜愛幽靜的人，肯定不會喜歡這人聲喧囂的地方。但不必失望，只要你再行一兩公里，就會發現有“黃金海岸海鮮村”的招牌，原名“浪漫餐館”，這里有另一鮮為人知的勝景，宛如與世隔絕的世外桃源，靜謐幽雅，令你徜徉在大自然的懷怉里，陶然忘機，樂而忘返。
那是一片“靜”的世界，沙灘柔細有如冰肌，有雪州蘇丹的避暑行宮，也有私人渡假村。來到這裡，赤腳漫步，海風輕拂，宛如受到大地的安撫，一步一腳印，留下美麗的足跡，你就發現與世無爭，天地任你行。
海鮮餐館打造了這海濱勝景，也有小松林，松樹下設有一座座雅緻的小亭，別具鄉土風味。若有三幾好友，在小亭慢慢品嘗海味佳餚，瓜果蔬菜，把酒言歡，面對大海，可申雅懷，繡洒自在，任他兩輪日月，來往如梳。
喜歡垂釣的人，還可在海邊佈下釣竿，讓那些見食不見鈎的貪吃魚兒上釣。你也可以欣賞那些微小螃蟹，在沙灘上鑽了無數小洞，形成一幅美麗的圖案畫；還有獨角寄生蟹，寄宿在別人的空殼裡爬動……。在這大自然裡，萬物自得，波濤不息，不知淘盡多少興亡舊事，洗盡多少人生足跡。
傍晚時分，涼風習習，直把遊人醺醉；漲潮時，海浪在你面前拍岸，配合松濤，形成另一種大自然的聲浪。退潮時，沙灘靜如琉璃平滑，你可看到有人在挖掘蚌類，也有三五人影在遠處水里張網捉魚，運氣好的話，你可向他們收買剛從水裡撈上來的新鮮魚蝦，在餐館就地煮食，味道如此鮮美，乎復何求，真是人生一樂。
靜坐海邊，天水一色，夕陽西下，陣陣紅霞，漁船點點，遠輪似動非動，看情侶攜手在沙灘漫步，佳肴美酒，與大地共沉醉，怎不浪漫？
夜幕來臨，若是明月升空，海面平滑如鏡，更顯柔和之美；若無明月高懸，則有群星閃耀，正如巴金所說：它們的亮光雖然微小，但它們的光明是無處不在的。它們掛的那么低，似乎要墜入海裡。不管有無明月，這裡都是那么的明媚迷人，充滿浪漫的情調。

善惡門辨是非

2009-06-12T03:07:00.000-07:00

2008巴厘之旅：善惡門，辨是非！

自小就聽聞巴厘島，風光是如何的迤邐秀麗，直到花甲之年，才與十位宗親，結伴到巴厘島來旅遊。我們通過旅行社辦理，到了要出發前幾天，旅行社竟然還沒替我們找到酒店，我們急得像熱鍋上的螞蟻，在千鈞一髮之際，負責人才捎來消息，通過朋友找到了酒店，不過是在郊區，我們像是討飯的叫化子，已經沒有選擇的餘地，還要心存感激。
事先我們沒有調查清楚，隨便選個3月18的日期，而3月份正是巴厘島的旅遊旺季，我們以為巴厘島經過恐怖爆炸案後，遊客會肅然而恐，裹足不前，安知還是魅力不減，人潮依舊。
我們抵達巴厘首府登巴沙機場時，已是黃昏，夜幕低垂，導遊就直接載我們去用餐。餐廳不是冷氣設備的餐館，而是大自然的沙灘，在柔細的沙灘上，擺滿餐桌，連綿不絕，人如潮湧，蔚為奇觀。月白風清，朦朧夜景，富有羅曼情懷，再聽海潮澎湃，疑是人間仙境。
一人一盤的海鮮套餐，再來杯冷凍啤酒，口齒留香，肚裡清涼，如此勝景，怎不令人痴迷沉醉？
飯後要回酒店，竟然要一個多小時的行程。道路窄小，且多彎曲起伏，原來酒店是在另一個山區叫烏布的市鎮，離開登巴沙數十公里。烏布是一個藝術山城，街道狹小，多是單行道，兩傍都是販賣各種手工藝品的商店，是繪畫藝術、木雕石刻．釋迦神像薈萃之地。
巴厘島是千島之國的印尼的其中一個蕞爾小島，東西長140哩，南北闊80哩，介於印度洋與太平洋之間的“天堂島”，人口約3百萬，對世界人口佔第4位的印尼來說，在其2億多萬的人口中，可說是微乎其微，但是巴厘島卻是印尼最負盛名的旅遊勝地，成為世界各國的遊客焦點，為印尼帶來經濟效益。
巴厘島最大的特點，除了美麗的沙灘風景，田園風光，更有它的特殊宗教、文化、藝術！印尼雖是世界上回教徒居多的大國，但它卻是一個宗教信仰自由的國家，除了回教，人民也有信仰基督教、天主教、佛教、印度教。政府沒有強制規定人民的信仰，也沒有宣稱是回教國。相反的，人民可以自由改換宗教信仰，而非世世代代要承襲老祖的宗教信仰，使子孫失去選擇宗教信仰的自由權利。巴厘島就是一個這樣奇特的地方！
這里的人民超過85巴仙信仰印度教，也是千島之國唯一信仰印度教的地方，可能與印度本土的印度教有所不同，所以在這里稱為“巴厘印度教”。單單在巴厘，廟宇就有一萬二千五百多所，節日繁多，幾乎家家戶戶都拜神，可說滿天神佛。巴厘島不但宗教氣氛非常濃厚，並且獨具一格，不論廟宇或住宅建築，都有一道特殊的門，叫著“善惡門”，也叫“正邪門”或“陰陽門”。
這種特殊的門，形同兩半對剖的直角三角形，銳角朝天，圖案雕刻精緻，富有民族藝術，成為巴厘島的標誌。即是信仰，當然有很多的神話故事，傳說天神把阻擋去路的大山，劈開成兩半，被劈開的山向兩邊移開，讓出了路，但並非人人可平安通過，据說邪靈通過會被夾死。“善惡門”右門為“善”，左門為“惡”，也是代表善惡並存之意。
任何宗教信仰，都是一種心靈的寄託，包容愛心、寬恕，鼓吹自由博愛平等，辨別是非善惡，教人向善，心存仁義，遠離罪惡。所以，宗教信仰，都是修身行善，教人惡事莫做，欺心莫為。真正篤信宗教的人民，應充滿仁慈愛心，締造和諧融洽的社會，充滿人性的美。
巴厘島的美，就是揉合這種大自然與人性的美！這里的人民勤勞僕實，鮮花焚香拜佛，在印尼社會，確是罕見。正因為它有特殊的文化藝術，人民的生活，像充滿美麗的詩章，是個叫人辨別善惡的天堂，令人陶醉響往，這與他們的宗教信仰脫離不了關係。
所有旅遊景點，宗廟住宅，我們進進出出，不知跨越多少善惡門，每當跨進這道善惡門，心里立即浮現“是非善惡”的問題，時時在警戒自己。就如朱熹所說：“天下之理，不過是與非兩端而已。從其是則為善，徇其非則為惡。”
邪惡與善良是近鄰，就如這道善惡門相對一樣，所以有人說，善與惡是上帝的左右手。在這撲朔迷離的社會，有時是非難分，惡意者必披上美麗的外衣，否則他就會暴露無遺。所以古人有云：“須防詐善偽君子，不怕肆惡真小人。”魔鬼高興時也會善良，胸中存灼見，眼底辨秋毫，所以說：辨是非，靠智慧。
法羅曼羅蘭說：“善與惡是同一塊錢幣的正反兩面。”猶如我們的手掌有正反兩面，每個人的心裡，都存有善惡的觀念。孔子主張：人之初，性本善；孟子則相反，各有道理。其實，古有名訓：“終身為善不足，一朝行惡有餘。”都是教人惡事莫為，否則做一惡事，就像一粒老鼠糞，壞了一鍋湯。聖經也是教導大家不要為惡所制服，而要以善制服惡，勿以善小而不為，莫以惡小而為之。
由此可見，善惡有如孿生兄弟，難分難解，人們常為善惡而斗，除一惡，長十善。但是，善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是真惡。若要行善，先須明辨是非，對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。若幫了惡人，等於助紂為虐，不可不察。近朱者赤，近墨者黑，交友更須小心，與善人處，能聞嘉訓，從惡者游，易生邪情。故人之一生，只要明辨是非善惡，誠信為本，心地善良，強似燒香。
巴厘島沿街都有售賣大大小小的各種石雕神像，可說滿天神佛。不但神多，廟宇多，遊客多，猴子多，椰樹多，稻田多，火山多，景點多，藝術創作多……，還有很多很多說不盡的風土人情，佳餚美食，讓多流連忘返，本頁插圖，乃部份巴厘風情。
巴厘島不但是旅遊勝地，也是垂釣者的天堂。海神廟在漲潮時，就與陸地分開，退潮時可以涉水而過。風浪大時，海水澎湃，然而卻阻不了釣魚發燒友的雅興，老老少少，不顧烈日當空，仍然很有耐心地坐在海邊的岩石上，等待那些見食不見鈎的貪魚。

狗糞成金話九份

2009-06-12T03:04:00.000-07:00

台北有個很奇特的地方叫“九份”，那是一個數量名詞，竟然成為名聞遐邇的旅遊勝地！
這里是一個純樸無華，環山面海，依山而建的小鎮，原是一個破落的村莊，這十多年來，因為一部電影《悲情城市》在這里取景拍攝，有獨特的舊式建築和風土人情為背景，而這部電影的內容也涉及“二二八事件”的故事，遂使這個幾乎令人遺忘的小鎮，否極泰來，重新帶來生機。
根據《台北縣誌》的記載，在清朝初期，這偏僻村落住了9戶人家，往來不便，但大家親善合作，守望相助，每當有村民外出到市集購物時都是每樣要「九份」，因此這村落遂以「九份」為地名，一直沿用至今。
俗語說：人生總有一次機會，時來鐵似金，沒想到這貧瘠的九份，在1893（光緒19年）竟發現砂金，開始有人湧入淘金。日本佔領時期，日人大量採金，九份金礦產量達到鼎盛時期，同時也發現煤礦。1945年日本投降，台灣回歸中國，九份的黃金產量曾雖一度恢復，但1957年後開始衰退，於1971年正式結束開採，九份又從盛而衰，歸於平靜，大部分礦工也將目標轉向煤礦。
我對“九份”這個名字最覺得傳奇有趣，蓋“九”閩南語是與“狗”同音，“份”則與“糞”諧音，故“九份”也即“狗糞”也！我以此跟台灣朋友開玩笑，引得大家捧腹！
糞是莊稼寶，所以才有“糞是黃金尿是銀”之說，不論人糞、牛糞、豬糞、羊糞、雞糞、鳥糞，都有人要，可以製造肥料，只有狗糞沒人要。所以，人們輕視狗糞，尤其是福建人，把無用之物或人，形容為“狗糞”。
九份原是僻壤窮鄉，有如“狗糞”之地，隨著金礦而盛衰，人民須仰賴運氣而活，一點不由人，不能成為自己命運的主宰。可是時來運轉，當地人民靠一部電影取得了靈感，靠集體的力量，同心協力，發展旅遊業，又把一個奄奄一息的山村起死回生，而今名聲大噪，蜚聲國際。
九份不再依賴金礦，九份村民靠自己的知慧，把一個畸形的山坡村鎮，發展成階梯式的建築景觀，獨具一格，在老街一帶，有酒樓茶館，售賣各種紀念品、藝術品、經營各種風味小吃，人潮絡繹不絕。
從九份的歷史發展，給我們帶來很大的人生啟示。這里曾是台灣唯一產金的地區，然而上蒼特別眷顧賜予豐厚資源，終有被挖掘一空的日子。今天，九份人民發奮圖強，利用天然的地理環境，創造了獨特的旅遊景點。常言道：滄海變桑田，而九份人民卻把山坡變商店，川流不息的遊客，就是源源不絕的財源。
在這物競天擇，適者生存的時代，只有靠智慧與勤勞，才能把滄海變桑田，衍生不息。否則，縱有豐富的天然資源，金山銀山，也有坐吃山空的一天。就像毫無天然資源的新加坡，政通人和，清廉自守，竟能養活三百多萬的人口，人民富裕，生活水平高，他們的成功就是靠人才與智慧。
相反的，一些天然資源豐富的國家，由於貪腐無能，庸人嫉才，管理不當，或靠拐杖，有了依賴，結果造成人民慵懶，喪失了競爭力與進取心，最終戕害百姓，走向沒落，黃金也會化為烏有成狗糞。導遊小姐事先告訴我們，今天的午餐自理，原來到了九份，就是要讓我們自己品嚐自己所喜愛的小食。眼看各種美食當前，琳瑯滿目，令人垂涎，然而卻是眼花撩亂，反而不知如何選擇。

好人難做還須做

2009-06-12T02:56:00.000-07:00

4月22日

备受瞩目的雪隆董联会改选，终于尘埃落定，叶新田的团队大获全胜，以绝大多数票囊括45席，挑战派沈德和的“整合团队”则全军覆没，证明叶新田获得大多华教同道的支持。雪隆董联会这次的改选，为什么会受到全国各界的重视与关注？因为这次改选，可说是牵一发而动全身，对董总6月份的改选，起着关联的影响。反叶份子若能挑战成功，把叶新田拉下马，叶新田将无法蝉联董总主席。因此，反叶份子倾巢而出，四处活动，以各种卑劣手法，不择手段，采用人身攻击，造谣生非，抹黑叶新田，才产生历来最激烈的争夺战。叶新田大胜，对各种不利谣言，不攻自破！其实，出任董联主席或任何社团的职位，都是一种献身的服务工作，不但是义务，还要出钱出力，不管你做的多好，都会得罪人，尤其是正人君子，更会得罪痞邪小人，因此，社团工作可说是一项苦差，吃力不讨好。董联会主席的职位，更是难当。这个位子，不是可以轻松出点钱，摆摆门面，出出风头，沽名钓誉，而是要肩负起华教的沉重担子与使命，还要面对种种的压力，严峻的挑战。因此，想要坐上这张椅子，除了要有心里准备，更必须要有领导才华、品学兼备、立场坚定、大公无私、有诚信、肯牺牲……，任重道远，绝非泛泛之辈可以充任的。叶新田坐上这位子，面对内外压力，任务更是艰巨，而他又不是一位企业家，没有雄厚的经济基础，要为华教到处奔波与付出，可是要认真却得罪了一小撮利益朋党者，换回来的却是各种莫须有的罪名与辱骂，甚至还要遭受暴力攻击，身心淌血……。俗语说：“好心遭雷打”，真是好人难做。为什么叶新田这样的付出与牺牲，还要遭受到这种种的羞辱呢？究其因，只因他发现华教界有各种的弊端，而他一心要图治兴革，按章行事，纠正纰漏。但是，数十年来的陋习，一旦要“革”当然会损害到一些人的利益，产生阵痛。就像朋党政治，数十年来，贪腐成性，要“革”谈何容易？董联主席这个位子不是有利可图的官职，但是为什么会产生这么的激烈竞争，到处拉拢拜票，犹如竞选国州议员？挑战派的所谓：整合、团结、以和为贵、以德感人、以义召人、招贤纳才、年轻化、专业化……，这些只是令人贻笑的虚招口号，没有实际内容，主要目的是要打倒叶新田，夺取领导权，以符合那些朋党集团的利益。俗语说：“本领小的骄傲大，学问深的意气平。”力微莫负重，那些自吹自擂者，何能何德，大家一眼看穿，心知肚明。雪隆区的学校董事代表，大部份都能明辨是非，认清事实真相，用手中神圣一票，作出了明智的选择，给叶新田强有力的支持。叶新田虽然胜出，但是败人会不顾耻，这些为了个人恩怨与私利的倒叶份子，绝不罢休，一定会继有动作，以图卷土重来。但是为了社会道义，好人难做还须做，叶新田将继续领航！

別拉住荷仙姑亂叫親

2009-06-12T02:54:00.000-07:00

4月17日

沈德和在中国报道歉，引人诟病，因为他没有事先征询所有当事人的同意，就把他们列入自己“倒叶派”的菜单，引起不满！雪隆董联会改选，扛着“整合”大旗的沈德和，似模似样，有形有款的列出45人的团队，其中有许多重量级的原任执事董事，也被列入他的“反叶”菜单内，然后振振有词地宣称，我的整合队伍包括原有资深老董，自诩他是能容纳贤才，更适合当任领导。这些被他列入反叶的人士，先后在报上郑重澄清，不但否认倒叶，而且表明支持叶新田，并指责沈德和不尊重他们，没有事先征得他们的同意，擅自把他们列入反叶的队伍，等于是“骑刧”他们的立场和陷他们于不义，分化组织。站出来否认的包括沈德和的潮州同乡郑金德与林家光，还有陈德昌、颜振聪、拿督古润金、黄国荣、黄仕美、陈学清、卢金峰…….等。这等于说，人家都不是你的人，却硬硬拉人认亲，就像“拉住何仙姑认舅妈”一样可笑。本来大家是和和气气的一家人，却成为壁垒分明的两个阵营，这是分化还是整合？最讽刺的是沈德和贵为尊孔独中的“董事长”，但同在尊孔独中担任署理董事长的拿督古润金，却也站出来坚决拒绝提名，对他的名字无端端被列入反叶的菜单，深表遗憾。他并不认为叶新田有什么不好，至少目前没有人比他更肯为华教作出牺牲。拿督古润金的退选与谈话，不但是对倒叶派的当头棒喝，简直是投下一颗威力强大的炸弹，肯定会炸碎这位想要当“刘邦称帝”者的美梦！拿督古润金是一位成功企业家兼慈善家，业务遍及全中国，他富则兼善天下，出手豪阔，因此受人敬仰，名字也就自然响当当。可没想到，有些别有居心者，企图利用他的盛名作为攀登的跳板。尊孔独中董事会的改选，也是新纪元事件的延烧，幕后黑手精心策划，把原有董事长邹寿汉及叶新田拉下马，推举拿督古润金当董事长，沈德和则当署理。可是拿督古润金以业务繁忙为由，谢绝出任董事长，宁可当署理，结果在这项巧妙的安排下，本来是副董事长升上了署理的沈德和，做了三级跳，就顺理成章攀上高峰，当上了尊孔独中“董事长”的宝座。笑骂由人，好位我自当之。这项策略的成功，有人食髓知味，想重施故技，再接再厉，如法泡制，攻打董联！所以再抬出拿督的名字，还有其它资深的董联理事，作为压阵。俗语说：竖起招军旗，自有入伍兵。他们的招军旗，就是以子虚乌有的“整合”为口号，招纳兵员，目的在于夺权，控制董联。可是诈计只能用一次，再用偏逢识诈人，这次拿督却不客气，同是尊孔阵营，却是义无反顾，及时宣布，拒绝提名作为反叶的阵营，这项决定可说是明智的！希望那些幕后的黑手，幡然悔改，不要再为了个人的恩怨私利，继续搞分裂活动，以免破坏华教的千秋大业！更希望所有华教同道，认清真相，选出具有诚信、有才华、有品格、肯奉献、大公无私的领导人，继续领航！

假整合真分化

2009-06-12T02:51:00.000-07:00

小廖化，自誇大；
假整合，真分化！ 4月13日
不打不相识，雪隆董聯會財政沈德和，終於露出真相，成了反葉陣營的急先鋒，還大義凜然的宣稱：為了要“整合”華教，招納“有德”之士，才“義不容辭”挑戰葉新田！甚至大言不慚，要以鄧小平自居，成為董聯改革之父；並以“楚漢相爭”的故事來隱喻自己為“劉邦”，一定取得勝利；弦外之音，葉新田博士像楚霸王項羽，不能容人，剛愎自用，必定失敗！
沈德和原是葉新田老友，擔任雪隆董聯會財政要職，多年來與葉新田共同為華教戰斗。這次雪隆董聯會之戰，可說是新紀元風波的延續，那些支持柯嘉遜的派系，就想來個釜底抽薪，要利用雪隆董聯會的改選，打倒葉新田，即可除掉他的董總主席；再者，這批倒葉者，是以循人中學董事及尊孔獨中董事為主，循中當了倒葉的先頭部隊，這與個人恩怨有關，也是循中董事部風波十多年後的餘波。再加上一些政治因素，有某政黨從中推波助瀾，才掀起這場爭奪戰！想要控制董聯會。
這一小撮的倒葉份子，由於找不到適當的領頭羊，終於盯上了這位立場曖昧的印務商，而這位在董聯會一向表現平平的沈德和，被倒葉派所羅致，以為可以像尊孔一樣，直上雲霄，故樂而接受，成了挑戰昔日戰友的“小廖化”！
這批倒葉之士，早已擺明車馬，為了支持那些吃華教飯的受薪者，受到後面利益集團的操控，不惜分裂華教，誤導華社。說穿了，只是為了個人的恩怨與私利，不斷顛倒是非黑白，無中生有，僱用文化打手，以種種不德道手法去抹黑葉新田，以圖達到邪惡的目的。
沈德和被利用當了急先鋒，由於師出無名，明明是豎起倒葉的旗幟，這幾天才突然改穿“整合”的外衣，無的放矢，以掩飾倒葉的目的。
大家都看得明白，所謂要整合華教團隊，其實未見其利，先見其弊。擺出戰斗的隊伍，公然下戰，未見整合，已先分裂，把董聯會分成了兩個陣營，這種虛無縹緲的口號，只是自欺欺人的誑言，明明是在分化華教，卻還大言不慚，說是“整合隊伍”呢？
從以下數點，可以看出沈德和被人利用，假借整合，分裂華教：
1. 雪隆董聯會並沒有分裂與內斗，沈德和任財政，一向合作無間，從來沒有在會議上提出異議，也沒有任何與葉新田有爭議之事，也沒有提供有何興革，雪隆董聯會也沒有人被排擠，須要整合歸隊？假如沈德和有創議，為何不在董聯會提出？由此可見，天下本無事，庸人自擾之！
2. 雪隆董聯會的理事，一向由各校推選出來，而非由個人操控，因此老中青皆有，從來沒有拒絕年輕人。
3. 雪隆董聯會是集體領導，一切決議，都是經過會議，絕非個人獨斷獨行，沈德和應該指出那些問題是處理不當呢？什麼是瓶頸困境？為什麼他又在會議上噤若寒蟬，沒有發表過任何高見？現在才在外面大放厥辭？
4. 沈德和說要廣納有德之才，豈不是含沙射影，指現有領導層是庸俗之流，無德無才，如此狂妄，難道是上天要降大任於他？好要別人誇，癢要自己抓，沈德和應有自知之明，先考量自己的“才德”與“斤兩”如何？
5. 董聯會原本一團和氣，沈德和被人拉攏，豎立敵我，擺明車馬，卻還說“不搞幫派”，把自己塑造成一個“聖德仁君”，像個華教的救世主，真是：“馬不知臉長，人不知自醜！”
6. 沈德和說是在別人遊說之下，盛情難卻，為了俯順“民意”，才“義不容辭”，負起挑戰葉新田，要出任主席，甚至更上層樓，當選董總主席。其實，這是自圓其說，“民意”從何而來？幾個反葉份子的說詞，就是代表全馬華人的“民意”嗎？那麼，董總特大以10比3，反對續聘柯嘉遜又是代表什麼“民意”呢？
7. 沈德和在尊孔獨中董事會署理董事長的職位也要，董事長也來者不拒，結果在幕後人士巧妙的安排下，當上了董事長。而今，又“義”不容辭，要來挑戰董聯會主席，可見他多麽渴望這些高職，因受人“遊說”，不惜與昔日老友倒戈相向，點燃戰火，抬高自己，貶損別人，已是背信棄義，何“德”之有？手拿槍捍子，卻假惺惺說是以“和”為貴呢？做人要有原則，千萬別學許月鳳！
8. 沈德和說他是被別人“遊說”才出來挑戰董聯會主席，豈不是自我表白，他是受人擺佈的一個旗子，充當小廖化打先鋒，而他又好戀高職，可說正中下懷，看來又是尊孔獨中董事會改選手法的翻板。因此，他像風箏飛上空，但線在人手中。千萬記住：風箏飛得高，跌下一團糟！
9. 沈德和把這場挑戰形容為楚漢之爭，令人啼笑皆非。一場小小的董聯會選舉，只是一些倒葉份子的個人恩怨，沈德和受人唆使才叛葉，並非排擠他，把自己比喻為劉邦要爭天下，狂妄自大，就像他自己所說的文化層次不高，難怪胡亂比喻，牛頭不對馬嘴，可見他對歷史不夠理解。
10. 沈德和的“出師表”終於出爐，但是空洞無物，搔不到癢處，只是一些似是而非的社團老問題，什麼招納賢才、吸引年輕人、要歸隊、搞團結、………，並沒有提出具體的應革事項，如何解決華教的困境。狗嘴里長不出象牙，這場所謂楚漢之爭，畢竟只是一場為了個人恩怨與利益的不義之戰。
今天已非2千年前的楚漢時代，要當領袖除了要有領導能力、真才實學、良好德行、堅定的立場和原則、大公無私、以大眾利益為依歸，絕非泛泛之流的人士可以充當的。因此，希望華教同道，要認清當前局勢和華教所面對的困境的真正原因，明辨是非，不要受到一些別有居心者的蠱惑或誤導，作出錯誤的決定與選擇，造成分化華教的推手。

麻繩單從細處斷

2009-02-27T21:34:00.000-08:00

吡叻三名州議員退黨，造成吡州民聯政府跨垮台，使到人民期待了半個世紀的變天願望，又打回原形，成了泡影。難怪人民如此憤慨，要燒冥紙詛咒，還要遷怒其家人，連賣菜的亞嫂也不要賣菜給她的家人，左右鄰居都要與之絕交，服務所的業主都不要租給她。
這些變節的議員，已成千夫所指，不但出賣了人民，出賣了自己的人格，也讓自己的家族蒙羞，猶如過街老鼠，可說是得不償失。俗語說：“寧吃開心粥，不吃皺眉飯。平生不做皺眉事，世上應無切齒人。”難怪她笑不出來，也許她還有一點羞愧感，但願她身殘心不殘，明白“利之所在，害之所隨。”故正直之士，寧可正而不足，不可邪而有餘，希望她良知發現，回頭是岸，善莫大焉！
308大選之後，大馬政局才有了突破，人民好不容易才從強權政治之下，取得一絲希望，兩線制初露曙光，希望能從一黨獨大、霸權貪腐、種族偏差、朋黨營私…….的枷鎖解脫出來，給國家人民帶來福祉。
因此，中選的國州議員，都應認清自己所扮演的角色，都是受到人民的委託，身負重任，應大公無私，尊重民意，盡忠職守，點燃自己，照亮別人，而不是牺牲人民，照顧自己，為了一己私利，賣民求榮，使天下百姓受害。
俗語說：“公有公理，婆有婆理，邪人也有歪道理。”三幾個議員的變節跳槽，導致民選政府的倒台，這些跳槽的議員，改變了整個政局，即使有千萬條的邪理，也是抵不住一個真理事實：“不但背叛了自己從政的原則，也背叛了人民的意願。”這是一種最羞恥的行徑，怎不會受眾人唾罵？
從吡州民聯政府的跨台，可以看出民主政治的弱點，也就是說：“麻繩單從細處斷”。政壇是一個大染缸，議員的素質是非常重要的，要有真材實學，否則空袋難以豎直，同時還要有堅定的意志，才能抗拒各種利益的誘惑與污染。但是，在眾多議員里面，素質往往良莠不齊，跳槽變節，是大馬獨立51年來，民主政治的一大污點。所以各政黨挑選候選人，必須嚴格篩選，不能掉以輕心，否則一個組織結構，就像一條麻繩，合成散敗，最容易從細弱之處絕斷。
另一方面，由於承受不住威迫利誘的壓力，導至吉打州一名議員的辭職，這是金錢貪污政治的繼續發酵，吉打州的民聯政府也岌岌可危。
由此可見，國陣並沒有從308的政治海嘯吸取教訓，自我檢討人民的不滿，反而變本加厲，挖掘那些經不起重利誘惑的議員，以達到變天的執政目的。試想，假如一個靠金錢貪污、違反道德民意、不擇手段而成立的政府，怎樣還會讓人民相信它會清廉公正？尊重人民？為民謀利？而且人民可能還會認為國陣是一個包庇貪腐和污濁的大朋黨！
得民者昌，失民者亡，這種做法，只有引起人民的更加厭惡反感，對國陣更不利，因為它沒有遵循正常程序，在吡州議會投民聯政府的不信任票，只拉攏三幾個涉及貪污和不義的議員，就宣稱有足夠的議席執政，用強力手段把原政府趕出去。這種手法猶有“篡奪”，叫人民怎能信服？難怪前首相馬哈迪及巫統元者東姑拉沙里，都不表贊成。適巧有兩個國州議席可以補選，是對國陣與民聯最好的民意公投！

糞是黃金尿是銀

2009-01-28T19:16:00.000-08:00

粪是黄金尿是银(當今大馬)
黄福地 11月7日傍晚6点47分
新紀元風波，演便到“糞便之戰”，真令我這位老屠夫笑彎了腰，什麼糞屎污穢之詞，渾身解數地使用了出來！
這些污穢文章，誰罵誰，我是沒有興趣看，因為文章長而空，有如苦瓜在口中。不過我寫此文是要替那些最被人看不起的下層“糞夫”說幾句公道話。
中國俗諺有言：莊稼一枝花，全靠糞當家。中國是一個農業大國，要養育13億人口，當然糞肥是功不可沒。不但農村處處有糞坑，連城鎮也多有糞坑，即使北京，也不例外。我幼年四五歲時，也曾不慎墜落糞池，嗆過糞水。
糞便被形容為最污穢的臭東西，也是最不雅之物，說來就令人嘔心，故大家都避而不談，或把“糞”字拆成“米田共”取代，甚至把糞臭雅稱“夜來香”。然而它卻是人類自己肚里製造出來的渣滓廢物，人人都說大糞臭，唯有農民聞糞香。故農家最愛糞，屎尿就是肥料，當然捨不得肥水外流，故鄉下農家，幾乎戶戶都有糞池糞坑。
早期小鎮沒有衛生廁所，須在屋外空地蓋一廁所，使用馬桶，隔了數天，才有挑糞老人來倒屎。那是一行獨門生意，當時很多老店還是使用馬桶。天還沒亮，夜來飄香，一名身材瘦小，但很健壯的赤腳老人，在昏暗齷齪的後巷裡，伸手向家家戶戶取寶，大家慷慨施捨，任取不拒，故每次大唱豐收，挑著兩桶滿滿的糞肥，健步如飛，滿載而歸。
郭沫若少年時，在縣城讀書時，看見農夫挑糞出城，被守門役吏敲詐勒索，一擔要收兩個銅板的出城費。郭沫若氣憤之下，寫了一副諷刺對聯：“自古未聞糞有稅，而今只剩屁無捐。”
一次我在惠安，看到居民把糞坑廁所建在屋外，一座一座的鱗次櫛比，星羅棋佈，蔚為奇觀，並發出陣陣濃郁的糞香。其實，屎臭三分香，人臭不可擋。他們笑我掩鼻，我則笑他們麻木，鮑魚之肆，久而不聞其臭。
北京的胡同，有其特殊之處，穿梭其間，處處“香氣”襲人。一次，到胡同朋友家作客，恰有三急，朋友忙帶我到屋外小房方便。焉知竟是數尺深的幽暗深坑，上面兩塊木板，我已數十年沒有用過糞坑了，想到童年曾掉入糞坑往事，心頭一愣，誠惶誠恐，但還得戰戰兢兢，俯首稱臣。來前百步緊，出後一身輕。
又一次到了陝西的旅遊勝地法門市，該地因〈法門寺〉而大名遠播，生機勃勃。我到一家新店如廁，外貎新穎，裡面竟然還是數尺深的原始糞坑，蛆蟲鑽動，就像逐臭貪夫，鑽營往來。我想此地方圓百里，都是盛產瓜果玉米，雖已現代化，但農民還是愛糞如金，畢竟是：種地靠糞，瞎子靠棍。
可見糞是庄稼寶，少了長不好。所以農民愛說：尿是銀子糞是金，積肥如积谷，糞坑是禾倉，豬牛滿圈谷滿倉。屎糞是庄稼的金銀財寶，所以才有一首打油詩：“來時匆匆忙忙，去時心情舒暢。留下黃金一堆，留與後人來搶。”
文革時，一位知識份子聶紺弩被發配到北大荒，與另一友人萬枚子共同
清理糞便工作，聶紺弩作了一首《清廁同枚子》的掏糞詩：
君自舀來我自挑，燕趙台畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手，香臭稠稀一把瓢。
白雪陽春同掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事，污穢成坑豈肯饒？
糞便本是污穢之物，但這首詩寫來瀟灑自在，巧然成趣。詩人把大糞坑寫成“燕趙台”，燕趙台又名“黃金台”，“黃金台”之典出自燕趙王當年專為招賢納士而建，因置千金以台上，作為獎賞故而得名。像他這樣一名對革命有貢獻的高級文化工作者，本應在黃金台上稱士，那裡想到竟被套上右派大帽子的罪名而在污穢糞坑工作，寓義深長，令人玩味。
垃圾派詩人徐鄉愁也以一首新詩《屎的奉獻》，道出花香來自糞香：
屎是米的屍體，
尿是水的屍體，
屁是屎和尿的氣體，
我們每年都要製造出：

屎90公斤
尿2500泡
屁半個立方
只有眼屎鼻屎耳屎若干

莊稼一支花
全靠糞當家
別人都用鮮花獻給祖國
我奉獻屎！

徐鄉愁直接了當，毫不隱瞞道出：真正當家者，是最低下又脏又臭的“屎人”，可實際上，卻被高高在上，那些有頭有臉的“花”們當了家，成了糞堆上的灵芝草。
職業無貴賤，人品有高低，希望那些自鳴清高者，不要以糞屎來污衊別人。

敗人不顧恥

2009-01-12T18:54:00.000-08:00

敗人不顧恥之過
葉新田被打，不但是文明社會的恥辱，更是華教的悲哀！大家不用揣測，都知道這是怎麼一回事！
從語言暴力到訴諸行動，在在顯示，這是新院風波的延續，偷襲打人，早有預謀策劃。總說一句，這是“敗人不顧恥”的後遺症，到處鼓吹“烈火莫熄”，煽動情緒的可能結果。
打人日日憂，罵人日日羞，這名暴力行兇者，逃得了一時，逃不了一世，相信法網難逃，很快必被繩之以法。
常言道：害人之心不可有，防人之心不可無。當這名青年步上講台，葉新田毫無警戒被襲，可能是葉君心地善良，就像法國的一句格言：越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。
究其因，那些不甘失敗的吃華教飯朋黨者，因個人恩恨成仇，極盡污衊之能事，把一切莫須有的罪名，歸罪給葉新田，把葉新田描繪成華教敗類，再加上一些不良媒體的煽風點火，推波助瀾，不斷製造輿論，描黑葉新田，顛倒是非，誤導和煽動學生及家長仇恨葉新田的情緒，以圖製造事端。
今日的暴力事件，可說是這種“仇恨情緒”所種下的惡果。葉新田忍辱負重為華教，雖然一些痞邪之徒，對他作無情的人身攻擊，他還是泰然處之，百般忍讓，讓高罵上了天，低罵入了地，不予理睬。
為了大局，他寧可冷對千夫指，其實他的忍讓，並不是所謂“懦弱”或“心虛”不敢回應，而是對那些痞邪之徒，不屑一顧，就如俗語所說的：“不管狗兒怎樣吠，駱駝還是朝自己的道路前進的！”讓狗兒枉“吠”心機。
誠如魯迅所言：“明言著輕蔑什麼人，並不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑，最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。”
這也許就是為什麼葉新田保持“沉默”的原因了！
人善人欺天不欺，葉新田大公無私為華教流血，揭露了那些營私結黨者的醜陋面目，也看到了更多社會名人的虛偽狡黠，還有所謂高級知識份子的邪惡心態。
危難之中見人心，生死關頭辨忠奸。是非日久必分明，善惡到頭終有報，但願葉新田以勇者無懼的精神，繼為華教領航！

峰雲再起

2008-12-02T20:08:00.000-08:00

峰雲再起：為黃振景畫展而寫
黃振景在畫壇上是一位努力不懈的耕夫，三十多年來的耕耘，使他碩果豐收，譽滿天下。
這次他再來一次畫展，是強調“峰巒疊嶂，雲霧缠绕”的美景，包裹著美麗的綠色世界！故而取名“峰雲再起”，是蘊含著另一層的意義。
從白雪皚皚的西藏雪山，到紐西蘭綠意盎然的坎特布里草原，跨越南北地球，縱橫萬里。從氣勢磅礡、巍峨峻奇的千山萬嶺，高山昂止，到郊野平原，樸素無華的鄉村，廣闊的大自然，就是他心境馳騁的天堂。這也就是他為什麼那樣的洒脫逍遙，能創造出自己獨特的作品，充滿大自然的豪邁風格。
凡有峰巒，必有雲霧，兩者相得益彰，增添大自然神奇美景。雅號“山人”的振景，自然愛山如命，那里有名山就往那里爬。從法國瑞士的阿爾卑斯山伸延到北印度的克什米爾、尼泊爾、新疆、四川、雲南……….。凡有名山，幾乎少不了他的足跡。
“一上一上又一上，一上直到高山上，舉頭紅日白雲低，四海五湖皆一望。”唐伯虎這首淺白而意義深長，描寫登山的詩境，正是他愛山的借境。他充滿剛毅的性格，不向峻險高山屈服，往來自如，行跡飄忽，有如仙人，正符合他“山人”的雅號，因為“山人”拼成一字不就是“仙”嗎？
人生就是要不斷地攀登，從彼峰到那峰，才能展現峰雲之志，就如王安石詩云：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。在現實社會，生活修养，也是要站得高才能看得遠，不向困難屈服。
從登山觀雲，可以悟出很多人生哲理，千山萬壑，連綿起伏，只要肯登攀，世上無難事。在崇山峻嶺，最易看到風雲漂蕩變幻，也可以想像世事如雲，變幻莫測。處身雲海中，怎不有飄飄似仙的感覺？
要求勝境，就必須要有付出，從實際經歷中，才能體會大自然神奇雄偉，人生就是要不斷地攀登，一而再，再而三，峰巒疊起，風起雲湧，永無止息，這也是他此次畫展，取材“峰雲再起”的緣故，與“風雲再起”的意義是截然不同的。
人生的經歷，有如攀登險峻的高山，有時也會遇到風和日麗，平坦草原，象徵有驚有險，有情有義，就如純樸靜美的村莊，村民的生活習俗，飲食衣著，舉手投足，樣樣都可以表現出他們的文化，應該受到尊重與扶持，置身其間，才能親身體會一切，因此才不辭勞苦，萬里跋涉，親歷其境，尋找真情與真實的故事。
因此，振景所展出的每幅作品，富有鄉土風情。峰巒雲霧，雖可自怡悅，但他卻通過鋼刀畫筆，巧妙佈局，把大自然的神奇，躍然於畫布上，栩栩如生，讓大家分享美景喜悅，有如進入畫境，同時喚醒大家注重環保，永遠保留這美麗的綠色世界。

百般巧詐，不如本份為人

2008-11-20T22:49:00.000-08:00

百般巧詐，不如本份為人！
從：《士可殺不可辱》談起

新紀元學院5主任人馬辭職，拋出一大理由：“士可殺不可辱”。乍看之下，實在欽佩，有英雄骨氣，真不愧是讀書人也！
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，共飲食不溽。其过关可微辨，而不可數也。其刚毅有如此者。”
译文如下：“ 儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈緃任，飲食不丰美。對他们的過失可以委婉地批评，却不可當面指责。他们的剛毅就是如此。”
這就是所謂“儒”者的刚毅性格：是吃軟不吃硬，只能动之以情，曉之以理，連當面指責都不可以，否則宁可去死，也不願受侮。
古之士儒，把尊嚴氣節看得很重，不願受折辱而生存，才有“士可殺不可辱”的名句。
古時名士，的確有很多是“慷慨悲歌，豪氣冲天，侠義行天下，可殺不可辱，使人為之高歌擊筑，浩然长嘆。”
燕趙之士最多，近者來說，就有秋瑾女士，反清失敗被捕，慷慨就義，絕不會屈辱求存。
即為士者，指的是刚正不阿、清廉正直、高風亮節、浩然正氣的讀書人。大家尊重讀書人，是因為知書識理，德高望重，可以治理天下。所以古時“士農工商”的排行榜，“士”能排在第一位，即可知其地位之崇高。
今天的讀書人，大學畢業者稱為“學士”，再續深造，可得“碩士”及“博士”，最高榮譽者還可得到“院士”，受封者還有紳士、爵士等。曾受胯下之辱的韓信被漢高祖譽為“國士無雙”，能成為“國士”，更是無上光榮。這些士者，都是學有專長的睿智之士，才華出眾的社會精英，有貞貞骨氣，怎不令人崇仰？
但是高者未必賢，歷史上那些賣國求榮、貪官污吏、魚肉百姓、漢奸走狗、出賣民族利益……等等，如秦檜、汪精衛者，那個不是博學多才的精英呢？
問題就在於讀書人，是否成“人”。最重要的是學習做人的道理，要有德行。
德行好，才能越高越好，品德不好，才能越高，則越會做壞事，越懂得諉過飾非，蒙騙大眾，就如陳水扁。
所以道德才是做人的骨幹准則，否則，一個讀萬卷書的“學士”，就會走火入魔，成為“邪士”。這些“邪士”，懂得粉飾包裝，有華貴外表，看得見的部分像是高貴的人，看不見的部分，己經不是人了，危害國家社會就更可怕了。所以才有警世名言：“不要看外表美麗的衣裳，要看內里的心腸。”要評估一個人，是看他的品德，不是看他的才幹。所以說：一個讀萬卷書的邪士，反而不如一個目不識丁的端人。
縱觀今日社會，治安敗坏，貪腐盛行，那些浸泡在政治染缸的高官顯要，或是華團里的假公濟私，冥頑不靈者，猶如糞坑里的石頭，又硬又臭，打不知痛，罵不知羞，那里还能找出幾個有貞貞傲骨的士大夫好漢？
但是“士可殺不可辱”多是死後才被人傳頌的句子，很少生前拿來自詡的，它與“忍辱負重”則是相反。
歷史上有很多是“忍辱負重”而完成偉業的，韓信能受胯下之辱，才成為大將，為國效勞；司馬遷受了男人最恥辱的宮刑，忍辱完成《史記》；越王勾踐亡國被虜，臥薪嚐膽復國 ……。這些名人故事很多，相比之下，“忍辱負重”者肩負興國新民的使命。金以剛折，水以柔全，而“士可殺不可辱”者，除了表現一時的剛氣之外，卻完成不了大業，毫無可取。
再者，讀書人應懂得謙遜，就像河越深越無聲，所以很少人會自誇自譽，自稱為“士”的。就像“知書”的商人，是不能自稱為“儒商”的！這些“士”者或“儒商”，是可以被人稱譽，但不能自讚，否則就會被人形容為：“臭鴨疍，自誇讚。”有麝自然香，不必當風揚。
所以任何人要把自己形容為“士可殺不可辱”的高潔剛正之士，必須反躬自問，自己的德行是否配合？若是裡外不一，金玉其外，敗絮其中，用上此句，只有令人貽笑，恰似當婊子的，高談貞節，自取其辱。
新院事件，這些辭職者只是為了挺柯，搞風搞雨，除了做個忠貞的跟隨者外，看不出有什麼氣節可言，只不過看到院長被董總特大否決不被續聘，這些不守清規的鬧事者，看到大勢已去，該就引咎辭職，新院理事會也本應採取紀律行動對付，與其百般巧詐，不如本份為人，誠信為本，不要隨便自譽為“士”，以免自取其辱！

從士可殺不可辱談起

2008-11-07T00:13:00.000-08:00

百般巧詐，不如本份為人！
從：《士可殺不可辱》談起

新院5主任人馬辭職，拋出一大理由：“士可殺不可辱”。乍看之下，實在欽佩，有英雄骨氣，真不愧是讀書人也！
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，共飲食不溽。其过关可微辨，而不可數也。其刚毅有如此者。”
译文如下：“ 儒者可以親近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈緃任，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”
這就是所謂“儒”者的刚毅性格：是吃软不吃硬，只能动之以情，晓之以理，連當面指責都不可以，否則宁可去死，也不愿受侮。
古之士儒，把尊嚴氣節看得很重，不願受折辱而生存，才有“士可殺不可辱”的名句。
古時名士，的確有很多是“慷慨悲歌，豪气冲天，侠义行天下，可杀不可辱，使人为之高歌擊筑，浩然长叹。”
燕趙之士最多，近者來說，就有秋瑾女士，反清失敗被捕，慷慨就義，絕不會屈辱求存。
即為士者，指的是刚正不阿、清廉正直、高風亮節、浩氣正氣的讀書人。大家尊重讀書人，是因為知書識理，德高望重，可以治理天下。所以古時“士農工商”的排行榜，“士”能排在第一位，即可知其地位之崇高。
今天的讀書人，大學畢業者稱為“學士”，再續深造，可得“碩士”及“博士”，最高榮譽者還可得到“院士”。曾受胯下之辱的韩信被汉高祖誉为“国士无双”，能成为“国士”，更是無上光榮。這些士者，都是學有專長的睿智之士，才華出眾的社會精英，有貞貞骨氣，怎不令人崇仰？
但是高者未必賢，歷史上那些賣國求榮、貪官污吏、魚肉百姓、漢奸走狗、出賣民族利益……等等，如秦檜、汪精衛者，那個不是博學多才的精英呢？
問題就在於讀書人，是否成“人”。最重要的是學習做人的道理，要有德行。
德行好，才能越高越好，品德不好，才能越高，則越會做坏事，越懂得諉過飾非，蒙騙大眾，就如陳水扁。
所以道德才是做人的骨幹准則，否則，一個讀萬卷書的“學士”，就會走火入魔，成為“邪士”。這些“邪士”，懂得粉飾包裝，有華貴外表，看得見的部分像是高貴的人，看不見的部分，己經不是人了，危害國家社會就更可怕了。所以才有名言：“不要看外表美麗的衣裳，要看內里的心腸。”要評估一個人，是看他的品德，不是看他的才幹。
縱觀今日社會，治安敗坏，貪腐盛行，那些浸泡在政治染缸的高官顯要，或是華團里的假公濟私，冥頑不靈者，猶如糞坑里的石頭，又硬又臭，打不知痛，罵不知羞，那里还能找出幾個有貞貞傲骨的士大夫好漢？
但是“士可殺不可辱”多是死後才被人傳頌的句子，很少生前拿來自詡的，它與“忍辱負重”則是相反。
歷史上有很多是“忍辱負重”而完成偉業的，韓信能受胯下之辱，才成為大將，為國效勞；司馬遷受了男人最恥辱的宮刑，忍辱完成《史記》；越王勾踐亡國被虜，臥薪嚐胆复國 ……。這些名人故事很多，相比之下，“忍辱負重”者肩負興國新民的使命；而“士可殺不可辱”者，除了表現一時的刚氣之外，卻完成不了大業，毫無可取。
再者，讀書人應懂得謙遜，就像越深的江河越無聲，所以很少人會自誇自譽，自稱為“士”的。就像“知書”的商人，是不能自稱為“儒商”的！這些“士”者或“儒商”，是可以被人稱譽，但不能自讚，否則就會被人形容為：“臭鴨疍，自誇讚。”有麝自然香，不必當風揚。
所以任何人要把自己形容為“士可殺不可辱”的高潔刚正之士，必須反躬自問，自己的德行是否配合？若是裡外不一，金玉其外，敗絮其中，用上此句，只有令人貽笑，恰似當婊子的，高談貞節，自取其辱。
新院事件，這些辭職者只是為了挺柯，搞風搞雨，除了做個忠貞的跟隨者外，看不出有什麼氣節可言，與其百般巧詐，不如本份為人，誠信為本！

有私乃亂無私自公

2008-11-07T00:10:00.000-08:00

有私乃亂無私自公
董總特大，以10票對3票通過不續聘柯嘉遜博士為院長，那是一項明智的決定，証明董總主席葉新田博士受到全馬絕大多數董聯會州屬的支持。那些對葉君蓄意抹黑者，企圖要把葉君拉下馬，應該看得明白，新院續聘院長的鬧劇，已成了醜劇，就其因，只不過是為了一些個人的“私利”，並不是什麼民族大義。因此，才像飯碗上的蒼蠅，打都不走。

新紀元學院是華社出錢出力所創辦的，新院興衰，人人有責。有人疾呼外行人不應亂寫文章，尤其在一些講座會上，很榮幸點上我的名字。我雖非圈內人，但我至少也出過一磚一瓦，就有道義的責任去關注新院事務。我出生屠夫，只因路見不平，才拔刀相助。遇文王，施禮樂；遇紂王，動干戈；尤其是那些冥頑不靈，豬狗不如的無格文人，人人得而誅之！

我沒有任何學術文憑，只有殺豬經驗，一向非常尊重高級知識份子的社會精英，尤其是人類靈魂的工程師。但我卻非常鄙視那些無格的文人與沒有脊骨，摧眉折腰的高級知識份子，所以時常強調：高者未必賢，下者未必愚；人貴有格，馬貴有蹄；文人無格，等於蝸牛無殼！

最近見到一些所謂高級知識份子，居心叵測，圖謀不軌，無理取鬧，盛氣凌人，專撿軟的吃，以為葉新田軟弱可欺，為了得逞所欲，動用各種痞邪手段，非把葉君幹掉不可。因此，對葉新田作種種邪惡的人身攻擊，尖酸刻薄，一而再，再而三，像一個潑婦，喋喋不休，以掩飾不良意圖，正如俗語所說：“小人說話多，壞戲鑼鼓多。”假話千遍如糞土。

不管狗兒怎麼吠，駱駝不予理會，今天讓數字說了話，星洲日報把投票成績拍攝登出，可讓讀者領悟：10票剛好是兩個“正”字，3票難於扶“正”，卻成了“下”字。狗肉上不了神台，其意讓讀者自行猜測。由此可見，葉新田是受到董總的委託和強有力的支持，新院事件，絕非是他個人獨斷獨行。

造燭求明，讀書求理。作為知書识理的高級知識份子，尤其是評論寫作人，更要有良知和原則，而不是反反覆覆，吹毛求疵，見利忘義，昧著良心說瞎話。俗語說：“易漲易退山溪水，易反易覆小人心。”顯而易見，那些反覆小人，抨擊葉新田者，多是涉及個人恩怨，甚至私人利益！

讀過歐陽修《朋黨論》者都知道：君子有君子的朋黨，小人有小人的朋黨。君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋，利盡則交疏。而新紀元學院的鬧劇，在很大的程度上，是牽涉到一些“利”的問題，有人結黨營私。

事情發生了幾個月，所有人物像跑馬燈似的一個一個出場上演亮相，有人挺葉，有人反葉，各說各是，豆腐青菜，各有各愛。“邪理萬千條，真理只一條。”孰是孰非，是非兩端已擺明，問題在於誰渉及私人利益。

無私者公，假如大家都是為“公”，誰做都一樣，那還有什麼好爭執？問題就在於“公”與“私”。私心是一切罪惡的根源，老殘游記的劉鶚有一句名言：“人人營私，則天下大亂。”今天新院之亂，說穿了只不過是一個“私”字。

假如為公，只要選賢與能，就沒有什麼好爭執。因為出任新院理事，出錢出力，任勞任怨皆為公。而受薪者，是為職責而工作，性質就完全不同了，必須受到理事會的管制！但是，今天新院卻一反常態，受薪者反而想要駕馭理事會，甚至酷似搞“台獨運動”，無理取鬧，誇讚立功立德。好要別人誇，癢要自己抓；道己長者便是短，諉過飾非是小人，那有受薪者咄咄逼人，逞能逞雄？

義感君子，利誘小人。有人因為渉及私人利益，唇齒相依，才大力挺柯。比如有人籌組公司，涉及供應器材文具印刷等等，還有一些不可告人的隱議程，唯恐理事會一旦撥亂反正，步入正軌，那些靠“爛”來生存的人，將會失去即得的利益。因此，做賊的心虛，才會先發制人，興風作亂。

那些尋找私利者，就像老鼠找米仓，蒼蠅愛糞坑，那里有“坑頭”那里鑽。常言道：“染缸拉不出白布”。政壇是個大染缸，有人以為自己是滴聖水，能把染缸變白，所以才有“打入國陣，糾正國陣”的天真謬論和幻想。結果有人策劃把董教總的女兒嫁出去，豈知：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著狐狸滿山走。”這些董教總的女兒，嚐到了政治的甜頭，反臉不認娘，還反咬一口。今天，這些吃不到甜頭的謀士，只好兜著走，從政治大染缸跑出來，就想在新紀元樹立據點，作為平台，假公濟私，不惜搞風搞雨，作亂華教！

無私天下自公，希望大家看得清，辦公事者，不要涉及私人利益，新紀元一定要依章行事，妥善管理，正本清源，杜絕後患。因此，新紀元(非營利)理事會，一定要堅定立場，選賢能，遠小人，新院才能興復；選小人，遠賢能，新院必然傾覆。

冷飯炸三遍，連狗也嫌！

2008-10-22T01:35:00.000-07:00

新院冷飯炒三遍！

對新紀元學院事件，有人避重就輕，殫精竭力，不斷炒作葉新田的“博士”課題，俾作人身攻擊，以圖轉移視線，顛倒是非黑白。
這些高級知識份子原本非常受人尊重，但看了這些一炒再炒的冷飯文章，像老太婆的緾腳布，又長又臭，非常嘔心，只能把這些文人，歸類為“垃圾文人”，或是“文化打手”。
俗語說：“冷飯炒三遍，連狗也嫌！”文章最忌炒冷飯，因為冷飯一炒再炒，連狗都不吃了！而這些所謂時評文客，怎麼兜著這小圈子團團轉，就像惡狗遇到生人，死咬不放？
話多不甜，膠多不黏，假如不斷重複那些陳腔濫調的老話，用多了，難收實效，反而令人生厭！
文章的目的有兩種，一種是“文以載道”，另一種是“文過飾非”。 “文以載道”是以弘揚正道為目的，而“文過飾非”則相反，顛倒是非黑白，粉飾過錯。因此，為文之道，要看作者本身的立場與人格，只有正確的立場與人格，才能寫出俾益民生與社稷的文章。
若要掩飾真相，以圖混淆不清， “文過飾非”，則是一種罪惡。誠如朱熹所言：天下之理，不過“是”與“非”兩端而已。從其“是”則為善，徇其“非”則為惡。問題總有水落石出的一天，因為黑就是黑，白就是白，即使粉刷的烏鴉，也是白不久的！
葉新田忍辱負重為華教，就像英國一位文學家喬治所說：不管蒼蠅怎樣嗡嗡叫，來干擾一只雄獅，甚至咬他，他不理它，至多輕輕地搖一搖尾巴，將它趕走。原來他秉性高尚，不欲與小蒼蠅計較，決不像惡狗或其他野獸那樣一步不讓，死缠不放。
含血噴人者，先污己口。有美德者如河流，越深越無聲，這也是為什麼葉新田保持沉默，不回應那些人身攻擊者。而那些所謂華社精英，甚至是精通法律的律師，曾與葉新田共同代表華社在國家經濟理事會內與巫統代表抗辯時，卻噤若寒蟬，讓葉新田獨戰群雄，今天這些“精英”卻反而要指責葉新田是假博士，真是匪夷所思。
生柴不著火，全憑四面風。院長續聘問題，原是一件小事，學院理事有足夠的智慧，依章行事，加於解決，只因旁人搧風點火，才越燒越熾。也許是新院理事太過仁慈厚道，當斷不斷，反受其亂。
借用萬家安的一句話：
“要求續聘的人中，有出于一片好意；有不明就里，跟着糊塗的；有借柯嘉逊續聘問題過橋的，原因在于積怨，打倒葉新田為目的；另有懷着不可告人的秘密，以搞垮董教總為目標。”
瘌痢頭者怕揭帽，虛偽君子怕真理，新院理事會必要時，應再把更多真相公告於世，像竹筒倒豆子，無所保留，孰是孰非，像一碗清水見到底。
因此，新紀元的鬧劇，應該可以閉幕了，續聘院長問題，大家應該尊重新紀元(非營利)理事會的議決與取捨。

新院亂象奴欺主

2008-10-22T01:33:00.000-07:00

新院亂象奴欺主
新紀元學院事件，有關院長一職，才是導火主因。今天問題越演越熾，一些人為了口飯，挾帶者一些不可告人的意圖，興風作浪，不惜攪亂攪爛，製造亂局圖存！
俗語說：人靠人，鬼靠鬼，蒼蠅靠爛腿。在這畸形的國家社會，很多人就是因為靠“爛”才能生存，甚至暴發致富！
新紀元也有個怪現象，是個非營利的組織，不像一般的私人學院或政府的大專院校，因為它是個靠華社熱愛民族教育的大眾所籌款興建，在於延續中華文化的使命，因此才產生一個非營利的理事會來管理。
這些理事成員都是都是受到華社的委託，來自各地各階層，全屬義務的，還要出錢出力，不像公司董事都有高薪可享，因此，可說吃力不討好。故此也產生一些隙縫弊端，董事成員不能全神貫注，有者遠在外地，山高皇帝遠，一些董事甚至不董事，所謂顧問可能不顧也不問，無法了解箇中真情，故須另託CEO管理，才造成今日局面。
蒼蠅不抱沒有縫的蛋，十年來，新紀元就是因為此故，管理不夠嚴謹，才使院長及主管主任坐大，氣焰囂張，肆無忌憚，對老板(董事會)大事抨擊咆哮，顛倒是非，令人混淆不清，真個是“亂世奴欺主，時衰鬼弄人！”
搞生意企業的人都知道用人的道理：“疑者不用，用者不疑。”當一個公司的顧員受到置疑時，企業老板宁可立即開除他，就像八年前新紀元(？)命令洪天賜院長24小時離職，那里可以讓顧員以下犯上為要脅，還要搞三搞四？青蛙不要忘記自己曾經是蝌蚪！
也許是新紀元理事會袞袞諸公太過仁慈心軟，抱貓捉不到老鼠，才讓鼠輩橫行。其實，新紀元理事會早就應該斬釘截鐵，對違規者採取紀律行動，而不是患得患失，投鼠忌器，令一些人有隙可乘，還要譏笑華教圈內有很多“爛人”！烏鴉笑黑豬，自醜不自覺。
花香引蜜蜂，臭味招蒼蠅。物以類聚，人以群分，一些靠“爛”來生存的朋黨，因為擁有高級文化知識份子的光環，懂得粉飾包裝，才容易讓人產生錯覺，是非難辨。當然，公有公理，婆有婆理，邪人也有歪道理，何況臭豬頭也會有爛鼻子來聞！
人要有尊嚴，此處不留人，只有留人處，只要是人才，到處有人愛，不要像飯碗上的蒼蠅打都不走。
馬貴有蹄，人貴有格。人要受人尊重，就必須先有格，以良知品德為重，否則一個讀萬卷書的“邪士”，就不如一個目不識丁的“端人”！這也是大家常說的“仗義每多屠狗輩”的道理。再狡滑的狐狸，也是洗不掉一身臊味！玩弄權術，顛倒是非者，只是自毀形象，自取其辱。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。柯院長任職已八年，他的辦學成效，已可定論。只有新紀元董事會領導人最清楚，就如飲水，冷暖自知，又何須外人施壓，干預聘請之事？難道華社沒有了精英人才，非請柯大博士不可？
更令大家震驚的，新紀元學院申辦“升格大學”已在今年四月被拒，再次爆發更多的內情，柯大博士的辦學效績，讓人看得更清楚，是否新紀元不能沒有他，還是他不能沒有新紀元？

柯嘉遜適合再當院長嗎？

2008-10-22T01:28:00.000-07:00

柯嘉遜適合再當院長嗎？
新紀元學院的人事風波，原不值一哂，但因新紀元是華社創辦的最高學府，象徵華裔文化教育的地位與前途，才引起大家的關注，豈可讓一粒老鼠糞，壞了一鍋湯？
新紀元是靠群眾的力量與贊助，苦心經營，十年生聚，才初具雛型。出任掌管學院的教職，都是身任重託，負起民族教育的大任。
飲人一瓢水，常懷感恩心；漂母一餐飯，韓信酬千金。那些靠華社的乳汁哺養，吃華教飯的人，豈可忘恩負義，為了一己私利，結党營私，胡鬧滋事，自戕相殘？
新紀元這齣鬧劇的主因渉及院長續聘問題，由於院長的聘約將告期滿，是否續聘，那是新紀元管理董事會的絕對權力，胥視院長的表現而定。可是卻有人借故發難，咄咄逼人，抬出什麼“學術自由，校園自主”為幌子，作為掩飾，讓人混淆不清，以圖轉移視線，無理取鬧，最後還是露出尾巴，開出條件，要董事會續聘院長三年？
不患人不知己，若是賢才，到處有人爭取，只有駑馬戀棧，為了口飯，才會玩弄手段，製造混亂，混水摸魚，苟延殘喘。真理面前謬論站不住腳，陽光之下陰影藏不住身，公道是面鏡，眾人看得清。危難之中見人心，這起事件，已漸露端倪，讓人看到一些所謂高級文化知識份子的真面貌！
柯嘉遜博士帶領主任主管，炮打司令台，“出師”目的是什麼？從他們提出的所謂“出師”訴求、告社會書等，不過是個虛招藉口。項莊舞劍，志在沛公，真正的目的，已昭然若揭。若按照他們的要求主張，讓院長獨攬大權，新紀元管理董事會豈不大權旁落，等同虛設，主僕顛倒，淪為只是出錢的提款機？
一個受顧於董事會的人，到底是要聽命於董事會，執行董事會的指示，還是要架空董事會，反而要董事會聽命以他？這位純受英文教育的博士，應當記住，當年是怎樣靠人玩弄“權術”，搞個“校園政變”，要院長洪天賜博士24小時離職，才有機會“晉升”院長！(可惜洪天賜博士遽爾逝世，一些問題，含冤不白。)
嚴是愛，鬆是害，不管不問要變壞。新紀元財務行政要透明化，由於弊端很多，葉新田博士掌舵以來，要撥亂反正，按章行使理事會主權，嚴加管制，才引起一些人的心虛，不擇手段，胡亂反擊。俗語說：好事不隱瞞，隱瞞非好事。新紀元理事會必須開心見誠，無所隱伏，把內情真相公告華社，以正視聽，讓大家了解新紀元的操作，還新紀元一個“清譽”。
長堤要防老鼠洞，大樹要防鑽心蟲。大專院校並非政治平台，只可來弘揚學術，不可來耍弄權術。腐肉不割，好肉難生，新紀元理事會應勵精圖治，大刀闊斧，剷除社鼠，不可姑息養奸，投鼠忌器，任從鼠輩橫行，否則華教長堤，將會崩毀，萬劫不復。而社會人士，更應明辨是非，若要聽老鼠的話，相信貓是最殘忍的！
新紀元學院負有傳承中華文化的神聖使命，而一個不諳或不精於中華文化的人是否適合當院長呢？以下數點疑惑，希望新紀元理事會，能從詳考慮。
1. 新紀元學院應聘請具有中華文化學術的教育專才出任院長，才算是名符其實。當年茅草行動，就是華社反對當局派不諳華文者出任華小高職所引起，而作為華教最高學府的新紀元學院，是否應當聘請“二毛仔”博士出任院長？
2. 柯嘉遜要置疑的應該是自己，是否有中華文化的素養資格出任院長，而不是本末倒置，反而置疑理事會主席的博士文憑，說是影響新院的聲譽。令人貽笑的是，柯嘉遜掌院8年，至今只有一個工商管理系獲准頒發文憑証書，他應該多關注本身的院務。柯嘉遜也應當明白，葉新田是新紀元管理理事會的主席，柯嘉遜自己只不過是受聘的高級員工。換句話說，葉新田是華社所委託的老板，柯是僱員，要不要請是僱主的絕對權力，僱員豈可胡鬧，耍弄手段，逼人請他？
3. 好樹結好果，好鐵鑄好鍋，院長必須才德兼備，才能成為社會楷模，受人尊重，樹立良好校譽。而柯嘉遜卻作出人身攻擊，拍案怒罵，這種粗暴無禮的行為，怎可為人師表？更遑論大專院長？正人先正己，神聖的高等教育學府，豈能容許任何“文化流氓”的歪風？
4. 一個竄改議程，越俎代庖，擅自私發通告，邀請主任主管出席會議，已經嚴犯紀律，還有“誠信”可言嗎？當理事會要討論教職員薪金時，副院長請各主任教職離場，柯嘉遜才叫他們出去，怎可以誣賴是葉新田請他們出席會議，又“驅逐”他們離場呢？這樣明目張膽，公然顛倒是非，是否還有公信力，適合再當院長？
5. 稍有參加團體組織的人都知道，只有特殊情況，非理事才受邀列席，列席者須獲會議主席的允許才可發言。院長應是受命於理事會，管理主任各職，那有院長帶領主任主管與會爭吵，還語帶威脅，形同逼宮？若連屬下主管主任都管不好，還適合當院長嗎？
6. 當年受行動党垂青，讓出安全區順利當選國會議員，享受恩祿，離開行動党之後，竟還著書大罵行動党。君子絕交，不出惡言，這種作風，是否仁者所為？今日當院長，竟然以下犯上，大罵主席葉新田博士，污辱華教內有很多“爛人”，欺上瞞下，是否適當再當院長？
7. 1995年，堂堂大博士，競選表格竟然出錯，痛失議員寶座，把江山白白拱手讓人，令人費解，這種大事糊塗的人，是否還適合當大專院長？
8. 柯嘉遜自願三年及兩年的續約，後因年屆退休年齡，自己要求一年一聘。關於他的聘約，他沒有坦誠告訴華社，現在改變初衷，反而責怪別人，復又列出條件，要續聘三年。怪人不知理，知理不怪人，一個出爾反爾的人，還適合再當院長嗎？

承認獨中文憑，“按華”變“安華”！

2008-09-04T01:30:00.000-07:00

安華表示，一旦民聯執政，將以開放的的態度來看待承認獨中、台灣或中國的學術文憑課題。
安華的這項宣佈，凡有血性的華人都會感到欣慰，因為華教被打壓50年，步步退縮，瀕臨絕境，而今又面臨英文教數理的問題，華教的長堤，將臨崩裂。安華猶如急時雨，大家翹首以待，希望華教能絕處逢生！
聲稱916之後將會執政當首相的安華，姑不論是否會實現其夢想，但是他已宣稱，要當全民的首相，公平對待各民族，從峇東埔補選的狂勝，已証明他獲得各族人民的支持與擁護。我們希望他真的以“公正”來對待華教及各種民生課題，以符合該黨的“公正”名稱，不要像國陣的“天秤”，標榜公平，自欺欺人。
安華原是來自巫統，後被開除，身陷囹圄，現是國陣的主要勁敵，而國陣為了要打擊他，無所不用其極，而華基政黨，為了表示對巫統的孝忠，亦步亦趨，跟隨其主子，對安華百般鞭笞，要競選馬華會長的翁詩傑，還把“安華”說成“按華”！
這個“按”字很妙，很快會令人想到“按摩”，“按摩”須要用手來壓，“按華”的意思就是“按壓”華人，也就是“打壓”華人。一字之差，就把一個漂亮的“安華”的名字給醜化了，翁詩傑怎不是一個高才？
在峇東埔的補選中，翁詩傑替阿力夏站台，說“安華”是“按華”，其主要論點，是說安華在當教育部長和副首相時，以高壓手段打擊華教等等，說安華是一個前後矛盾，不可信賴的人！可惜峇東埔的華人，不懂鑒賞他，在826以票數回應了他，約80%的華人選民，把票投給安華！
翁詩傑的論點是對的，只是他忘記了安華當時是身在國陣的巫統，必服從巫統的權威與政策，聽命於黨鞭。翁詩傑的言論，等於印證了巫統打壓華教！因為安華所為是執行國陣巫統的強權政策。
華人重視教育，華教已有百多兩百年的歷史，全國華文中小學，絕大多數都是在獨立之前，由華人出資興辦的。獨立之後，我們當了國家的主人，華校反而一至受到箝制與打壓，各種問題一籮籮，令華社窮以應付，就以小學的數目來說，獨立之前，全國有一千三百多間，至今卻只剩下一千二百多間(包括數十間微型小學)。華小不但沒有增加，反而減少！
在這一千二百多間華小裡面，友族學生約有六、七萬名，峇東埔的國陣候選人阿力夏就是華校生之一。假如每一間大型華小的人數，以一千名為准，就要60至70間的大型華小來收容這些友族學生。而華校受到種種不公平的對待，絕非始於安華！
長期以來華人權益受到蚕蝕，中學被迫改制，華小師資不足、學額不足、撥款不足……..，要靠華社天天籌款資助。馬哈迪曾說過，國家所得稅有七、八十巴仙是華人繳付的。華人除了要盡國民義務，繳納所得稅，還要繳付“第二所得稅”----教育費，也等於資助了全國六、七萬名的友族學生。
華人出錢出力，興學辦校，為國培育英才，還要受到不平等的對待。今天安華不在國陣，各種問題不但加劇，而且變本加厲，華小要面對數理英化的嚴重危機，若強制執行這項政策，華小就會步上中學改制的後塵，華教之根恐怕就要連根拔起，名存實亡！
這是國陣巫統長期處心積慮，要貫徹一種單元教育的政策，又豈是安華所為？只有那些昧著良心的政客，才會顛倒是非，誤導人民，嫁罪安華。
安華來自國陣，當知國陣事。他受到羞辱，受到暴力的對待，留下永生難忘的“熊貓眼”記憶。試想，一個國家的第二號人物，竟受到如此的屈辱，何況普通百姓呢？但他剛強，他的委屈，讓他了解國家弊端、民間疾苦、人民所需，他決定改弦易轍，成立兩線制，領導民聯，以開明的態度，要公平對待各族，也給國家帶來新機。安華不但可以“安撫”華人，讓華人“安心”，從“按華”到了“安華”。
華教長期受到打壓和不平等的對待，今天面臨存亡時代，在即將溺斃的時刻，即使看到一根稻草也要抓，更何況是一個救生圈呢？
今天安華拋出將考慮承認獨中和中台文憑，是華社久旱所期待的甘露，從民聯掌政的吡州，最近宣佈將撥出一千公頃的土地予九間獨中，協助以地養校，檳州政府也宣佈，從明年起，每年將固定撥出一百萬資助州內的五間獨中，這就是仁政之一。我們華人沒有理由不相信他，難到還要相信一個50年來，不斷千方百計打壓華教的政權嗎？
高者未必賢，下者未必愚，峇東埔的選民，並不是愚民，他們已經作了明智的選擇，拒絕了種族極端主義。
高節流芳千古，屈膝遺臭萬年。希望華基政黨領袖，應以民族大義為重，伸張正義，為民請命，活出尊嚴，不要為了一頂烏沙帽，屈辱求存！

物極必反，壽盡則終！

2008-09-04T01:04:00.000-07:00

物極必反，壽盡則終！
峇東埔補選，安華狂勝，顯示人民的覺醒，給令人憎惡的種族政治，敲起喪鐘。假如當政者，還不知反省悔改，造福全民，相信很快就會被人民所唾棄！
第12屆大選，國陣遭受重挫，在西馬失去了半壁江山，在國會也喪失了三分二的優勢，至今乃是炙手可熱的話題，連一些平時不關心國事的婦孺老少，也津津樂道。這種改變，掀開了歷史新頁，給民主社會帶來了生機，也給國家帶來了新希望，打破了僵硬的政治格局，可說是一件好事。因為貨比三家，有競爭，有比較，總好過獨家壟斷。
春江水暖鴨先知，其實這次大選，反風已熾，一些市民百姓，以前問他們投什麼政黨，總是三緘其口，密而不宣，怕人知道。這次卻不同，反而大大方方地說他們要投誰的票，而且相互走告，毫不諱忌。從這裡可以看出，人民已無所顧忌，要珍惜手中一票，來改變自己的命運。
從安華的勝利，可以看出人民期待這股強烈的反風，更為熾烈，希望掀起更大的風浪，捲走腐朽王朝，讓大海來淨化各種污流。
民心思變，論原因，只能用最簡單的一句話，就是“物極必反，壽盡則終”。
世界上沒有不滅亡的帝國，以前的羅馬大帝國、土耳其大帝國、蒙古大帝國.....至今安在？中國的每一個朝代，都是由盛而衰，週而復始，有那一個朝代不會覆滅的呢？有那一個強權不會倒台的呢？
以史為鑒，可知興替；以人為鏡，可明得失。所謂物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐。那是“物極必反”自然定律，絕對的權力，會產生絕對的腐敗，就像貧者生勤勤生富，富者生懶懶生貧，風水是輪流轉的。民是水來官是舟，水能載舟也能覆舟。
縱觀大馬獨立50年來，國陣可說是一個大朋黨的組織，尤其巫統一黨獨大，加上國陣有黨鞭的指使，成員黨都必須唯它馬首是瞻，唯唯諾諾，猶如跟班與乞丐，成為民主廚窗裡的點綴品，當家不當權，明裡強歡暗裡苦。
不論政經文教，各領域都出現嚴重的偏差，治安敗壞、司法不公、貪腐盛行、弊病叢生、稅務繁重、官商勾結、私營不當、欠缺透明，加上種族宗教極端，使到這資源豐富的天府之國，多姿多彩多元的和諧社會蒙上陰影，充滿戾氣，物價騰漲，人才外流。
昔日項庄舞劍，志在沛公；今天政客舞劍，其意何在？不管如何自圓其說，人民像螢火蟲，心知肚明。美人近了伤身，利劍近了傷手，當政者，宜三思，只有得民心者得天下，利刀難斷東流水。
是非難逃眾人口，好壞日久見分明。假如只為了一小撮特權階級的利益，不惜倒行逆施，繁文縟節，增添人民麻煩，製造貪污機會，剝奪人民權益，管制言論自由，甚至要對付網絡，企圖封閉人民口舌。其實，坛口易封，人口難捂。俗語說：深山猛虎容易捕，眾人嘴巴不好堵。苛刑峻法，拴得住人，拴不住心，數十年來，人民心中的郁悶，壓抑已久，終於引爆海嘯。
阿都拉接任首相後，打出“清廉肅貪”的美名，要聽真話，人民以為出現了救星，寄以厚望。因此，在上屆大選，國陣贏得超過九十巴仙的議席。誰知，雞窩換鴨窩，換來換去差不多。況且阿都拉不但不能扭轉乾坤，感恩於人民的支持，貪腐敗壞，每下愈況，各種偏差，不能得到改善，反而變本加厲，一些所謂領袖，種族氣焰囂張，令人憂慮。
國陣自以為強權政治，雖然打出“天秤”的標誌，代表“公平”，但是50年來，是否是公平對待各族人民呢？難怪有人說，天秤中間的那粒鏍絲是鎖死的，所以不管兩邊輕重不平衡，兩邊秤盤還是無動於衷。
國陣不但沒有聽取民意，反而很多黑箱操作，隱瞞實況。比如大道合約，不能公開，私營化的結果，瘦了人民，肥了官吏。俗諺有云：“隱瞞非好事，好事不隱瞞。”人民只能當網中魚，連“知”的權力都沒有，豈不哀哉？
物舊則腐，腐則蟲生；腐肉不去，新肉不生。50年來，私營舞弊，罄竹難書，國陣對貪腐，沒有對症下藥，社會不公，沒有糾正，反而欲蓋彌彰，令人失望。種種弊端，都是當官者，為了一己私利，而使天下百姓受害。
若要聽真話，須聽耳後言。道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。國陣受到這次補選的重挫，應該痛定思痛，改弦易轍，以民為本，以德服人，聽取真話，不要阻逆人民的心聲，應公平對待各族人民，以符合“天秤”的意義，建立一個公平、和諧、親善的健康社會，杜絕貪腐，才能國富民強。否則一意孤行，最後只有走上傾覆的末路。

給葉新田博士的一封公開信

2008-08-05T01:30:00.000-07:00

給葉新田博士的一封公開信：

不管狗怎樣吠，駱駝還是朝自己的道路前進！

“新紀元”的事件，原是茶杯裡的風波，卻引發了大爭議，對華教來說，內爭內斗，只有自我打擊，自我分裂，令親者痛，仇者快！
《新紀元學院》的創立，是無數熱愛華教人士長期斗爭與贊助的成果，是延續民族教育最高堡壘，又豈能因為各主任老師的列席或請離會場而引發這場無謂的風波，不分輕重，宁為玉碎？
不論院長講師，都是飽讀詩書的高教之士，何止授業解惑，其言行舉止，更是為人學習的榜首，怎麼會為了“列席”之爭，拍案怒罵？繼而公諸報端，自暴其短，真令我這位市井屠夫，百思不得其解。
在這些爭議之中，你身為新紀元學院理事會的主席，卻成為眾矢之的，大家對你口誅筆伐，尤為甚者，更對你作人身攻擊，置疑你的博士學位，甚至連你的穿著也成為評擊的對象，狠批痛打，仿佛你是罪魁禍首，非置你於死地不可，真是欲加之罪，何犯無詞？
你發出的會議通知書，定於本年6月14日召開會議，其中有一項是討論《調整2009年學費與薪金》，而柯嘉遜博士也以院長的名譽，發出會議通知書予各位主任及講師，請他們出席同時同日召開的上述會議，議程一樣，卻把其中一項：《調整2009年學費與薪金》的議程，竄改為《調整2009年學費》，把“薪金”的字眼除去。
當時所有主任及講師皆有出席你所召開的理事會議，當要討論《調整2009年學費與薪金》的議題時，你請主任講師離席，方便討論薪金，那是合情合理，符合議會常規，怎麼竟會演變到說你“驅逐”他們離場呢？就中必定有人顛倒是非。
這原是一件芝麻小事，應該內部協商解決，可是這些離場的主任講師，竟會心存不甘，在柯大博士的率領下，集體舉行記者發佈會，列出六大訴求，公告社會，這顯然絕非突發事件，而是早有謀劃，借題發難。
冰凍三尺，非一日之寒，我想事出必有因，孰是孰非，日久必分明。現在姑且不論，我寫這封公開信，主要是給你一些精神上的鼓勵，為你說句公道話，希望不要受到打擊而氣餒，因為華教的道路是崎嶇不平，時而風狂雨驟，時而暗潮洶湧，內外敵人很多，要作困獸之斗，令人疲於奔命，故不要把精力消耗於內爭。
你出任董總主席，兼任新紀元學院理事會主席，那是受到華社的重託，身負民族教育事業的大任，絕非是沽名釣譽，從中謀利。這是一項吃力不討好的艱鉅工作，而華教工作者，為了大局，必須忍辱負重，前仆後繼。這次內部的爭議，大家都是同一條籐上的苦瓜，本是同根生，相煎何大急？
早年我與你同一華小，同一鄉村長大，熟悉你的為人，心無傲氣，胸有傲骨，剛直不阿，威武不屈。你從上世紀六十年代開始，從事保衛家園的反迫遷斗爭，在內安法令下，身繫囹圄四年多；七十年代的文化與譯介交流，以至八十年代到今天的華教運動，你都始終如一，堅持立場和積極參與。
你不是企業大亨，也沒有尊貴的勛銜，但你肯學習，肯獻身，肯付出，為國為民，從不摧眉折腰事權貴。你的博士是靠你孜孜不倦勤學得來的，即使沒有博士銜頭，你的文化造詣絕不遜人，並非虛得其名。
有人因置疑你的“博士”而藉此企圖貶損新紀元，實在是愚不可及。陳嘉庚只唸幾年私塾，興辦廈門大學；自稱“令伯”的陳六使，籌辦南洋大學，都是令人津津樂道，這與學術有何關係？難道大家不知道新紀元是靠華社的力量興辦的非營利機構嗎？難道靠幾個博士就可辦成嗎？
英國培根有云：“對一個人的估價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高低，而是要看他真實的品格。”厚者不毀人以自益，不過有人自視太高，以為自己是真才實學的“博士”就瞧不起人。其實，道己長者便是短，白居易《澗底松》有句名詩：“高者未必賢，下者未必愚。”居高位者或高學識者，未必是一位有高品德的賢者。自古以來，魚肉百姓、貪贓枉法、出賣國家民族利益的痞邪之徒，多是當道的高層之士，難怪古有名言：仗義執言每多屠狗輩，寡情薄倖多是讀書人。
世上唯有學問是不能騙人的，不管別人怎樣置疑你，你還是一笑置之。時窮節乃見，有麝自然香，一個有學識美德的人，如同麝香一樣，無論怎樣包裹著，它的芬芳，依然會透露出來的。你風塵僕僕，到處奔波，對華教的熱忱，無私的奉獻，大家有目共睹，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。俗諺有言：有容德乃大，無私品自高，你的付出，是為了民族教育的千秋大業，明可鑒天。疾風知勁草，烈火見真金，在這危難之際，也是一個人的人格最好的考驗場所，就像在最黑暗的天空裡，最能突顯星星的亮光。
為了華教事業，為了顧全大局，你保持沉默，巍然不動，是非功過任憑說，那絕非懦夫，而是更能突顯你為華教的容忍精神，完全符合“寒山與拾得”對答的容忍精神，僅錄共勉：
寒山曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治？”拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、敬他、不要理他，再過幾年，你再看他。”
這些吃力不討好的工作，是一項道義的責任，任重道遠，願你站穩腳步，不管狗兒怎樣吠，駱駝還是朝自己的道路前進的！

上海灘，尋找舊蹤跡！

2008-06-04T01:10:00.001-07:00

我在童年時，就知道有上海！不但知道上海，而且天天看到上海灘！當時的上海灘，車如流水馬如龍，碼頭船隻密佈如梭，高樓林立，氣勢雄偉，繁華如此，早已把幼小的心靈懾住。
那時住在鄉村的亞答板屋，由於父親兄弟姐妹多，房間也多，廳堂也大。大廳除了神台，就是懸掛各種照片，還有一個個香港明星的日曆。神台旁邊的牆壁，就貼有一張大大的壁畫 ----上海灘！
不知是那一位叔叔買回的風景壁畫，長輩們常說上海上海，耳濡目染，上海的景象，早已深深烙印在我的腦海中。
在童年的意識，上是上等，看到外灘碼頭的水，就認為是海，上海就是第一大的海港大城市。1990年杪，馬中開放，我到華東地區旅遊，第一次到上海，瀏覽了上海灘，看到一些古老的建築，似曾相識，童年的景象，40年後才有緣見到，猶恐相逢在夢中。
上海灘，就是上海外灘，處在黃浦江畔，親臨勝境，江水悠悠，綠波依舊。可是周圍多了很多高樓大廈，舊貌新顏，相映成趣。但是沿著寬敞的濱江大道，一幢幢的歐式高樓建築，歷歷呈現眼前，與童年所看到的上海灘大樓，是那麽的熟稔。我像遇到故友，特別親切，一幅上海灘的舊景，又重新浮現。
當時童稚無知，把江水當海，這也難怪，即使今天，還是很多人有這種錯覺。這幅上海舊灘的壁畫貼在牆上很多年，因此，有一種剪不斷的情懷，抹不去的倩影，今天我還可以鈎勒出當時的街道和沿江的景象。印象最深的是壁畫的前端有一個紀念碑，上面站著一個酷似女神，背後插有飛天翅膀，因為是前景，所以構圖特大，還有酷似吉隆坡大鐘樓的大鐘、中華大會堂的圓頂……。
我每次到上海灘，對這些具有濃烈西方色彩的古老建築，特別關注。它們的風格，與中華文化的琉璃綠瓦，截然不同。我最愛觀賞和慢慢品味每一座建築，因為它們款式別具一格，氣派豪華，輪廓優美，富有各國的藝術風格。這些造型互異，古色古香的建築，匯集在上海灘，多是在20世紀初期所興建，被稱為是世界上最有魅力的城市景觀。然而興嘆之餘，它也令人嗟嘆，在繁華的背後，隱藏了多少中華民族的悲酸！
在19世紀的初期，這裏只是一片蘆葦淺灘，鴉片戰爭之後，英國人最早獲得這片土地的租界權，後來各國競相在上海割據租借，才引起“中國人與狗”不能進入某某公園之恥辱。19世紀後期，外灘發生了滄桑巨變，一棟棟的三四層樓的洋行、銀行沿著黃浦江的西岸興建了起來，也修築了平坦的馬路和碼頭。20世紀初，六七層樓鋼筋混凝土的建築又取代了舊有的磚木建築；30年代之後，上海成為遠東第一大城市，外灘向空發展，出現了十層以上的摩天大樓。猶太人在1929年建竣的沙遜大廈，也就是現在著名的和平飯店，當時被譽為“遠東第一樓”。這許許多多具有特殊歷史背景的著名建築，不但保存至今，且被整修一新，可見當局對歷史建築的重視與保護。
這些具有各國特色的建築，樓頂有圓的，有尖的，有方的，有鐘樓式的，有圓形巨柱；有古羅馬式的，有希臘式的，歌德式的……，瑰麗多姿，風彩互異，巍峨雄偉，相互爭輝。主要是由英國人、中國人、美國人、俄國人、猶太人、日本人、法國人、德國人等建造的，他們競相耗費巨資，講究氣派，爭領風騷，美輪美奐，而使外灘贏得《世界建築博覽會》的美譽。由於上海的特殊歷史背景，全市共有1400多幢具有歷史性的建築物，因此，上海也被譽為《萬國建築博覽館》。外灘也是上海百多年來的歷史縮影。
我到過上海三次，每次到上海，都要驚嘆上海的巨變。浦東區出現了名列世界第3，亞洲第1高的東方明珠電視塔、88層的金茂大廈，還有一幢幢數十層的摩天大樓拔起而起，直上雲霄；不知多少的高架天橋、水底隧道，穿江而過；上海灘，不但增添新顏，而且天天在變。黃浦江畔建起了一道高高的防汛牆，上有花圃亭台，是遊人漫步觀賞黃浦江畔風光的最佳地方。街道已改為十條車道，廣植樹木，綠葉陰濃，還有噴水池，首任市長陳毅的紀念銅像等。夜的上海灘更是迷人，霓虹彩燈，徹夜閃爍，每座建築，泛燈齊放，絢麗燦爛，魅力四射，令人沉醉，也令人幻想昔日的上海，十里洋場，金迷紙醉，難怪是冒險家的樂園。
上海一切在變，只有這些古老建築，朱顏未改，風華依舊。但是，我在上海灘漫步，始終找不到童年時代所看到印象最深的紀念碑。
最近一次到上海是在2001年六月，我到老街一間旅遊書店，各種資料，應有盡有。我買了數本旅遊書籍，為了尋找舊蹤跡，緬懷童年所看到的上海，我就問問女售貨員，是否有出售“舊上海灘”的風景掛圖？她到處尋找，還是找不到。為了不讓我失望，她找來一張“上海百年”光碟廣告的招貼。我一看，正是童年時所看到的景象，一模一樣，只可惜中間多了一個留聲機，破壞了畫面，也看不到那座紀念碑，還是有點失望。總之，有聊勝於無，我還是欣然接受她送給我的招貼。
她遂介紹我買一本《外灘今昔》的畫冊，作者是上海中國國際旅行社的資深導遊高達先生，也是上海舊照片的收藏家。他在1996出版此書，收集了外灘23座具有歷史性建築的新舊照片，讓中外遊客瞭解上海灘的今昔。我終於從該書找到了這座消失了的紀念碑，也對上海灘的每座建築大樓，更能了解其歷史背影。
原來該紀念碑是紀念歐戰的“和平紀念碑”。第1次世界大戰時，旅居上海的一些外國僑民回國參戰，此碑於1924年2月16日建成，以紀念戰死者，第2次世界大戰時，被日軍拆毀。
追溯上海的歷史，南京條約簽訂後，上海成為通商口岸，從一個小漁村，變成繁華的商埠。1847年，英國麗如銀行最早在外灘18號設立分行，成為中國有史以來的第一間銀行。此後，各國競相開設數十家銀行，到了1897年，盛宣懷創辦的中國第一家銀行---中國通商銀行才在外灘開張(今日7號上海長江輪船公司)。當時上海外灘，方圓不到一平方公里，竟有113幢銀行大樓，180家中外金融機構，堪稱是東方的華爾街，也是遠東金融經濟中心。
今日的外灘，還可看到1907年所建的信號塔；1913年興建的亞細亞大樓，就是上海冶金設計研究院；1910年建成的上海總會，是今日的東風飯店；1922年的有利銀行，是今日上海市民用建築設計院；1925年建的日清輪船公司，成為今日上海海運公司；原是大北電報公司，興建於1908年，現為盤谷銀行分行，1923年建成的，是仿古希臘式的圓頭建築物，曾是上海市人民政府的辦公樓；1925年興建，頂部有亞州第一大鐘的海關大樓，最具古典主義風格；原為字林西報社址，今是17號桂林大廈中國絲綢公司總址……，還有中國銀行，百老匯等，都是著名的標誌，也各有各的故事。
前事不忘，後事之師。上海灘，新舊大樓強烈對比，怎不令人，漫嗟榮辱？昔日傷痛隨水流，今日上海，活力充沛，欣欣向榮，一片都市恢宏氣派，比昔日上海，更為繁華，是全國金融經濟的大龍頭，突顯中國自力更生，發奮圖強，邁向現代化的成功表現。

甲洞森林局公園：尋幽探密好休閑

2008-06-04T01:10:00.000-07:00

尋幽探密好休閑
甲洞森林研究院，聲名遠播，不但為我國栽培各種森林專業人才，也吸引許多國際人士到來研究熱帶森林植物，現已闢為森林公園，最近又增闢植物公園，相得益彰，成為本坡家戶喻曉的休閑中心，不論早晚，都是戶外運動愛好者的天堂！也是野餐消閑的好去處。當炎日當頭，酷熱難挨的時候，這裡仍然是一片清涼世界。因此，即使下午也有人來跑步和運動。
雖然當局向戶外運動者和汽車徵收門票，但不能減低他們的興緻，他們深深迷戀這裡的清新空氣，都願付出小代價，以換取無價之寶的健康。
俗語說：山上多栽樹，如同修水庫；雨多它能吞，雨少它能吐。當吉隆坡處處被鋼筋森林的屋業所取代，豪雨成災，人們才會體會森林樹木的重要。
甲洞森林公園，扮演了極為重要的角色。這個地方，綠草如茵，樹木成林，除了消閑好去處，也是大自然的知識寶庫，來這裡遊玩參觀，可以認識各種熱帶植物，了解大自然的神奇和微妙生態，可說是益身又益智的活動，一舉數得。這兒還有體育館，羽球場，及全馬最富有綠意的足球場，群林環抱，也是舉辦家庭日，生活營的好場所。當局還有為來客提供戶外露營的場地，可供住宿，是品嚐森林韻味的最佳地方，唯須事先申請。
這裡山林起伏，有茂林修竹，也有清流瀑布，亭台小池，可以觀魚賞花，聽百鳥爭鳴，蟲聲唧唧，水聲潺潺，形成一幅大自然的交響樂曲，如此佳景，豈不令人陶醉，怡然自得？
你可自攜茶具，與三幾好友，在小亭品茗，學古人風雅，也是一樂。山水有清音，在清溪旁邊有很多平滑巨石，可坐可躺可臥，聽那湍急奔流的水聲，有時又像鳴咽，似乎告訴人們，她要被迫離開這清幽的森林老家，奔向污濁的外界。
這里有參天巨樹，也有人工培植的名種木材，各種珍奇植物，令你目不暇給。很多筆直高大的樹木，排列有序，蔚為奇觀，形成一幅美麗的畫卷，也可令人悟出人生哲理：樹直用處多，人直朋友多。
這裡不但是跑步天堂，也是爬山聖地。當你爬上蓄水池高處，可觀日出，繞著山蔭道路，還有吊橋，在原始森林中，也有尋幽探密的勝景。
森林研究院，顧名思義，最負盛名的，是它的博物館。各種與森林植物有關的陳列品，琳瑯滿目。假如要參觀，可事先安排，當局會派人當響導，帶領參觀，向來客講解各部門。
與森林局緊密聯繫在一起的是最近剛開放的植物公園，也是森林局所管轄的。這座公園是以植物花卉為主，它有數個天然湖泊，山青水秀，清幽雅緻，也是一個消閑和戶外活動的好地方。
這裡有很多奇花異草，繁花似錦，可觀賞難得一見的豬籠草，細心觀蔡，還可目睹細小的織布鳥，銜著長而纖細的柔草，如何利用牠的尖喙，穿插織窩，輕巧細膩，真是鬼斧神工，令你嘆為觀止，不得不佩服自然界的神奇偉大。
要去植物公園，必須取道甲洞宣信花園，從政府醫療所旁邊進入，不過也是要收入門票，每人一元，目前尚在建設階段。 (南洋商報)

會務至上私欲棄

2008-06-03T22:07:00.011-07:00

—民都魯江夏黃氏公會大廈落成有感
2005年11月29日有緣到民都魯參加當地黃氏宗親會成立一週年及會所落成開幕慶典，一睹那種盛大熱鬧的場面，真是令我贊歎不已！
我們是趁著出席詩巫世界黃氏宗親懇親大會之便，順道前往民都魯。在整千名來自海內外及當地社團代表的觀禮下，一座巍峨壯觀的四層商業大廈，彩球飛舞，錦旗飄揚，瑞獅呈祥，冠蓋雲集，為寧靜的民都魯街市，增添了五彩繽紛的熱鬧氣氛，也為當地的黃氏宗親，提供了一個活動中心，弘揚根源文化。
這是我第一次到民都魯，對這個因盛產天然氣而興起的都市，雖然來去匆匆，只是驚鴻一瞥，不能一窺全豹，了解當地民情，但對當地宗親，能在短短一年內，不但籌組了宗親會，還成立了青年團和婦女組，更難能可貴的是能夠籌獲約80萬元，以現款購買了一座四層樓的堂皇邊皮店舖，作為會所，並能出版一本彩色特刊，以誌其盛。這是當地宗親精誠團結，理事同仁，運籌帷幄，領導有方的結果，令人敬佩。
四樓禮堂及辦公室，面積寬敞，佈置雅致，除了懸掛出錢出力的熱心宗親玉照，以彰其德，最令我感到興趣和最有意義的，是懸掛了四條垂直的對聯標語，分別以“會所落成”四字作為冠首：“會務至上私欲棄，所向披靡障礙除；落葉歸根同宗聚，成功乃靠大家創”。
對著這色彩瑰麗的標語對聯，猶如一股清流沁入我的心脾，頓覺清涼起來，心中感到無比的舒暢。
這句劈頭對子，也猶如警世格言，一語道破社團組織的要害，第一就是要除棄私心，起了震撼作用。我立即召集數位宗親，在這對聯標語面前拍照留影，以資紀念。
我參與社團活動已超過30年了，目睹社團的各種怪現象和人性百態，尤其是社團所發生的紛爭，主因就是一個“私”字所引起。通過社團，窺視社會，很多人假公濟私，撈取虛名私利；最糟糕的是披著羊皮的豺狼虎豹，狐群狗黨，朋比為奸，營私舞弊，圖謀社團的產業資金，有者不惜賣族求榮。
當我初參加社團時，曾聽到一位老前輩的訓導：“任何人先要把私心掛在門外，才可踏入公會的門檻。”這句話，記憶猶新，也是同一道理，警戒大家，搞社團要大公無私。可是知易行難，社團組織，領導人的素質，良莠不齊，尤其是別有居心的人，善於偽裝，一時也是難於發覺的。
就舉個例子，某鄉團來了一位新的企業家領袖，樂善好施，慷慨大方，彬彬有禮，經常宴請理事同人，過年過節，則送衣送禮，遇紅白事，出手闊綽，善搞活動。在千兵易得，一將難求的社團裡，可說是咸慶得人，有者豎起姆指，讚不絕口，說這樣好的領袖那裡去找？
這位企業領袖提出新口號：搞社團要企業化，不能墨守成規。他提出獻議，要善用公會的百萬貸學基金，認為銀行利息太低，應該拿出投資產業，可以快速增值，或者把錢貸借給他投資，可以獲得豐厚利潤。過後他再提議把公會原有產業變賣，跑到偏遠地區去買與他有關係的土地來建一座富麗堂皇的會所。其實這是一個狸貓換太子的大千計劃，毫無實際，完全不符合會員的利益，所以受到會員的強烈反對。他不能得逞，惱羞成怒，就搞集體辭職，引起許多風波，造成團體的分裂。過後東窗事發，這位企業領袖的企業出了問題，從新聞報導，大家才知道，這位外表風光的領袖，原來是“馬屎表面光，內裡一團糠！”想要圖謀阿公的產業，吃不到大肥肉，只好兜著走，大家額手稱慶，該鄉團的數百萬產業，險些化為烏有。
這個故事，暴露了偽善領袖的私心，以狡詐手法，威廹利誘，企圖要把公會產業一網打盡。俗語說：吃人的口軟，拿人的手短。那些受到恩惠的人，好像吃了太多安眠藥，不會清醒，為了私利，反而為虎作倀，助紂為虐。雖然公會產業得以保存，但是該團體已經受到破壞和分裂，真是罪惡。
社團的是非醜聞，層出不窮，這只是眾多事件中的一個例子，從這事件可以看出，私心是一切罪惡的根源。無私天下自公，所以孫中山治國口號是“天下為公”。符合“無私者公，無私者明”的道理。清朝黃宗羲有說：“奪天下之公利，徇一己之私利，是謂國賊。”所以，不論社團或國家的領袖，都必須要摒除私欲，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下受其害。無偏無私，王道蕩蕩，才能安享太平盛世。
公其心，萬善出。民都魯黃氏宗親會能在短短的一年內，達到如此的成果，顯示大家一鼓作氣，一氣呵成，是大公無私的最好表現，是值得大家學習的典範。

兒時記趣：嚴師與頑童

2008-06-03T22:07:00.010-07:00

1951年，年方七歲，就讀過一年私塾，因為老師的嚴謹，大家對私塾老師望而生畏。
當時的老師，在我們父母眼中，都享有崇高的地位。尤其是老師鞭打學生越嚴厲，父母會覺得老師教得越好，越盡責，而我們每天對著老師的鞭子與木尺，都要戰戰競競，不寒而慄。
老師管教嚴厲，可能是鄉下學生多頑皮壞蛋，有時被打得皮開肉綻，父母不但不責怪，反而讚賞老師打得好，還說孩子壞，應該多打。
當時學堂是簡陋的板屋，廁所是在屋傍用麻袋圍起來，用一個瓦製的鹹菜甕來盛尿。有一次，一位同學小便時有兩毛錢的銀角，不小心掉在尿缸裡，望著滿缸的尿，傷心的要哭出來。在五十多年前，兩毛錢的價值很大，可以買到一大碗的麵。
這位學生既然拿不到錢，只好放棄，並對同學們說，假如誰拿到就給誰，就中有一位自告奮勇，捲起袖子，伸手入尿缸去摸。
他摸到了兩毛錢，自然喜不自勝，但是卻沒有水可以洗手，他只是把手抹乾。上課時，老師聞到一股濃濃的尿味，這位學生自然逃不過處罰，老師一鞭打在他的手臂，當場皮開肉綻，鮮血直流。
沒想到兩毛錢，竟換來皮肉之痛，但這位學生個性屈強，他默默忍受。
當時的私塾，已是全日制，每天上課至下午四時才放學。當時老師教導甚嚴，凡是逃學偷懶，沒有寫字、不會背書、不會解答、都會受到處罰鞭打，甚至留堂。
中午老師多在學堂煮食，按福建人的習俗，午餐多是煮粥，配以簡單的鹹菜、鹹旦、豆腐、江魚仔、花生、菜餔等；學生也每天協助老師燒水泡茶，也算是尊師重道。
有一天，老師照例一手拿書，一手拿著籐鞭，搖頭晃腦，之乎者也的唸個不停。忽覺口渴，順手拿起桌面上的茶杯，咕嚕咕嚕一飲而盡。焉知，登時嗆鼻，猛打噴嚏，淚水鼻涕直流，癱軟在椅上，唇青眼白，不能言語，把大家嚇得魂飛魄散。
老師猛灌清水，欲語還休，良久才以沙啞的聲音，怒氣沖沖詈罵是那一個壞疍害了他。老師還是聲淚俱下，尷尬狼狽。大家面面相覷，不敢言語。
在老師的嚴拷之下，終於找到了兇手，原來就是這位為了兩毛錢而被老師鞭打的頑皮學生所做的惡作劇。他被老師鞭打後，心有不甘，雖然不聲不響，卻心存報復。終於找到了方法，他採摘了很多最辣的小辣椒，俗稱指天椒，把它磨搾成汁，趁人不備時，把它偷偷放入茶杯裡，老師一時不察中招，這位學生自然又受到一頓鞭打。
幼小讀書要琢磨，休恨嚴師教訓多。當時這位頑皮學生，在嚴師督管之下，今日也有所成，黃金不打難成器，寶劍鈍時也要磨。

我所認識的拿督紀達

2008-06-03T22:07:00.009-07:00

蠟燭燃盡，照亮別人！

癸未歲末，拿督黃紀達走了！我所抱怨的是他前年曾約我相見，我因臨時有事不能赴約，只好改期，由他另作安排。誰知，接到訊息的竟是他的噩耗，無緣與他做最後一次的傾敘，可說非常的遺憾。
我是因為參與黃氏宗親會而認識拿督紀達，30年來，我與他保持平淡之交。拿督紀達是一位事業有成的企業家，貴人事忙，酬酢繁多，而我只是一位市井販夫，彼此相差懸殊，又因我一向不敢高攀富貴人家。因此，我從來不主動求見，以免打擾他老人家。
他擔任過雪隆江夏堂會長，還有很多社團要職，因健康關係退出社團活動頗久，但他並沒有把我們忘記，久不久就會主動邀請見面，請我們三幾宗親好友到他辦事處喝茶聊天，或是招待吃飯。
每次見面，他總是笑口常開，神彩飛揚，滿臉慈和，流露一副樂天知命的朗爽性格。他還是會詢問宗會的發展，關心會務動態，我總要向他做出一些匯報。他聆聽過後，往往會對我們說：“有你們幾位年青人做事，我就放心。”的確在一些團體組織，牛鬼蛇神，豺狼虎豹，咸集而有，他總是叮嚀大家要關注嚴防。
我們這幾位年青宗親，都曾當過記者，而拿督紀達也曾出任通報董事主席。
為了獎掖後進，他責無旁貸，慷慨捐助，還籌款百萬，成立基金會。華文報刊編輯人協會特以《拿督黃紀達新聞獎》為名，嘉其善行，每年頒發獎金給優秀新聞工作者，可見他重視培育各種新聞人才。
我們的交談多是時事和社會問題，也曾談過他的風光事業。他曾擁有十億元的財富，87年的經濟風暴，使他的產業王國受挫，而且還有很多對他不利的謠言，但他還是泰然處之。他變賣產業，清還債務，使財富減至一億元，但他無債一身輕，反而心安理得。他那種欠債還錢的精神，頗有儒商風度，反而令我敬仰。
他不像一些奸商，假借經濟風暴為藉口，趁機賴賬不還；有的卻趁機打壓別人，拖垮別人。所謂“人與財交便見心”，他不自認儒商，卻有良好商德，信譽卓著，令人激賞，可以成為商界典範。
有一次，我們談到教育問題，他突然從抽屜中拿出一本特輯，封面印有《紀達中學》四個大字，四平八穩，是全國政協副主席葉選平所提寫的校名，還有氣勢雄偉的紀達中學牌坊圖片。我翻看之餘，令我驚訝，我怎從未聽他說過有捐建這樣的一間規模宏大，富麗堂皇的中學呢？他對我們反而有一個請求，叫我們千萬別寫有關新聞。他不是要顯耀自己，而是重視鄉情親情，獨資千萬，在揭西辦學，襄助教育事業，嘉惠學子，回饋鄉親。
他為善不欲人知的低調格式，更令我們敬佩。這間佔地71畝，樓宇聳立，校景優美，設備齊全，擁有師生二千多人的學府，被評為“一級學校”，“揭陽十佳校園”的中學，令他感到自豪與榮耀。歷史上興學辦校的人很多，最有名的有陳嘉庚、陳六使等，而拿督紀達平素熱心公益，對教育事業，默默耕耘，鮮為人知。
人在夢中不知夢，醒來方知在夢中。他曾因心臟停止跳動，但他福星高照，被醫生搶救回來，使他覺得浮生若夢，帶不去白璧黃金，留不下朱顏玉貌。故對人生的看法更為豁達，實事求是，得意時處之以淡，失意時處之以忍。他可說是一位務實主義者，不像一些人須靠包裝粉飾，馬屎表面光，內裡一團糠。
由於他誠懇謙遜，講究信義，沒有傲氣，這也是我樂於接近他的原因。遇有喜事，當然也會講究排場，請的多是社會名流，貴官顯要，但他卻不會遺漏我這位無名小卒，可見他不以貧富論交情。他常說，錢財是身外物，勿淪為金錢的奴隸，身為形役，那就沒意思了。所以，一次心臟病，對他可說是劫後餘生，令他看破世塵，卸下業務的重擔，決定把時間還給自己，過著逍遙自在的生活，每年泰半時間在外。所以，有時要與他相見，也頗不易。
他也曾對我說，生命的意義，不在年齡的長短，而是在生命的過程中，自己做了些什麼，對國家社會做了些什麼奉獻，假如賺了很多錢，只圖享樂，而不造福社會，那是一種自私而毫無意義的人生。故他富則兼濟天下，雖然遭遇經濟風暴和健康的打擊，他還是堅強地頑抗和勇敢地挑戰病魔，至到最後蠟燭燃盡，
安享八十高齡，可說福壽兼得。他對文化教育所作出的貢獻，絃歌不輟，光輝照亮了別人，受人景仰，遺愛人間，這就是他的生命價值。

到詩巫吃老飯

2008-06-03T22:07:00.008-07:00

到了花甲之年，才第一次聽到吃“老飯”，說來真是孤陋寡聞。
11月11日，恰逢印族同胞的屠妖節，中午在家閱報，忽然接到詩巫拿督黃啟曄宗長父親拿督斯里傳寬老先生逝世的噩耗。我不覺驚訝，因我事先知悉這位年屆九十高齡的耄耋老人，已經日薄西山，而且臥病在床，危在旦夕，隨時蒙主恩召。
我急不容緩的是如何馬上訂機票飛往詩巫，就立刻搖電給旅行社的朋友，希望幫我訂張機票，豈知當日剛好是公共假期休業，在情急之下，只好翻查舊報，尋找亞航的廣告，終於找到了亞航熱線電話，立即訂了來回機票，準備於次日清早動身，後日傍晚回隆。過後宗會助理黃金鳳和婦女組主席俞翠珍校長有意前往，我也幫她們訂了機票。
12日清晨九時許飛抵詩巫時，啟曄宗長早已派了司機在機場等候。一輛特大型的馬賽地把我們接到黃府，諸多宗親朋友，互相寒暄慰問。有些老親認識我已經二十多年了，對我們從西馬千里迢迢而來，都深為感動。這也是我平生第一次遠渡東馬，專程悼念一位友人的父親。
說起來，二十多年以來我到過詩巫五、六次，都是為了宗親會的活動，但我卻從未見過傳寬老人家。他是聲名赫赫的跨國企業家，而我認識啟曄宗親也有30年，他擔任詩巫宗親會會長頗久，也出任過大馬黃總總會長，現為黃總署理會長。雖然我與他接觸的機會少，但他是一位學有專長，富而有禮，而且非常謙遜，是非分明，處世低調的務實主義者。他來吉隆坡曾邀我們吃豐盛美食，而我請他吃一碗廉價的海鮮麵，他就快然自樂；我們的執行秘書以陳舊小車載他，他也欣然接受，豪不介意，他就是這樣一位從不計較的人。
他是一位有德之朋，令我崇敬，故我聽到他父親逝世的噩耗，無論路途遙遠，決意前往憑弔，以示對他的尊重和對老人家的景仰。他知道亞航沒有提供早餐，而我們一早趕來，一定尚未用餐，就吩咐家人煮了麵食，又留我們吃午餐，那是從酒家訂來豐盛菜餚宴請全體襄理喪事的工作人員和親友。
詩巫雅號“新福州”，而我愛稱它“小福州”，顧名思義，這裡的華裔，絕大多數是福州人，而且七八十巴仙都信奉基督教或天主教。他們一家都是虔誠的基督教徒，雖然我沒有宗教信仰，但入鄉隨俗，下午三時，舉行蓋棺禮拜儀式，出席親友，一一瞻仰遺容，傳寬老人慈祥地安息主懷。
他慈祥仍不乏威嚴，令人肅然起敬，一位從戰亂時代勤於自學，又因父母早故，他年紀輕輕就要肩負養育一家弟妹的生計重任，克勤克儉。二戰之後百廢待興，他有卓越遠光，投資木材業，經過數十年的苦心經營，終於發展成今日黃傳寬機構的跨國大集團。他的成就，並非一蹴而成，而是經過不懈的努力，付出無數心血，才奠定穩固的根基，成為商業鉅子，造福邦國。
蓋棺儀式之後，晚上七時又在酒家設宴，款待親友。這些習俗，與我們西馬截然不同，我就追問一些宗親，他們說，這項晚宴是招待抬棺工作者和親友，以感謝大家的協助，人多的話，會分別在兩三家餐館舉行。他們還說，明日出殯之後，還有一項午宴。我更驚訝，沒想到詩巫福州人如此濃情，是否所有福州人都有此俗？
他們說，這是詩巫福州人獨有的風俗，這項午宴叫著“老飯”，意思是說老人家歸天之後，喪家設宴答謝親朋戚友的濃情厚誼。若是富貴高齡老人，福壽全歸，大家都想托福，自動自發，前來吃老飯的人就多。我想這次有緣，正可托福托福。
13日早上七時，在新福源教堂舉行追思禮拜，黃傳寬機構屬下員工數百人、黃氏宗親二百人，皆穿T恤制服，貴官顯要，親朋戚友，主內兄弟姐妹，群賢畢至，場面莊嚴。我第一次出席這樣盛大的宗教儀式，從禱告讀經，讓我從宗教角度了解生命的真諦。生有時，死有時，人生的價值：建業立功，回饋社稷，遺愛人間，無愧天地，死而無憾。
黃希文宣讀“述行狀”，敘述黃老先生的生平事蹟，滿門俊秀，獲得海內外官方商界親友的哀悼，總共收到50篇唁電，300個花圈，在福州家鄉親友，也同時舉辦追悼會。為了感謝社會人士的愛護與支持，黃府特撥款一百五十餘萬元，捐助各文教團體與學校慈善機構，另撥三百萬元創設黃傳寛教育基金。可見黃府彰顯遠揚，如此慷慨，內外同欽。
禮拜儀式之後，出殯隊伍浩浩蕩蕩，環繞詩巫市區一週，發引還山，白馬素車，極盡榮哀。
舉殯過後，黃府在詩巫最高貴的麗雅酒家設午宴，請大家吃老飯。12點准時開席，筵開百餘桌，豐盛佳餚，吃了老飯，意義深長，不但托福，應當常記黃老先生的典範。

從洗車到賣車

2008-06-03T22:07:00.007-07:00

1980年，當我從屠夫轉行到賣車時，一位親友問我：“為什麼你要做這一行？”聽他的口氣，略帶輕視，是乎是說，這行業很複雜，多不老實，而且很多是人品不端，所以才問我為什麼要做這行。
我說職業無貴賤，人品有高低，每一行業都有害群之馬。即使是專業人士，或是達官貴人，很多是以其專業知識或職權，來欺詐人民百姓，更是可惡。
也有朋友問我：“你是賣肉的，怎麼會突然轉行賣車？”這也是很多朋友想要知道的，因為賣肉與賣車，本不同行，況且隔行如隔山，我也沒有賣車的經驗，突然轉行賣車，很多朋友都會驚訝費解，很想知道箇中道理。
其實，衣食住行，是生活四大必要條件，從賣肉到賣車，都與衣食住行有關。從七、八歲開始，我就學會騎腳車，從上學到買賣，我踏了十多年的腳車。1965年，才以六百多元買了一部50CC新摩多單車(HONDA CUB)，省時省力，已算進步。誰知，三幾次的意外，給自己帶來很大的驚險，1967年，我才決定購買一部1000CC的萬事達3門掀背式的旅行車，從此不愁風雨。當時車價才5千多元，我以分期付款方式購買，這是我平生第一次擁有新車，喜不自勝。只遺憾，一生只有騎腳車的父親，早一年已離開了塵世，沒有機會坐到新車。
我是以很大的勇氣，在岳父大人的鼓勵之下，戰戰兢兢，才買下這部新車。當時買車不是炫耀自己，而是為了謀生，但怕開銷大，不得不精打細算，考慮到耗油量、路稅、保險等，能省則省，所以才買最小CC的小車。
車子是靠血汗錢買的，而不是替人歌功頌德，吹牛拍馬，受到別人的賞賜而得到的。因此，我非常珍惜這部嬌小輕便的車子。我用它載肉，有時也載生豬，未免會沾染血腥油漬尿糞，若不清洗，一定會污穢不堪，氣味難聞。所以，每天回家，首要任務，便是洗車。
車子是謀生的工具，我並非把它當著奴隸，因此，除了好好照顧它，還要注意車身的內外整潔。雖然世俗眼光，先敬羅衣後敬人，顯然的，汽車也是階級的標誌之一，但從用車，更可表露一些人的性格品味。車子不論大小新舊，像我們的衣服一樣，不論新舊貴賤，最重要的是整齊乾淨。
唐宋八大家之一的蘇洵有言：“大抵臉上有污垢，不會忘記洗掉，衣服髒了不會忘記洗淨，仍是人之至情。”若是一部車子髒兮兮的，滿身塵埃，就像一個衣著骯髒，臉蒙污垢，邋遢不堪的人，有悖情理。若是心靈不潔，陰賊險狠，又豈能口誦聖賢之德呢？
除了天天清洗車子，每年還要來一兩次大清洗。所謂大清洗，除了車漆要波力打臘，就是車頭引擎、車廂內部，包括坐位古申、地毯、蓬頂、儀表板等，連藏污納垢的縫隙部位，都會設法洗淨，洗不到的就拆下來洗，過後再按裝回去，就是一部內外整潔，有如簇新的車子，心裡便會快然自足。
一位愛釣魚的朋友笑我傻，為何要浪費如此多的時間和精力。我反唇相譏，你們釣魚的人更傻，要浪費更多的時間和金錢，到老遠的地方去，在水邊痴痴地等。有時飄洋過海，花上千上萬的錢，到遙遠的地方去釣幾條魚，也只不過是為了樂趣，把快樂建在別人(魚)的身上，也是殺生嘛！我洗車不但是運動，能使車子煥然一新，得到保養，從中得到了磨練，也得到無窮的樂趣呀！
於是，洗車成了我生活的習慣，尤其是下雨，車子蒙上泥層污漬，就像心靈被蒙污，更是忍無可忍，非要馬上把車子洗淨不可，連車底都要沖洗得一塵不染，心裡才會舒服。衣貴潔，不貴華；人貴勤，不貴滑。我不明白，有些不愛洗車的人，反而歡呼下雨，說是老天替他洗車，這種滑稽謬論，不可理喻，未免令人捧腹。
因為經常要維修保養車子，因此，也認識一些汽車技工和燒焊噴漆的工友，並向他們請教各種車子的問題。經一事，長一智，由於經常拆洗車子，從中了解車的結構原理，並能辨別好壞。後來，晚上在報館兼職，接觸新聞事業，從廣告方面了解更多汽車市場，這部小車，也成了採訪新聞的工具。
1976年，因車子陳舊窄小，毛病也多，我再換一部1600CC級的萬事達新車，當時車價是1萬2千多元，但還是捨不得安裝冷氣。人家笑我買冷門車，我則認為它的性能良好，車型優美，內部寬敞，適合我的應用。舊有的小車，雖用了10年，但在我的悉心照顧之下，車身仍然美好，因此，也賣到較好的價格。我一生就僅此買過兩部新車。
有一次，一位做汽車古申的小學同學，有一部豐田Mark2的大車，引起我的興趣，他鼓勵我做買賣，並以6千元賣給我。我把車子內外清洗乾淨，細心美化，就成一部保養良好，氣派非凡的高貴房車。我在報章刊登廣告，顧客滿意，車子很快賣了出去。
第一宗買賣，從中得到8百元的利潤，也給我帶來很大的鼓舞。這項盈利，比薪水還好，心想，我又何必辛辛苦苦，天天守夜？況且年紀漸大，豈能分散精神，日夜操勞？於是衡量得失，我作出大膽的抉擇，決定放下屠刀，辭去夜工，改行賣車，也改變了生活。
初入車行，因為沒有經驗，資金缺乏，僅能做打游擊式的生意。熱門車搶不過人家，只好人棄我取，買那些別人不要的冷門貨。其實，很多歐陸汽車，內部寬敞，豪華舒服，還有一些日本的汽車，只因不夠暢銷，而被淪為冷門車，並非性能不佳，而是很多人對車的認識不夠，有所偏愛，盲目追隨新潮，寧以昂貴的代價，搶購熱門車，那是很可惜的。
我像是汽車化裝師，不怕髒，不怕舊。一次生，二次熟；熟生巧，巧生精。經我選購的汽車，經過維修，再以自己的技巧，加上藝術的概念，精心美化，化腐朽為神奇，恢復簇新原貌，令醜小鴨變天鵝。這些價廉物美的所謂冷門車，經我妙手回春，就會成為令人鍾愛的轎車，盡善盡美，令顧客無懈可擊，有時連老行家也要折服。
一些朋友問我，即是冷門車，難道你不怕賣不出嗎？我打趣說，物各有主，人各有所好，就像怎樣丑陋的女人，即使殘障的或精神有問題的，還是會有人要的。只是不能守株待兔，要通過各種管道，主動出擊。汗水是不會白流的，沒想到，愛車、惜車、洗車，從中得到訣竅，成為謀生之道。

蝙蝠見不得太陽

2008-06-03T22:07:00.006-07:00

遊姆魯國家公園有感：蝙蝠見不得太陽
來到美里，若沒有到“姆魯國家公園”，將是入寶山而空手歸，成為美中不足的憾事。
姆魯國家公園，與汶萊毗連，可說是一個岩洞的世界，大大小小不下30個。據悉，這一大片的原始森林，是世界保存最完整的熱帶雨林。這裡最有名的是風洞、鹿洞、清水洞等等，都是名聞天下，別有洞天。雖然深藏不露，養在深閨人未識，終被發現，世界各地好愛尋幽探秘者，莫不慕名而來。
我們有緣來到美里，當然少不了要到姆魯公園一行。事先當地宗親已替我們安排旅遊行程，8月19日清晨七時，我們早己按時在酒店大堂等待有關旅遊社的車子來接送到機場，以便乘搭八時半的第一趟早機。焉知痴等半小時，這位貪睡的司機姍姍來遲，機場已停止辦理登機手續，雖然飛機還未起飛，卻要我們等待到中午的第二趟的飛機。
前往姆魯，只有小飛機，每趟只能載19人。我們再向辦事處的人員陳情交涉，結果獲得寬待，才准上機。
由於小機只能攜帶輕便衣物，不能超重，因此每人都要過磅。飛機飛越茂密的森林，俯瞰蜿蜒的河流，半小時後，看到稀疏的茅屋，終於扺達姆魯的小機場，一位矮小但健壯的土著中年男子，在等待我們，他就是我們的導遊。他先自我介紹是伊班族，是一位資深的導遊，因為我們團中有一位擁有“拿督”的銜頭，所以當局派他來，他問我們要用國語或英語講解，我們選擇英語。
姆魯小機場也在擴建，以便迎接更多的遊客。導遊以客貨車接待我們，還不到數分鐘，就到了要下榻的酒店---皇家姆魯度假村。
這座度假村，建在河邊，倚山旁水，周圍是原始森林，景色優美。擁有188房間，全部是用上等木材建造的高腳長屋，別具一格，也有豪華的套房，冷氣設備齊全，電話和手機，皆可與外界聯繫，絕不孤立。
我在大堂尋找有關度假村的資料和旅遊景點的說明書，看到木架上置放的所有小冊子，竟然全部是日文的，真令我失望。
導遊與我們很快混熟了，有些名詞不明白，他竟能用華語告訴我們。我們敬佩之餘，他才說，他懂得講華語。我問他為什麼不乾脆講華語？他說因為他是資深導遊，上司規定他只能講英語或國語。
聽了此話，我不敢置信，因為旅遊是一門主要的無煙工業，遊客是各國所爭取的對象，為了歡迎世界各國旅客，要培訓多種語言人才作導遊，那有作茧自縛，以狹隘和帶有歧視的觀念來對待遊客呢？何況大馬是個多元種族的國家，豈不是違反了國家憲法所規定的各族語文語言有自由使用的權力嗎？
也許這位導遊是忠於職守，不敢違拗“上司”指令，起初因為我們被列為特別貴賓而受寵若驚，後因他不准講華語而覺受辱，氣憤不平。無獨有偶，度假村酒店全是日文的小冊子，是否與此有關？後來我們找到一位年青的執行經理劉慧貞，她華語講的很好，原來是來自古普的獨中生，態度溫雅有禮，笑容可掬。她很抱歉地說是其他語文的說明小冊已用完，第二天才找到一份英文的資料給我們。
我們穿著運動鞋，整裝待發，又怕蚊子水蛭，導遊告訴我們，這座森林公園，是經過專家特別處理，絕對沒有蚊子害蟲，我們才放心出發。森林道路，是木架的走道，蜿蜒而行，古木參天，萬物爭春，可以觀賞大自然生態，也是考驗自己體能和毅力的好地方。
導遊事先警告我們，野花不能採，否則會被罰款5千大元。尤其是一種嬌小的像蕉葉的單葉植物，懸掛在清水洞壁，是世上絕無僅有的。原來森林公園內，即使石頭昆蟲植物，都是受到保護，立法嚴謹，違者重罰，鐵面無私，故能保存大自然的原貌，萬物興歇自然，才能呈現一片美好景象。
我每次到各地的國家公園，心裡總會有無限的感嘆。物以稀為貴，不論動植物，都會受到立法保護，憐惜弱小，才是人性崇高的光輝美德。可是萬物之靈的人類，有人因為偏私，處處曝露丑陋的心態。世界尚有一些地區的人，以強欺弱，以眾欺寡，甚至企圖同化或消滅別人。令人嗟嘆，弱勢民族，理應受到保護，反而任人欺壓，受到種種不公平的對待，比這裡的動植物都不如。
被列為世界奇觀的是鼠鹿洞的蝙蝠。近傍晚時分，遊客都雲集在洞外休息站的看台，準備一睹蝙蝠出洞的奇觀。
洋人遊客很多，我看到一位花甲老外，攝影配備齊全，一看就知是箇中高手。我與他打個招呼，原來他來自德國，特地慕名而來，反而很多國民，不知有此勝境，難怪美里宗親，要我們協助廣為宣傳。
不久，觀眾哇聲四起，大家驚動，指住洞口，高喊出來了！出來了！我老眼昏花，細心觀察，才看到無數的黑點，像黑螞蟻般地沿著洞口往上爬，然後一群又一群地飛越我們的上空，揚長而去，消失在無邊的天際。
它們像出征一般，一批一批列隊而出，有如煙縷，有如綢帶揮舞，或飛龍在天，金蛇狂舞，源源不絕，秩序井然，難怪蔚為奇觀。足足看了半個小時，導遊催道回程。
這位德國攝影師，迢迢萬里，就是為了拍攝蝙蝠而來。一只小小的蝙蝠，當然微不足道，也沒有人看得起它，更沒有任何的吸引力。但是當它匯集成群，聲勢浩大，可以形成一股強大的力量，三百萬只的蝙蝠，出洞覓食，一個晚上，竟能吃掉3噸重的昆蟲，怎不令人咋舌？
蝙蝠這種看似鼠臉的丑陋東西，牙尖嘴利，只能顛倒身軀，憑其利爪，懸掛在陰森黑暗的洞穴裡。它雖然有翅膀，卻不能在陽光下飛翔，受人鄙夷。炙熱的陽光，剛剛收歛，它們就迫不及待出洞覓食。
世上也有一種吸血蝙蝠，只能在黑夜裡，吸食別人的血液來生存，就像見不得光的貪官小人，暗中搜括民膏，吸取人民的血汗錢，或是顛倒是非黑白，不敢面對真理，畏懼道義。所以人們喜歡把見不得陽光的山洞蝙蝠，比喻為不能光明正大的小人。
蝙蝠是一種會飛的哺乳動物，形如老鼠，手足和身體都有膜相連如翼，晝伏夜出。它可充飛禽，又可充走獸，被人比喻為趨利避害，依違兩可的騎牆雙面人。人們咒罵這些小人，往往罵它身上插雞毛，不知屬於什麼鳥！
蝙蝠也缺乏自知之明，被人嘲諷：“蝙蝠不自見，笑他樑上燕”。就像美國有黑白種族歧視，施法不公，卻經常以人權為“幌子”，到處干預別人；一些施行種族政策的國家，曾譏笑前南非的種族隔離政策，五十步笑百步，自黑不覺丑，與蝙蝠何異？ (14/12/2002南洋商報商餘版)

何必虛名伴此生

2008-06-03T22:07:00.005-07:00

最近出現賣假拿督勳勛的新聞，每個賣一萬餘元。這樣廉價的勳章，當然是假的，然而它能有市場，証明有人願買。明知是假，還願意花錢去買，愛慕虛名，莫過於此。我們還時常可以在報上看到有人花一百幾十千，向中間人購買拿督的勛銜，結果上當，又心有不甘，才報案揭露真相。這可能是冰山一角，相信有更多的人，要通過所謂中間人的管道，以獲取勛銜，結果被騙，吃了暗虧，礙於面子又不好意思報案。
假拿督事件，層出不窮，有人又異想天開，跑到菲律賓的棉蘭佬或印尼的梭羅，向當地的蘇丹買個拿督勛銜，價格比較廉宜，不管承認不承認，總算也是一個“拿督”，可以魚目混珠。
由此可見，的確很多人愛慕虛名。這些虛名，包括各種不符身份的銜頭，而且好像成為一種時尚，趨之若鶩。
那些對國家社會有貢獻，或是在學術上卓然有成，自然會得到應有的榮譽，受人尊重。假如靠不正當的管道，而獲取的虛名，表面上受人恭敬，暗地裡反而會遭人鄙視。
東漢史學家班固有說：“功不可以虛成，名不可以偽立。”其意思是說：功勛的獲取不可以虛假，名望的樹立也不可以偽造。一個人要靠真才實學，憑真功勞，實至才會名歸。這也是前賢所言：名忌虛名，功圖實功。可是今日社會，很多人為了一點蝸角虛名，盲攻蠻斗，掠美爭功的事件，像跑馬燈似的旋轉不完，怎不令人唏噓而嘆？
一位年逾八十，博學多才，德高望重的丹斯里告訴我：一切名譽都有危險，好名譽招人嫉妒，壞名譽遺臭萬年。一切名譽其實也是虛名，德高人則美，本固花自紅。他還說：一切名利都是身外物，生不帶來，死不帶去，榮枯事過都成夢，只要盡一個人的心力，使社會上的人受益，就是人生快樂之本。
這位老邁的丹斯里，思維還是非常的清晰。他已經看化了人生，勸戒我們，做事須踏實地，為人莫務虛名。
我所以敬仰他，是在於他的學識與人品，可以做為學習的典範。他事業有成，對國家社會作出許多貢獻，卻非常謙卑。符合司馬遷所說的：不伐己功，不矜其能。不像一些庸俗之人，爭功不知臉紅。
華盛頓有句名言：“不論用什麼方法獲得名譽，如果後面沒有品德來扶持，名譽終必消滅。”這是對追求名譽者最好的警戒。今天社會，擁有名銜的人很多，但是豐草多落英，茂林多枯枝，一小撮害群之馬，涉及犯罪案件，以名銜作為掩飾，暗地里做了不法之事，而使到很多清白的拿督受人置疑，對拿督的公信力也打了折扣，那是很遺憾的。
擁有勛銜的人，應該是有功社會，品行良好，才受封賜。但是由於一連串有關拿督涉嫌犯罪事件的發生，導至雪州蘇丹暫時褫奪6名拿督的勛銜，彭亨蘇丹也褫奪2名拿督的勛銜，而且有人建議拿督協會或皇室成員理事會擬定一套拿督“行為守則”，以維護“拿督”的良好形象，也是確保統治者的尊嚴。雪州皇室議會已成立特別委員會，全面監視受封人士的言行舉止，由此可見，有尊貴的勛銜，也要有良好品德，名副其實，才能受人尊重。
我曾經看過有拿督身份的人，口出污言，粗俗不堪；有者言行不一，心術不正；有者惡語傷人，像狂怒的猛獸在咆哮……..。可見有人濫竽充數，良莠不齊，所以統治者要在冊封之前，先調查受封者的背景，那是完全正確與必要的。
其實，真的假不了，假的真不了，名實貴相孚，有麝自然香。假如想買個銜頭，圖個虛名，徒然令人貽笑。法國作家福爾特爾說：“虛假的名譽只是一種重大的負擔。”可見欺世盗名者，像背著黑鍋做人，終為虛名所累。
莎士比亞也有一句名言：“虛名是一個奴才，在每一座墓碑上說著諛媚的狂話，倒是在默默無言的荒土之下，往往有著忠臣義士的墓琢。”所以也有人說：“名譽是一件無聊的騙人的東西，得到它的人未必有什麼功德，失去它的人也未必有什麼過失。”故對一個人的評價，並非視其財富、勛銜、地位或學識，而是要看他的真實品格。所以有些人，雖然職位低，無錢無勢，但他的名譽卻可駕乎千萬人之上，就如莎士比亞所說的那些默默無言的忠臣義士。因此，只要淡泊名利，何必虛名伴此身？

列席者有權說話嗎？

2008-06-03T22:07:00.004-07:00

某社團召開一項緊急會議，討論數位董事集體辭職事件。會議召開之前，一位已經被接納辭職的領袖，突然率領那幾位要辭職的董事到來，並且聲稱他是代表某“兄弟團體”來列席，要求說話。
這項突如其來的事件，令會議主席感到愕然，會議是專案要討論他們的辭職事件，他們竟然來出席會議，難道不會感到尷尬嗎？更令會議主席感到百思莫解的是這位已經辭職的領袖，竟然堅稱列席者有權說話，而與會議主席展開一場爭辯。
這位辭職領袖自稱擁有豐富的社團經驗，受過高深教育，曾出任某中學校友聯合會總秘書，某大學校友會聯合會總秘書，還有某大華團要職………。他認為以他的經驗，列席者是有權說話的。
主持會議的主席，也是一位社團經驗豐富的高手，他知道他們到來絕非好意，
為了看他們耍什麼花招把戲，也照顧到“兄弟團體”的情誼，就讓他發表說話。
其實，凡是有參與社團活動，稍有社團見識的人都知道，列席者是沒有權力說話的，所謂“說話”也就是發表意見，除非會議主席事先有邀請他說話，或允許他發表意見，提供諮詢，否則列席者絕對沒有權力說話或參與討論事件。
果然不出所料，這位辭職領袖，所發表的都是一些是是非非具有爭論性的東西，會議主席不予理睬，讓他自討沒趣。會議主席還清描淡寫的說了一句話：“假如你們不辭職，不就有權力發表意見嗎？”
這批要鬧辭職的董事，以列席者的身份在會上對會議進行騷擾，無理取鬧，但會議主席以果敢的態度完成會議，全體董事一致議決接受他們的辭職。
從以上所發生的事件，可以看出，這位受過高深教育且具有豐富社團經驗的所謂領袖，堅稱列席者有權說話，只是貽笑大方，凸顯自己的無知，自貶形象。其實，像這樣重要的會議，會議主席完全可以禁止旁人列席，更無須讓列席者發表說話。
又有一個團體舉行董事會議，來了一位列席者，會議討論某項問題時，他竟然參與討論，忘記了自己的定位。一位董事表示非議，兩人竟然在會上爭吵起來，過後這位列席者對該董事懷恨在心。
原來這位列席者，是位富豪，但是財大氣粗，素質低落，後來成了董事，更對該位董事處處為難，抹黑和詆譭。
也有一個鄉團，每次召開會議，都會發信給所有顧問，當然也歡迎鄉親列席。有一次，有一位列席者發表意見，由於與當時討論的議題離題，風馬牛不相及，會議主席婉謝了他，誰知他以為會議主席不給他發表意見，從此不來參與任何活動。
有一天，在一次高級的晚宴，兩人不期而遇，這位列席者竟借酒發難，用粗俗不堪入耳的三字經，大罵這位會議主席，說不給他發言，令這位會議主席狼狽不堪。幸好這位會議主席，謙遜忍讓，以和為貴，不予計較，否則可能演成一場嚴重的衝突。
從以上事件可以看出，主持會議者必定要有會議常規的知識，和懂得應變的能力。

社團出售產業的省思

2008-06-03T22:07:00.003-07:00

雪隆順德會館召開特別會員大會，以求出售何清園三間店舖的其中一間產業，並批准理事會在成功出售產業後，在吉隆坡區域另購產業。結果特大以64票反對，35票贊成，以大多數票否決出售會館產業。
無獨有偶，最近有一宗親會也是召開特大，討論出售有關一塊土地產業，結果超過80巴仙的出席者，以絕大多數票，否決出售土地產業。兩者都有異曲同工之妙，可做為其他社團的借鏡。
會館出售產業或購置產業都是一項很敏感而必需謹慎處理，以免引起不必要的問題，也關係到會館未來的興衰。所以很多社團，為了防患未然，在章程裡都有列明若要出售產業，需要會員大會出席者的4分之3贊成才能出售，有些甚至還列出更苛刻的條件。由此可見，產業是不可輕易出售的，就是防止有心人，圖謀不軌。
會館社團的先賢購置產業，是一項千秋大業，以造福社群。該會在沙登購買會所，有些會員，嘖有煩言，認為交通不便，不利活動，且產業空置，無人問津，使會館遭受重大損失。
順德會館董事會召開特大要求出售產業，當然有列出理由，符合會議常規，由會員去思考評估，以作出明智的抉擇。雖然這次特大以大多數票否決出售產業，而董事會領導人也會接受和尊重會員的決定，保持泱泱風度，不會笨到自打嘴巴，指鹿為馬，把“特大”硬說成“匯報會”；或者老羞成怒，辱罵會員是受人誤導，反而把自己醜陋的心態，赤裸裸地曝露了出來。假如買賣沒有涉及私人利益，自然就會心胸坦蕩，無愧天地，何須罵人？
有產業經驗的人都會說，購買店舖產業，最重要的是地理“位置”，尤其是社團，要購買店舖當會所，更要考慮其位置，還要看週圍環境。因為很多社團是要靠產業的收益來維持開銷，假如位置不好，產業租不出去，只好關起門來養蚊子。
吉隆坡是首都，也是政經文教的中心，各社團都設在吉隆坡為主，以方便會員的活動，假如把會所從吉隆坡遷移到偏遠的地區，交通又不方便，根本都不合邏輯，會員那裡會同意？某宗親會特大否決出售土地，就是這個道理。可是有些社團的領導人，卻要一意孤行，企圖變賣產業，集合社團所有資金，孤注一擲，跑到偏遠的地區去買地建會所，其動機怎不令人置疑？試想，這種千秋大業，豈容兒戲？
假如動用龐大資金，把會所建在偏遠的地區，交通又不便，到時租不出去，賣也沒人要，又沒有人要去活動，到時可能成為大負累，後果堪虞，這是值得大家省思。可是有些人太過理想主義，不考慮地理位置和其他種種問題，認為會所產業建成後，自己就是大功臣，不但名利雙收，還可光宗耀祖，每個月就會有數萬元的入息，真是妙想天開。

只見其利而不見其弊，就像魚見食而不見鈎。可是還有人昧著良心，拍拍胸膛說：“我不管它建在那裡，只要能建起來就好了。”這種盲目心態，豈不是“有奶便是娘”嗎？若是不辨是非善惡，反而幫了有心人圖謀不軌，等於為虎作倀，成為千古罪人。
我們常看到，位置好的商店非常興旺，可是一些後排的店舖往往門可羅雀，甚至多年租不出的也有；一些偏遠地區，有些廠房商店，十年八年，無人問津的也有，若要靠租金來供還銀行貸款，真是欲哭無淚，最後只好被銀行拍賣，最悲的是可能連拍賣也沒人要。由此可見，要購置產業，就要謹慎小心，可是有些領袖，為了私利，往往不顧後果，把死貓推給公會，把不佳地點，以高價售給社團。
首都某會館也曾有一大塊土地要廉價出售，可是欲購買者其中竟有一位是董事，結果遭受大會否決，因為涉及“私人利益衝突”的問題。
君子不處嫌疑間，像這樣明顯的實例，可是還是有人一葉障目，千方百計，要把社團的產業變賣，然後去購買他自己比較偏遠的土地，興建會所。這種手法，涉及“私人利益衝突”，不論如何狡辯，也脫離不了瓜李之嫌。所以社團領袖，處理問題，都要大公無私，遵守章程，竭誠為團體服務，才能贏得別人的尊重。若要假公濟私，巧取豪奪，以遂私利，最後只有被人唾棄，自取其辱。

與猴有緣

2008-06-03T22:07:00.001-07:00

新年期間，從鳳凰台節目，看到李燕說猴，如見故友，令我最感興趣和親切。李燕肖猴，是一位畫猴國學大師，又是國畫大師李苦禪的兒子，可說是虎父無犬子，由他說猴，最是適當不過。
我與李燕教授原是素昧平生。1991年，李燕從北京來吉隆坡，在集珍莊開畫展，所展出的作品都是以猴為主題，富有禪意，並且當眾揮毫，講解如何畫猴。我是慕名而來，見他瀟灑雅儒，揮筆自如，頃刻之間，佳作即成，令我痴迷讚嘆。
所以把他的作品一一攝下，且把他揮毫的過程和現場盛況拍攝下來。
我也肖猴，而且愛猴，與李燕同庚，故對李燕因猴而結緣，對他產生無限的崇拜。91年8月3日，星洲日報特為他主辦一項《禪與生活》講座會，我也跟蹤而至，并把我所拍攝的相片送一套給他作為紀念。92年屬猴年，我到北京，由李秀添書法家在北京的外孫葉文武帶領拜訪李燕，我們3人都肖猴，李燕當場畫猴相贈，我們如獲至寶，皆大歡喜。
我愛李燕的猴，是他運筆自如，乾淨俐落，每一隻猴都生動活潑，出神入化，把猴的天性發揮到淋漓盡致，令人嘆為觀止。所以去年出版拙作《苦瓜老來紅》，我把書的內容分為“浩、然、正、道”4集，每集的首頁就採用李燕的“猴畫”作為設計。
因為我肖猴，所以與猴結下不解之緣。不論出門旅遊、郊遊、或晨運，遇到猴子，一定駐足觀看，樂而忘返。猴的種類很多，與猿同屬靈長類，相貌奇特，有者酷似ET外星人，在十二生肖當中，只有猴子臉部手腳像似人類，能模仿人的動作。猴子聰明頑皮，機警敏捷，騰躍如飛，滑稽古怪，妙趣無窮，令人百看不厭。
在西遊記的神話故事，孫悟空是正義的化身，專打妖魔鬼怪，而唐三僧凡胎肉眼，就像好好先生，好到是非正邪不分，若非悟空獨具慧眼，他早就被妖怪吃掉了。所以連一向自負的毛澤東也要為詩歡呼孫大聖。在2000年9月13日，我就以毛澤東的詩句“今日歡呼孫大聖”為題寫了一篇文章刊在南洋商報的商餘版，並採用了一張在昆明大觀園拍攝的齊天大聖圖。那是一個耍猴人把一只猴子穿上衣飾扮成孫悟空的模樣，維妙維肖，一聲呼喝，孫大聖就搔首弄姿，舉棒飛舞，令人捧腹，然後趁機要遊人拍照，賺取小費。
我常到瓜拉雪蘭莪皇家山看猴，那是一種長尾猴，全身灰褐，幼猴卻是金黃色，猶如金絲猴，緊緊抱住母猴，嬌巧可愛。這些猢狲，給皇家山帶來了生氣，給遊人帶來了樂趣。我們攜帶花生、香蕉、水果，群猴圍繞爭食，可借機與猴打成一片，自得其樂。
有一次，看見一只金色幼猴可愛，想伸手觸摸，竟遭到母猴攻擊，險些被咬。又有一次我看見母猴抱住小猴，縱橫飛躍，若無其事。我則發現小猴肚腸外溢，已無動靜，早已死了，而母猴捨不得幼兒，仍然把牠緊緊抱在懷中，發揮了崇高的母愛精神。
由於對猴有特別善愛，猴子經過訓練可以演戲，可以成為人們的好助手，看人養猴很有情趣，我常想假如能養一只猴子，一定能增添很多樂趣。於是我開始物色猴子，得知有一位老親販賣猴子，顧請原居民在海濱荒澤叢林捕捉猴子，然後賣給政府醫院作試驗。我常到他家，看到鐵籠裝滿大大小小的猴子，很感興趣。他說猴子要從小養起，才容易訓練，並送我一只小猴。
第一次養猴很新鮮，我用鐵絲網製作一個箱子，對牠呵護備至，三餐豐盛。晚上怕牠著涼，還拿一件舊衣給牠當被蓋，牠睡覺時，總把舊衣裹住身體，我也安心。
這只猴兄弟成了我的新寵，時常逗著牠玩，有時帶牠跑街，讓牠見見世面，那知牠卻靦腆害羞，緊緊抱住我，吱吱喳喳，顯得非常驚怕。我以為多讓牠跑幾趟街，就不怕陌生，那知有一次，牠坐在我的肩頭，雙手緊緊抓住我的頭髮，嚇得屁滾尿流，臭氣沖天，令我尷尬不堪，我就暫時不敢帶牠出街。
有一次，不知如何竟讓牠脫了身走了出來，跑進大廳，又到廚房，縱橫蹦跳，乒乒乓乓，器具橫飛，天翻地覆，大家慌作一團。幸我即時回來，關閉窗戶，頗費周章，才把牠制服。有一天，接到太太的電話，說猴子自殺死了！猴子怎麼會自殺？我趕回家看個究竟，見猴子吊頸，伸出舌頭，狀甚恐怖，立刻把牠解下，但已淹淹一息，返魂乏術。我感到悲痛，害死猴子的竟是一件暖身舊衣。牠已成了習慣，每次睡覺要舊衣裹身，只露出頭部，這次不知怎的，竟把破衣纏在頸上，衣物又钩懸在籠子上端，牠越纏越緊，終至隕命。
原本要為牠暖身的舊衣，卻成了牠的殺手。我又不善養猴，害了一條寶貴的生命，我決定把牠好好安葬，在屋前空地鋤了一個深洞，讓牠入土為安，並種植一棵果樹作為紀念，讓牠永得豐食，以慰牠在天之靈。
當時，為了一己的情趣養猴，使牠淪為寵物而失去了自由，並且不幸斷送了牠的生命。此事一幌20年，至今頗為歉疚，自此我不再養猴。

從白蛇傳看人性

2008-06-03T21:43:00.006-07:00

白蛇傳是一部膾炙人口的愛情神話故事，電影戲劇不知上映和表演了多少次，甚至連印度人文化機構，多年前也曾在八打靈市政廳表演了白蛇傳的舞劇，全由印藉男女擔綱演出，透過精湛的演技和舞藝，歌頌了白素貞和許仙的愛情故事。由此可見，文化藝術是無種族國界之分，白蛇傳之所以受到中外人士的
喜愛和激賞，是白蛇精變化而成的白素貞，具有崇高的人性和堅貞的愛情，而修道的法海和尚，反而千方百計去破壞他們的幸福婚姻。
雖然這是一個神話故事，但從中反映出人性的美與醜，也即所謂〈人性〉與〈妖性〉的差別。
白素貞和小青是一對姐妹或主僕，白素貞是由白蛇精變化而來，修行有一千六百年，小青是由青蛇精變成，修行也有一千年。她們變成兩位漂亮的少女，
在西湖遊玩遇雨，向許仙借傘而締結姻緣。
許仙是一位善良老實的窮伙計，白素貞就是看准了這點而委身與他，同甘共苦，小青則協助照顧。婚後白素貞還叫許仙辭工學醫，並助他開藥舖，懸壺濟世，惠澤市民。從這點可以看出，白素貞從蛇精變成，並無殘害人靈，反而具有菩薩心腸，普救大眾。
她們過著美滿幸福的生活，法海和尚卻跑來告訴許仙，說她是蛇妖，總有一天會害死他。許仙耳軟，半信半疑，法海遂教他端午節勸她喝雄黃酒，即可現形。
過端午，吃粽子，慶團圓，許仙拿了雄黃酒，款款勸飲。雖然她有身孕，藉詞不飲，並知道法海心術不正，但料想她有千多年的修行，當可無礙，並且為了不讓許仙懷疑，壞了佳節氣氛，她遂飲下一杯雄黃酒。焉知頓時肚痛，她深知不妙，要求上床休息。過後許仙揭開羅帳，竟被嚇死。
端午驚變，原來她喝了雄黃酒，現出原形，她醒了之後，知道丈夫被自己嚇死，悲痛不已。她知道崑崙山南極仙翁那兒種有靈芝仙草，可以還魂，起死回生，若能在三天內尋獲，丈夫便有得救了。她救夫心切，不顧路途遙遠險阻，天兵天將，防衛森嚴，她決心拼死也要去盜取一株仙草。正當她得手之後，被人發現，與白鶴仙童交戰，在危急存亡之刻，仙翁突然出現阻戰，並把仙草送她，否則，她早已被仙鶴的利嘴啄死。
惻隱之心，人皆有之。她真誠的愛心與堅貞的愛情，感動了仙翁，她原本要向仙翁懇求賜藥，但仙翁不在，又無仙旨，救命要緊，事不宜遲，才冒九死一生之險，盜取仙草，救活許仙，盜也是道。
反觀法海，卻苦苦糾纏，派人把許仙從蘇州虎丘挾持至鎮江的金山寺，要他出家當和尚，遠離白素貞。她尋夫至金山寺，苦口婆心，誠懇哀求法海放人，讓他們夫妻團圓，可是法海並無慈悲，反而卻擺出一副強蠻的姿態。她先禮後兵，最後被迫請來水族大兵，與法海請來的天兵天將交戰。她下令不准傷及其他和尚，只求救出丈夫，她要水困金山寺，但下令各類水族在長江兩岸築堤，以免百姓遭殃，可見她的仁慈。
經過多場大戰，仙翁曉以大義，天兵知道是不義之戰，紛紛收兵。白素貞勝利在望，肚子突然絞痛，只好鳴金收兵，許仙也趁混戰之中，在防衛鬆懈之際，乘機逃走，被仙翁救至西湖，在斷橋與白素貞、小青相會。原來她因孩子快要出世，只好退兵。小青痛恨他容易動搖，被法海唆使利用，怕他靠不住，怒氣沖天，白素貞卻顯出一副容忍仁慈，才化解一場誤會。
許仙帶領白素貞到妹夫家生下孩子，剛過滿月，法海又在杭州尋上了他，又帶來一批天兵天將，把她收服，永鎮雷峰塔下。雖然法海迫她說出蛇精所變，但許仙並不害怕，仍然深愛她，聲聲哀求，呼喚要娘子。可憐一對恩愛夫妻，無端被折離，子失慈母，夜夜哭啼，釀造人間悲劇。許仙還帶著孩子哭塔，悽愴悲惻，小青逃到一荒島修練道法，不知多少年後，才學成歸來，救出白素貞，可見小青患難與共，義高雲天。
白蛇傳的最大教育意義是告訴我們，從蛇精變化而來的白素貞，是一位賢妻良母，心慈義重，具有崇高的人性美德。法海和尚，應該修道行善，大慈大悲，卻反而冷酷無情，害她夫離子散，顯示自己的人性，不如她的妖性。
她修練一千六百年，來到紅塵締結良緣，去惡從善，可惜法海仍然像是一隻惡狗遇到生人，一口咬定她還是害人的妖精。他認為妖精永遠是要害人的，以為自己是替天行道，為民除害。
這種錯覺，誤導天兵天將，害到一個無辜善良的白素貞，成了犧牲品。這些天兵，只聽取片面之詞，不辨是非，只有南極仙翁，深明大義。
法海不信從善的白素貞，這是一項最大的錯誤。她修練成人，去邪歸正，值得嘉賞，何罪之有？明代理學家王陽明先生有言：“人不貴於無過，而貴於能改過，改過從善，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣”。寬恕別人是一種美德，法海不信她，就是是固執與偏見，天兵應該是替天行道，反而協助法海，做了不義之事。
從這裡可以反映出，古往今來，很多忠直之士，往往被小人誣害，像岳飛這樣盡忠報國，還會被秦檜所害。今日社會，很多紛爭，忠厚優秀賢才，也容易被人冤枉陷害，乃是人們缺乏理性與智慧去辨別是非，盲從聽信，錯殺好人，做出了不義之事，這是無知的可悲。
魯迅評得好，蛇妖有人性和妖性，她的人性比人還好，她的妖性是專門對付妖性的人。就像中國聲明，她的核武，是要對付核武國家，作為阻遏作用。人為萬物之靈，卻比蛇妖具有更大的妖性，很多作惡多端，喪心病狂，奸佞之徒，貪贓枉法，危害國家社會，殘害百姓，這種披著人皮的妖性，比妖魔鬼怪更恐怖。
蛇妖可以修練成人，可是很多人卻不肯修練，所以帶有妖性，暴戾蠻橫，歹毒無比，沒有人性。像法海這樣的人，竟做出悖逆人倫的事件，天理難容。所以江浙人士有傳說，法海後來受到天庭的懲罰，變成寄生蟹，躲藏在貝殼裡。

人們所要修練的並不是法術，而是要有禮義廉恥的德行，即大學所說的修身齊家，而後治國平天下。高者未必賢，有學識，還要有品德，才能相得益彰，至善至美，否則，人性就會趨向妖性，終為災害。

祝枝山春聯戲惡霸

2008-06-03T21:43:00.005-07:00

(赤煉蛇斗雙頭蛇)

江南四才子之一的祝枝山，有個綽號：《蘇州洞裡赤煉蛇》。這個綽號並非指他歹毒如蛇，而是形容這個大鬍子而患近視的祝解元，文才辨才，非常刁鑽，很會討人便宜。他與唐伯虎、周文賓、王徵明，是明朝江南四才子，為了敝屣功名，佯狂避世，產生了很多艷聞趣事。
話說有一次新年前夕，他來杭州，寄宿在周文賓府上。除夕夜，酒足飯飽，雅興大發，見杭州人不論大家小戶，都有貼〈無事對〉的習俗，祝枝山童心未泯，就攜帶兩名書僮，筆墨紙張，到大街小巷，看那家還未貼上春聯者，義務撰寫貼上。所謂〈無事對〉者，也即是〈春聯〉，意思是“一年太平無事”的對句。杭州人的習俗是在除夕夜子時之前張貼，一交子時便是年初一，就不再貼了。祝枝山偏偏無事要惹事，結果卻惹出禍端。
他們來到一家豪門住宅，是杭州城裡惡名昭彰的訟棍，人稱兩頭蛇的徐子建。赤煉蛇偏惹地頭蛇，祝枝山故意寫了兩副對聯，先在大門提筆寫道：《新歲逢春好不晦氣，終年倒運少有餘財》。”寫完又在側門寫道：《此地安能居住，其人好不悲傷》。”寫完後還落款祝允明敬贈的字樣。
次日一早，徐子建見了兩副對聯，怒不可遏，大罵祝枝山，我與你無冤無仇，為什麼要跑來杭州撒野，寫這樣不吉利的對聯與我，分明是向我挑釁，豈可忍孰不可忍？但礙於是年初一，不好發作，只好忍氣吞聲，在門上噴上清水，輕輕把對聯取下，作為証據，要找祝枝山理論。
徐子建原是秀才，遂召請昔日同窗朋黨商議。大家看了對聯，莫不義憤填膺，認為祝枝山欺人太甚，有辱杭州讀書人。於是決定廣招杭州儒生，於年初四上午到〈明倫堂〉評理，討回公道。
這明倫堂是當時讀書人的公所，就像今日各行業的公所一樣，祝枝山欣然應邀。徐子建請來了很多秀才砲手，詰問祝枝山，為什麼以門聯來毒罵惡咒，說什麼《新歲逢春，好不晦氣；終年倒運，少有餘財》、《此地安能居住？其人好不悲傷！》他說，他住在這裡已三四代了，為何不能居住？為什麼幸災樂禍，如此刻毒？
徐子建人多勢眾，都說這兩副對聯是辱罵惡毒，祝枝山卻說是善頌善儔，各執一詞。於是大家同意請來一位德高望重的汪老師為公正人，誰輸誰贏，有待舌辨。大家議明，誰輸了就要罰銀三百兩，作為修葺大成宮殿之用，祝枝山則準備展開舌戰眾儒。
汪老師看了呈堂的兩副對聯，徒呼可惜呀！可惜！祝枝山忙問汪老師何故稱惜？汪老師說，恃才傲物，非君子所為，足下堂堂解元，吳中才子，品行為儒家第一，不應寫出惡毒的對聯，咒罵敝門生徐子建，豈不可惜？
祝枝山道，你只聽取一面之詞，就下判是惡毒之語，須知兼聽則明，偏聽則暗。這明明是善頌善儔的好聯，你們唸成破句，才造成這麼大的笑話。於是祝枝山笑道，大門的對聯，應該以五三句來唸：《新歲逢春好，不晦氣。終年倒運少，有餘財》。側門的則以三三句來唸，馬上成為：《此地安，能居住。其人好，不悲傷》。
好歹一線之間，經此一唸，果是好聯，祝枝山扭轉乾坤，轉敗為勝，徐子建則吃悶棍，遭到戲弄，還輸了三百兩銀子。
祝枝山善用文字的技巧，模稜兩可，懲罰惡霸，亦諧亦謔，大快人心。他應用才華與刁鑽，討人便宜，詐取土豪劣紳的錢財，令人生畏，故有赤煉蛇之稱。雙頭蛇徐子建，掛著讀書人的名，包打官司，作惡多端，欺壓小民。枝山有意敲他竹槓，蛇碰蛇，徐子建，只好忍辱認輸。雖然這是一則故事，但是可以看出對聯文字的藝術與奧妙。

蛇年話蛇

2008-06-03T21:43:00.003-07:00

今年辛巳年，也是蛇年，蛇也就自然成為大家談論的對象。談到蛇，似乎每人對牠存有惡感，因牠是冷血動物，有者劇毒無比，能頃刻致人死命，我國還發生巨蟒吞人的駭聞。一朝被蛇咬，十年怕井繩，難怪大家聞蛇色變。
蛇因有劇毒而令人恐懼，又因牠爬行彎彎曲曲，即使進入筒中，曲性仍在，本性難改。人講究德行，寧向直中取，莫向曲中求，因此被人形容為蛇的人，當然受人鄙視。因此那些心術不正，歹毒害人者，都被人罵成牛鬼蛇神，歸入邪類。
人們對蛇就存有這樣的惡感和偏見，因此，俗語說，見蛇不打三分罪。殊不知，蛇也是人類的益友，而且滿身是寶。牠捕食鼠類，為人除害，毒汁可以提煉血清，救人危殆，蛇膽、蛇油、蛇鞭、蛇酒都是名貴的中藥，蛇皮也可入藥和作為其他皮革用途，蛇肉可以作為佳餚……，蛇的用途實在太廣了，所以很多國家都有飼養各種蛇類作為研究和醫藥用途。
蛇原是住在深山荒野草叢，與人類猶如井水河水互不相犯。蛇雖有毒，那是造物者賜牠捕食和禦敵之用，雖然全球每年都有很多人被蛇咬死，那可說是意外，因為蛇很少會主動攻擊人的，反而有很多蛇被人類濫捕濫殺。比如蛇在稻田捕食鼠輩，保護穀米，人不但沒有感激牠，反而恩將仇報，大量捕捉，賣到市坊，給老饕享用，真是見利忘義。
其實蛇雖有毒，但牠在強敵面前，也是弱者。俗語說，打蛇打七寸，就是牠的弱點所在。捕蛇者深知牠的習性與弱點，對於兇惡的毒蛇，也能手到擒來，易如反掌。尤其是蟒蛇，雖然力大無比，吃了豬羊家畜，懶睡一團，不能動彈，一經被人發現，就朿手待捉。
根據捕蛇者所說，蛇本無傷人心，牠所以會攻擊人，是因為人無意中驚動了牠，以為人要攻擊牠，故而為了自衛才咬人的。假如我們碰見了蛇，不要驚怕，站立不動，蛇看到人沒有攻擊牠，沒有受到威脅，牠就會自動走了。
有一次，我以塑膠水管向屋前路旁的花圃澆水，竟有一條眼鏡蛇昂首吐舌，
彼此距離有數尺之遙，我立即停止射水，牠看看沒有動靜，就往溝渠逃走。我額手稱慶，假如踏入花圃，可能就會被牠咬中。最近一次晨運，我看見一隻約有四尺長的黑色毒蛇，在柏油人行道彎曲慢行，只要順手就可一棍把牠打死，可是牠不犯我，為何要無辜打死牠？因此我目送牠慢慢爬走，消失於草叢中。由此可見，除非我們走近或誤踏牠，否則蛇是不會隨便攻擊人的。
其實蛇的本性也是善良的，檳城的蛇廟有很多青色的毒蛇，但牠靜靜的攀附在蛇裡，非常的溫順，還可把蛇放在身上拍張照片，從不咬人，反而使到很多游客慕名而來。劇毒的眼鏡蛇，會聞笛起舞，真是蛇服叫化子。所以，我們時常可以看到江湖佬玩蛇賣藥，也可以看到很多蛇王與蛇親吻，大做死亡遊戲，甚至有漂亮的少女，為了要創造世界記錄，不顧安危，與數百條毒蛇同居一室。

由此可見，蛇雖有毒，本性溫和，只要我們懂得牠的習性，牠可以成為人們的朋友，可以與人親近。反而是人熟不堪親，人雖無毒，卻有比毒蛇更毒的害人之心，也有苛政，比毒蛇猛獸更惡，政客為了達到邪惡的私利，煽動暴亂，殺人放火，奸淫掠奪，不知荼毒多少生靈，一將功成萬骨枯。
豈不聞道，無毒不丈夫嗎？也有人道：遇到XX人與蛇，寧可先打XX人。雖然這種比喻，對XX人具有侮辱性，也不正確，不過由此可見，惡人比蛇毒，比蛇惡。
人越毒越可惡，蛇越毒則越值錢。唐宋八大家的柳宗元，曾被貶謫永州司馬，他就寫了一篇《捕蛇者說》的文章。內容是說當時在永州(今湖南零陵縣)荒郊野外，有一種劇毒無比的異蛇，草木被碰到都會死，人被咬到則無藥可治。如果捕捉到這種蛇，把牠風乾作為藥餌，可治麻瘋、手足拳曲、惡性腫瘡、還可去腐生肌、殺三尸蟲等等。因此，此蛇被視為珍品，當初太醫，以皇帝的命令，搜購這種蛇，每年進貢兩次。徵求捕捉者，能夠捕捉到這種蛇，可以充當賦稅，永州的人都竟相捕蛇。
當時柳宗元詢問一位姓蔣的捕蛇者，他專門從事捕蛇已三代了。捕蛇者很悲傷地說，他的祖父死於捕蛇，他的父親死於捕蛇，他捕蛇也有十二年了，好幾次險些送掉生命。
為什麼要冒險捕蛇呢？柳宗元很同情他，以為他怨恨這種工作，想建議他改行，恢復繳納賦稅。誰知他悲從中來，熱淚盈眶地說不，他寧可冒險捕蛇，否則生活更加困苦不堪。他因捕蛇，三代居此已有六十年，反而他的鄰居和村民，承受不了苛捐納稅，貧病交迫，橫屍遍地，有者輾轉遷徙，十室九空，他因捕蛇，尚得生存。
四海無閑田，農夫猶餓死。他寧可一年冒兩次被毒蛇咬死的危險，其他日子，尚可快樂享受自己田裡種出來的東西，否則終年顛沛困苦，不得安樂。從以上故事，可以看出，苛政猛於虎，賦斂之毒甚於蛇。

江南憶，最憶是杭州

2008-06-03T21:43:00.002-07:00

上有天堂，下有蘇杭，江南風景最秀麗，一花一草，一木一石皆詩意。除了舉世聞名的西湖，江南水鄉周莊，還被譽為東方的威尼斯。如此好風好景，豈不令人響往？
1990年杪，馬中一開放，我與一班同學就暢游了江南。對人文薈萃的江南景物，留下了深刻的印象。這次中華校友會，就選定於11月23日在杭州舉辦第三屆中華校友世界嘉年華會，又給我提供了重游江南的機會。
我參加了兩次嘉年盛會，認識了許多在中國的老學長，尤其是陝西寶雞市的楊作雲學長，是一位博學多才的中文系教授。我經常與他有書信和電話聯絡，並向他請教。前年我去絲綢之路，在西安時，特地離隊趕去扶風法門寺與他相會。
學而優則仕，原來楊學長已升任寶雞市政協副主席。今年九月游吧山東，在北京朋友家小住數日，我多次在電話中與他聯絡，他盛意拳拳，一定要我去西安，他會有專車來接我，可是因為旅遊旺季，機票無法申延。我還告訴他因事務繁忙，11月中旬，還要去雅加達出席世黃大會，無法頻密出國，故不能參加杭州的嘉年華會，大家都很無奈和失望。
回馬後，想起了江南，想起楊學長，還有很多故友，這種盛會，人生幾何？我又興致勃勃，無任如何，都應珍惜，遂立即打電話給楊學長，決定在百忙中抽空參加杭州的盛會及江南旅遊。
一別十年，我又回到了杭州，故友新知，倍增親切。來自吉隆坡的三百校友，平日各自忙碌，相聚時難，今天忘卻營營，歡聚一堂，觥籌交錯，暢敘幽情。我還邀請楊作雲與廖獎賢兩位陝西的學長，回房膝足長談。
晚宴上，中國劉金勝學長朗誦了數首詩歌，頌揚中華母校和情誼，我趁著酒興，也上台應時吟誦三首白居易的憶江南：
(1)江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？
(2)江南憶，最憶是杭州。山寺月下尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？
(3)江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚得相逢！
白居易曾任杭州和蘇州刺史，這三首，詞短情濃，描繪出江南風光之美和水鄉的特色，浮現出一幅花紅水綠的彩色圖畫，令我思慕，藉此盛會，重游江南。
唐朝韋莊也有一首菩薩蠻寫道：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。臚邊人似月，酷腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸”。可見江南景色，是多麼迷人和富有詩情畫意；江南的少女，明麗無儔，令他流連忘返。
六朝的丘遲，寫了一封〈與陳伯之書〉，其中寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”……..。這封書信，單單這幾句絕妙好辭，描繪了江南春景之美，激起他的鄉情，使到這位叛將率領了八千叛軍歸降，可見江南的魅力。

西湖，就像是久別重逢的故友。秋已盡，天氣初瑟，萬物已隨秋意改，荷葉已無擎雨蓋，梧桐也開始飄零，唯有垂柳青青，翠松依舊。此時，想到蘇軾的西湖七絕：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。雖然兩次到西湖，都看不到翠葉紅芙，對愛荷的我來說，有點失落感，但彩菊吐芳，則另有韻味。
漫步湖堤，清風徐來，柳絮輕舞，偶爾飄來細雨，景色迷濛，就可體會到蘇軾〈湖上初雨〉的詩境：“水光瀲艷晴偏好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。
導遊小許能言善道，輕鬆詼諧，他叫我們拿把傘子，是否能像白蛇傳裡的許仙，有〈游湖借傘〉的艷遇。傳說畢竟是傳說，可見江南，風嬌雨秀，美女特多，韻事也多，尤其是江南四才子的唐伯虎，韻事更多。唐伯虎點秋香的故事，無人不知，就連七次下江南的乾隆皇，在西湖巧遇美女，也為她傾倒而做了一首詩：
日暮西湖率性游，無端卻遇一風流。桃唇對我三分笑，柳眼窺人半帶羞。
有意欲言難啟口，步行三五又回頭。借問誰家窈窕女，如何君子不好逑。

山光水色與人親，西湖確是景美茶香，山外青山樓外樓，說不盡無窮好，即使煖風也會薰得游人醉，騷人墨客，不知留下了多少美麗的詩章。三天在杭州的嘉年華會，令我驚喜的是大會還特地安排了地方戲劇和歌舞的演唱，最難得的還有折子戲〈三岔口〉和梁山伯祝英台的對唱。久在市井，如在攀籠的羈鳥，今日來到這美麗的杭州，觀賞了表演，就像一股清流沁入心脾。
越劇是江浙一帶的地方戲劇，唱腔優美，演技細膩。六十年代初期，香港長城、鳳凰電影公司還出品了數套有名的越劇，包括王老虎搶親、金枝玉葉、雲中落繡鞋等。在吉隆坡上演時，我都趕去觀賞，至今回味無窮。我時常懷念和遺憾，吉隆坡已無法看到越劇的上演，這些越劇在本地已成絕響，很多人可能不知什麼是越劇，或誤以為是越南戲。
所以三十多年沒有看到越劇了，沒想到在杭州會有機會欣賞，得償夙願。晚宴後去逛街，偶然在一唱片商店發現有王老虎搶親、天仙配、莫愁女等越劇光碟，每片僅馬幣二元半，實在太便宜了。我如獲至寶，毫無考慮就選購十多個，以備回家慢慢觀賞，重溫六十年代的舊夢。
杭州，旅遊的景點很多，除了西湖，還有舉世聞名的錢塘江海潮，香味四溢，令人垂涎的東坡肉，我再次留下了足跡和美麗的回憶，不知何日更重游？

腹有詩書氣自華

2008-06-03T21:43:00.001-07:00

有位朋友在某團體出任領導高職，卻自覺文化素養不高，問有什麼方法，要看那類書，才能自我提升。我看他已是花甲之年，肯熱誠為社會服務，立即肅然起敬。尤其是他自謙學識有限，不恥下問，這種力求上進的學習精神，更令我欽佩。
這使我想起去年，有一位在某華小擔任校長的朋友，突然打電話給我，說他們學校老師有個生活營，邀我與他們交流，談談如何學習詩詞古文，自我提升。我覺得這項講座很有意義，並建議他邀請幾位文化界的知名人士主持，我樂意奉陪參與。焉知，最後三幾天，他要我主講，令我措手不及。因我並非是搞文化教育工作者，從來沒上過台，如何敢對著整百位老師講學呢？
但我想到，教師被譽為是人類靈魂的工程師，是受人尊重的行業。在這功利主義盛行的現實社會，要當個華小老師，國文程度要好，還要面對一些人為的因素，要被錄取受訓成為合格教師，頗不容易。當老師，是一項良知的神聖工作，培育英才，但領取的薪金微薄，甚至比不上工人小販，難怪很多人都不願意當老師，也是造成華小師資短缺的因素之一。
當老師必須敬業樂業，還要付出很大的犧牲，任勞任怨，真不容易。所以我對當老師的都非常尊重，當時這位校長邀我與老師們交流，我認為是一種榮幸，所以答應出席，就是這個道理。
在這匆促的時間裡，我立即用電腦整理資料，列出要點，作為講義。那天一早，依時到了目的地，才發覺他們的生活營，只安排一場講座，也只有我一人主持。這真把我嚇壞了，我以為有數人主講，那知要我一人獨挑大樑，這種壓力是可想而知的。而我已像馬入窮巷，沒有回轉的餘地，要做個逃兵都難，只好硬著頭皮上陣。
我不是學術界的人，沒有這些專門的學術研究，豈敢誤人？何況所面對的又是為人師表的老師呢？我只能以一位普通小商的身份，把自己如何在繁忙的生活中，利用閑暇去學習詩詞古文的心得，告訴大家，讓彼此互相切磋，交換意見，共同探討，希望大家能對詩詞古文產生興趣。同時也是弘揚“學無先後，達者為師”的師道精神。這樣我就會免除心裡的壓力，心中也就坦然，如釋重負。
抱定了這樣的主意，我才講述，如何學習詩詞古文，從中獲取情趣，提升自己。詩詞古文，是中華文化的精粹，要提升文化素養，一定要學習。這些文化財富，是屬於大家的，並非某階級人士所專有，任何人都可學習，取之無禁，用之不竭。
今天大家生活都很忙，可能沒有時間來看長篇大論的東西。因此，要精選精讀，而詩詞是最富感情，文采優美，詞句簡短，有押韻，容易上口，同時能夠陶冶性情，潛移默化，最適宜進修閱讀，美化心靈。古文詞句簡練，講究修詞、對仗、比喻等。閱讀古文，可以了解中華文化的精髓，領悟奧秘，博通上下，雅集古今，今日很多哲理名言，都是出於古文。除了詩詞古文，還要讀成語、格言、俗語、諺語、歇後語等，這些都是美麗的語言，精神文化的補品，包含了很多人生哲理，短小精簡，是生活中凝練而成的智慧結晶，與詩歌有相同之處，有者對仗工整，音韻和諧，容易朗朗上口，增加閱讀興趣。佳句讀得多，心胸越寬博，這些都是塑造良好品德的文學經典。
“背誦”是最有效的方法，不怕慢，只怕站，只要每天背它三幾句，即使一首長長的〈長恨歌〉，三幾個月後就能背熟。否則，可能一輩子也背不出一首五言絕句。好鐵要經三回爐，好書要經百回讀，年紀大者，容易善忘，所以每天要反覆背誦，才能化為己有。
精選精讀的方法是可以不必帶書的，只要把選定的詩詞古文或佳句，抄錄在紙上或袖珍本記事簿，放在口袋裡，隨時隨地都可以拿出閱讀。點點滴滴，每天誦背，可以立竿見影，說話談吐，就會日趨優雅。若是長年累月，就會滴水成河，出口成章。
人就是貴在氣質，所謂“腹有詩書氣自華”，就是這個道理。每天閱讀詩文，吸收這些文化精華補品，自然能夠滋潤養顏，文化內涵，自會提升，精神氣質，就會高雅華貴。這種氣質的美，永不褪色，才是真正的美，勝過任何的脂粉雕琢。通過詩文來提升自己，談話也會洋溢詩詞的清芬，更能提高說話的藝術。
勤讀得知慧，細嚼得滋味。要閱讀詩詞古文，不能囫圇吞棗，否則，貪多嚼不爛，不能消化。每天養成閱讀的習慣，是很重要的。古人云：“三日不讀書，語言也無味”；又云：“三日不讀書，面目可憎”。朝鮮有句諺語：“一日不讀書，口中生荊棘”，雖然形容過於嚴重，但卻更能強調讀書的重要。
一些人會自嘆，“書到用時方恨少”，就是“學然後知不足”的道理。就像上述擔任社團領袖的朋友，要設法提升自己，這是可喜的現象。反觀今日很多社團的所謂“領袖”，有者素質低劣，才衍生出很多問題。
不論工作或服務，都是一種學習。這位朋友要自我提升，正是大家學習的典範。做教師的，也是要不斷進修，自我提升，對教導學生更有裨益，能使更多的學子受惠。其實，每一個人，都是要通過閱讀來自我進修提升，做一個有禮義，有素養，受人敬重的人。

陳嘉庚誕辰127週年紀念

2008-06-03T21:43:00.000-07:00

陳嘉庚誕辰127週年紀念
富而有德名垂青史
陳嘉庚誕生於1874年10月21日，距今己有127年，像他這樣的一位富豪，能夠名垂青史，受人敬仰，決不是在於他的富有，而是他富而有德，造福萬民，惠利天下。
他傾家興學，愛國愛鄉愛民，高風亮節，大公無私的精神，受到中外同欽，世人愛載。
陳嘉庚生前在南洋建立文化教育事業，創辦廈門大學、集美學村、受到中國政府的特別尊重，是愛國僑領。毛澤東主席還把他譽為“華僑旗幟，民族光輝”，這樣的崇高榮譽，還是破題兒第一遭。為了紀念他的卓越貢獻，中國在集美鰲園建立了陳嘉庚墓園紀念館，供人憑弔瞻仰。
1995年，我回福建安溪省親，廈門是必經的門戶。來到廈門，若不參觀集美的鰲園，是等於入寶山而空手歸。
集美是陳嘉庚的故鄉。1950年，陳嘉庚為了紀念集美解放，他花了四年的時間，興建鰲園。鰲園除了高聳的集美解放紀念碑和具有民族特色的紀念亭，碑座四周有名流學者所題的各種題詞對聯，最大特色是“藝術長廊”。一踏入大門，映入眼簾的是作為四周圍欄的長廊石壁，刻有各種歷史人物故事等的浮雕，形象生動，集中華文化精華於一爐。碑南是陳嘉庚墓，四周也有浮雕多幅，介紹他的生平事跡。
參觀了鰲園，使我對這位偉人更加的了解和敬仰。
陳嘉庚出生於政治腐敗的晚清，受到列強欺凌，辱國喪權，正是國難當頭。他目睹自己的家鄉廈門和鼓浪嶼成為半殖民地和共公租借地，英美洋人在那裡販賣鴉片和進行“賣豬仔”的不法勾當；日本人則橫行霸道，無惡不作，令他痛心疾首。
當時他的出生地集美，是一個只有二千多人的漁村，所有鄉親都是姓陳，生活貧苦。當地沒有學校，民智未開，他九歲才到私塾，唸三字經和四書，一知半解，識字不多。當時謮私塾的村童很少，由於重男輕女的封建思想，女孩不能入學。他看到貧窮落后，尤其是十一、二歲的村童，仍然光著屁股玩耍，令他悲從中來，使他日後下定決心，要興學辦校，以改變家鄉的面貌。
他17歲南來新加坡，在他父親的順安米店工作了13年。1904年米店停業，他集資創設黃梨罐頭廠，大展新猷，事業一帆風順。他高瞻遠矚，事後從事橡膠種植，並設有橡膠製品廠、肥皂廠、木材廠、餅干廠、皮革廠等，業務遍及世界各地，成為著名的跨國事業家。
陳嘉庚經商成為鉅富，但他並不只是追求金錢上的財富，他也同時追求知識上的財富。他小時讀書不多，但勤奮自修，努力不懈，對中華文化，造詣頗深，能撰寫公函文件、電文、演講稿、論文并著書，使他達到“富者因書而貴”的地步。
從他的著作和教育文集，可以看出，他吸收了中華文化的精華，具有崇高的儒家道德思想，塑造了完美的人格，不但是大事業家，也是教育家，思想家。他言行一致，決非那些飽受教育，高談孔孟道德，而私底下生活糜爛，為了一口飯，而向人催眉折腰，誤導眾生的偽君子。他謙遜有禮，不自稱儒商，其實他才是一位真正的“儒商”。
他事業有成，立志為社會服務，尤其是教育文化事業。他熱愛自己的祖國，支援抗戰和革命事業。孫中山在1906年來到新加坡，在晚晴園成立同盟會，他敬佩孫中山的革命理想，遂於1910年加入同盟會，以大量資金支持革命活動。
民國成立後，他於1913年在集美家鄉創辦了小學，初步實現了他的願望。
此後，他陸續增辦各類學校，計有男小、女小、男中、女中、男師範、幼稚師範、水產航海、商業、農業、國學專科學校等，另設有幼稚園、醫院、圖書館、科學館等，統稱“集美學校”。規模龐大，體系完整，堪稱全國第一。1923年孫中山批准定位為“集美學村”，至今更發展成為“集美學城”，可與英國的牛津或劍橋學城比美，也是中國的第一個大學城。
陳嘉庚並不因此而滿足，他再接再厲，於1921年獨資創辦廈門大學，每年資助數百萬元叻幣。這是華僑，也是全國唯一獨資創辦的大學，他獨力維持了16年。後來世界經濟不景氣，他深受打擊，面臨困境，但他仍然很堅決地說：“寧可賣掉大廈，也要支持廈大”。結果他變賣了三座大廈，以維持廈大的經費，至1937年才改為國立大學。
他在新加坡也創辦和贊助很多中小學，他的文化事業，包括創辦南洋商報。
他一生為文化教育事業奉獻，公忠為國，永不言倦。
他的生平事跡，為人津津樂道。他白手興家，生活簡樸，律己嚴謹，起居有常。他的故居，設備古老簡陋，外衣、鞋子、褲子、襪子等都有補丁，令人難於置信。他不上酒樓、菜館、咖啡店，不喝咖啡不看戲。他的早餐是一杯牛奶和三粒旦，晚餐常是一碗白飯，蕃薯粥、豆干或一塊腐乳而已，決非錦衣玉食。
他的座右銘是：應該用的錢，千萬百萬也不吝惜，不應該用的錢，一分錢也不要浪費。所以，他的家裡一點豪華的氣派都沒有，對子女管教很嚴，不讓子女購買奢華物品。即使兒子要上學，也不許私家車接送，要他搭巴士。
由此可以看出，為什麼他對教育公益事業，可以一擲萬金。他注重教育事業，認為發展教育，興辦學校，培育英才，提高人民思想素質，才是國家繁榮富強之道。他認為愛護子女，並非賜予金錢物質的享受，而是教育子女懂得道德和如何做人。
他富有，但從不縱然享受；他儉樸，但不是慳吝。他經商致富，取之以道，是以財富來興學辦校，建立文化教育事業，支助國家建設，促進經濟發展，體現了大公無私的精神，富有民族氣節，才是值得大家尊重與讚賞。
這位畢生以誠信勤儉辦教育公益，為公忘私，竭誠服務社會的偉人，雖然已逝世40年，昔人日已遠，但他的精神，永存世間，成為大家學習的典範。
13.10.01

反貪大王---穿山甲

2008-06-03T02:20:00.005-07:00

某日深夜送親友回敦依斯邁花園，快到十字路口，突然看見一物貼身在路面蠕動，我一眼認出此物就是食蟻大王穿山甲，立即煞車，否則它恐喪命輪下。
看它痴痴呆呆，不知好歹要橫越馬路，我怕它會被其他汽車輾斃，立即下車察看，它已蜷縮成團，有如圓球。尾隨而來的車子，不斷鳴笛，在慌張之中，毫無考慮，順手一提，先把它救上車再說。
在城市里跑出一只穿山甲，可說罕見，我想它可能是從山林出來覓食而迷了路。我自小就認識它是專吃螞類的“食蟻獸”，是人類的益友，也是益獸，故我也把它稱為“義獸”，是受保護的動物。
因我一生憎恨白蟻，這些見不得光的卑邪之物，躲在陰暗處，神不知，鬼不覺，曾蛀毀我的櫥櫃書籍。嚴重的話，它能腐蝕大樹房屋，不久前吉打曾有一位華小老師，誤踏被白蟻腐蝕內部的地板，不幸從二樓墜地而死，可見白蟻危害之大。
白蟻可說是人類的公敵，我們不可小覷它，即使堅固長堤也會毀於小小蟻穴，所以俗諺有云：“長堤須防螞蟻洞，大樹要防鑽心虫。”樹要防虫，國要防腐，否則豈不傾覆？治國也是一樣，貪污就像白蟻會腐蝕國家，令人深惡痛絕，我們迫切須要穿山甲來捕捉白蟻，杜絕貪腐。因此，我把專吃白蟻的穿山甲，當作是“反貪大王”的義獸。
我一路走，一路回想童年的時代，當時住在山林邊緣的鄉下，時常可以看到原居民捉拿各種野生動物來賣，包括鼠鹿、山雞、箭豬、水魚、果子狸等，當然還有樣貌怪異的穿山甲。一次看到村民烹殺穿山甲，把它用熱水燙死，然後拔下有如瓦片，井然有序的麟甲，分享其肉，而麟甲則拿到藥材店去賣。
穿山甲全身是寶，不論甲片骨肉，都有醫藥價值，可活血通絡、消腫排濃、祛瘀散結、通經下乳，身價頗高，需求甚殷，所以常遭人捕捉，走私出國，報章時可看到有關野生動物局與緝私組取獲走私大量穿山甲的新聞。沒想到有緣巧遇穿山甲，也是一奇。
我原是操刀的屠夫，像這樣弱小的動物，落入手中，那里還能逃得過劫數？但我早已放下了屠刀，朱子治家格言勸戒：“毋貪口腹而恣殺牲禽”，且因物命與我本相同，殺它理不公。何況它是一只“義獸”，殺了它等於欺凌弱小，犯了不義之罪！其實我是怕它在路上遭遇不測，打算第二天送往野生動物局，或把它帶到森林局去放生，讓它回歸自然，同時讓孩子們見識見識穿山甲，把它當著生活教材。因為穿山甲晝伏夜出，鼻尖靈敏，舌細而長，帶有粘性唾液，舌功一流，只須一吐，白蟻盡入其肚。它的絕招，是其利爪，能扒開蟻穴，專吃白蟻，可以保護森林樹木，對生態環保貢獻很大。
回到家後，經已疲累，就把穿山甲鎖在車內，等明天再處理。次日打開車門，竟看不到穿山甲，但卻聞到一股濃烈臭尿味！那可糟糕了，車內臭氣沖天，弄髒了絨質車毯，如何是好？
我想它即使會穿山鑽洞，也鑽不穿車身，只好仔細搜查，結果發現它藏匿在司機座位底下深處，蜷伏在那里，一動也不動。我伸手捉住它的尾巴要把它拉出來，豈知，費了九牛二虎之力，它像生了根，一點也拉不動。這只小小的穿山甲，大約兩公斤，竟有如此神力來抗拒？原來它的前肢有鐵鈎似的利爪，牢牢抓住車毯，滿身披著“鎧甲”，又硬又滑，任我敲拉，也無濟於事。
我沒辦法，只好搬出工具來拆座位，幸我已改行賣車，拆除座位也算是老本行，得心應手，座位拆了出來，它已無可遁形，乖乖就範。但一時又找不到適合的箱子或籠子，只好費盡心思，終於想到一個辦法，在屋旁把三個舊輪胎疊起來，把穿山甲放在里面，上面再加蓋三夾板，然後再搬一塊大石壓在上面，看來不怕風雨，應該是安全可靠了。
安置了穿山甲，就要處理善後工作，原來穿山甲本性溫順、懦弱又胆小，在遇到敵人時，為了自衛，會從肛門放出臭味的液體，以圖迫退敵人，再加上糞尿，害到我要掩鼻拆除車內的所有前後座位，才能慢慢拿出整塊厚厚的車毯，再用各種清潔劑洗刷，去污除臭，至少要掛晒幾天的太陽才能乾，雖是自討苦吃，但還值得慶幸，至少它沒有爬到座位古申挖洞撒尿，否則可更麻煩了。
當天因忙於拆洗而延誤，不能及時把穿山甲放生，下午回家，黃狗多米不斷狂吠，我趕緊查看，發現輪胎已歪倒，穿山甲已溜走了。多米正對著雜物堆亂吠，我想穿山甲一定是鑽進雜物堆里去了。我只好搬動雜物，穿山甲果然瑟縮在那里。還好！它沒被多米咬死，否則救它反而害它，會給自己帶來內疚。
原來黃狗多米發現了異類，就往輪胎猛撲亂扒，大石也抵壓不住，輪胎被弄翻，穿山甲潛入雜物堆中。這次連大石也壓不住了，一時又找不到適當的箱子，我靈機一動，好吧！權宜之計，就暫時把它放在車後的行李箱，就不怕它撒野了，反正它絕對逃不了，等明天一早去森林局晨運，就順手把它送往山林，豈不乾淨俐落嗎？
怪事又再出現，次日一早打開行李箱，穿山甲竟又不見了！在行李箱內一眼看完，難道它有隱身術？再仔細檢查，才發現它鑽進了靠近車輪深處的夾縫里，連抓也抓不到，只能像狗咬刺蝟乾著急，無從下手。
但總要動腦筋，首先燒了一把香，想用濃煙把它熏出來，但不成功，因它藏身底處，迫不出來。最後臨時自製一把長鐵鈎，大費周章，才把它鈎拉出來。這時總算鬆了口氣，立即把它裝入一個大塑膠袋綁紮，怕它又再給我添加麻煩，馬上帶去山林放生，讓它去執行神聖的“反貪”重任。

乞丐

2008-06-03T02:20:00.004-07:00

最近很多乞丐以殘障人的姿態，博取同情，成為報章的報導新聞。平時我也很注意乞丐，這不但是一項社會問題，也可以反映人性。
乞丐被視為最窮最髒的人，多是年老體弱，或是殘障人士，孤苦伶仃，沒有工作能力，而向人乞討為生。從前乞丐所討的是白米或一兩分的銅錢，而今所給的是銀角或鈔票，有者很大方，才造成假乞丐或扮成殘障人行乞的現象，越來越多。
惻隱之心，人皆有之，這是人類的崇高美德。童年時，住在窮鄉，經常都會遇到乞丐上門討食。我的祖母是每日誦經的虔誠佛教徒，心地慈祥，時常教導我們要同情乞丐，憐憫孤老，同時不可浪費，要勤儉，否則老來會變乞丐。因此，遇有乞丐上門，除了警惕自己，我們還會送米送錢(銅錢)。
有個老丐，鬚髯盡白，衣衫襤褸，頭戴破帽，腳穿布鞋，背個布袋，一手拐杖，一手托個烏黑椰殼，老態龍鍾，但精神奕奕，大概三幾個月就會來一次。
我們一批孩童都非常歡迎他，斟茶送米，或給銅錢。這位老丐，感激之餘，竟會唱起山歌，窮有窮開心。大家聽得入神，又去米缸用牛奶罐盛米給他，央求他再唱一首。接二連三，我們以白米為酬，他也唱得不亦樂乎。
年紀大了，對乞丐觀念漸有改變，有些值得同情，有者令人憎惡。八十年代，我母親第一次回鄉省親，就遇到被乞丐追討的事。其中一名中年乞丐，死纏不放，母親給他三幾元，他竟然嫌少，還怒罵說：“區區三幾元，難道我妻兒不用養嗎？”
討飯那能嫌粥稀？鄉親們叫我母親不要理他，上拖拉車就走。焉知，他窮追不舍，還丟石頭，嚇壞母親。
在中國旅遊，見聞很多很多乞丐的故事。導遊吩咐千萬不要太仁慈施捨給乞丐，還是有很多人因為給了一個而被群丐包圍，狼狽不堪。我遇過很多乞丐，有一次在廈門碼頭，團員被群丐苦苦糾纏，有者是大男人，抱著孩子行乞。我靈機一動，上前大聲呼喝，叫他們離開。他們回頭望望，不知我是何方神聖，遲疑之間，我聲色俱厲，叫他們拿出身份証件，我胸前掛著相機，立即描準他們要拍照。他們迅速以手遮臉，轉頭就走，我還故意叫他們不要走！不要走！
原來他們懷疑我是政府人，最怕被人拍攝盧山真面目，所以被我嚇走，團員方告解圍。沒想到，這個方法很管用，以後我如法泡製，果然見效，因此自有妙法，再也不怕群丐相纏。
在中國歷史上，乞丐也有很多可歌可泣的故事。古代帝王將相，也有當過乞丐的。最有名的是大將伍子胥，其父兄被昏庸好色的楚平王殺害，他逃亡落難，也曾行乞而被尊為丐幫祖師。春秋晉公子重耳也曾逃避禍害，在衛國之時挨受飢餓而曾乞食，六十二歲后才回晉國當君王；漢朝著名大將，曾受胯下之辱的韓信，年青時家境貧苦，也曾寄人籬下，靠人施捨。一個在河邊洗絮的漂母曾供飯數十日，後來韓信受到漂母的訓斥，使他領悟到一個男子漢不能靠別人的施捨過活，應當立志幹一番大事業，他遂潛心修習軍事武略，終成大將。宋朝開國皇帝趙匡胤，也曾流落街頭討乞。
武訓興學，是歷史上最為人津津樂道的乞丐興學辦校的故事。武訓原名武七，清朝道光山東人。五歲喪父，七歲喪母，孤苦伶仃，以行乞度日。他雖是乞兒，沒錢讀書，卻時常跟隨學童，從旁聽席，可是卻遭到學童的嘲笑和私塾老師的責罵，使他悲憤不已，暗中發誓，一定要興辦義學，讓大家都能讀書識字。
武訓沿街行乞，絕不是向人叫“頭家多隆”，而是唱著自己編的歌謠：“誰推磨？誰推磨？管推不管籮，管籮錢又多。贏得錢，修義學！捻線頭，纏線蛋，早晚修個義學院。纏線蛋，捻線頭，修個義學不犯愁。給我錢，我屯田，修個義學不費難。”
武訓行乞三十年，從來不花一文錢，不吃一頓好飯菜，而且終身不娶，累積錢財興學，終於實現他的願望，讓很多貧苦兒童受惠，留下“樂善好施”，行乞興學的千古佳名。而我們社會有者非常慳吝，屬於一毛不拔的鐵公雞，怎比得上一個武訓的乞丐？
明朝正德年間，山東也有一個知書識字的乞丐，名叫“窮不怕”。他原是一個仗義疏財的子弟，因替人伸冤而花光家產，後來看破世情，棄家當乞丐。他隱名埋姓，以免玷辱祖宗，雖然身為叫化子，卻重視人的尊嚴和骨氣。他雖求人施捨，但看到窮苦人家糧絕或死無棺木，他反而賑濟別人，不惜把錢用光。有一次幾天得不到施捨，有人罵他，把飯食丟在地上，叫他去拾，他寧可忍受飢餓，也不肯要那叱蹴之食。
“仗義疏財窮不怕，自書名號肩頭掛，別人施我我施人，叫化之中行教化。”他自寫這首詩掛在肩頭上行乞，好一個富有仁義的叫化子，尚重人格和義氣，有廉有恥。向人行乞叫“募化”；叫化行善，教導別人，則成“教化”，所以乞丐又稱“叫化子”。
乞丐也是人，他們也愛惜生命，也有尊嚴和人格，因為沒有工作能力才向人乞討。所以有句歇後語：“乞丐背的米，是自討的。”雖是大家同情他們而心甘情願給予的，也要靠自己的努力才討到的。雖然他們伸手向人乞討，而被人稱為“伸手將軍”。蝙蝠晚晚飛，不及蛤蟆坐地肥，一些不該有的收費站，伸手向人要錢，坐收其利，不是伸手將軍嗎？
歷史上淪為乞討的名人，他們賢慧有德，落難行乞，是上天之欲降大任於斯人，餓其體膚，苦其心志，任重道遠，猶如靈避難，不恥污泥，是能屈能伸的大丈夫，反而受人尊重。只有好吃懶做的假乞丐，才會不顧廉恥來詐騙，或是強人所難，受人鄙視。
反觀一些居高位，尸位素餐，或不能稱職者，要人供養，反而活得一點尊嚴都沒有；或以權謀私，竊取不義之財，強人所難，貪婪無度，比乞丐所求的不知高出多少萬倍。火到豬頭爛，錢到公事辦。這些向人民伸手要錢的，才是真正受人鄙夷的“大乞丐”。

忍辱柔和是妙方

2008-06-03T02:20:00.003-07:00

從龔添樺命案談處世之道：
忍辱柔和是妙方
一名從英國回馬度假的法律系學生龔添樺，與未婚妻吳咏詩在7月6日凌晨三時許在某一露天咖啡座，因要未婚妻說句“我愛你”的戲言，而遭受一批青年的揶揄調笑，結果上前理論而起衝突，慘被活活打死。這場悲劇，令人無限哀嘆，一名前程似錦的大好青年，頃刻之間，樂極生悲，死於非命，怎不令人悲痛不已？
其實，這場悲劇，只要一個“忍”字，就可消除災禍，化險為夷。可是年輕人血氣方剛，不懂“忍”字的秘訣，因不甘受辱，往往為爭一口氣，而大動干戈，結果導至各種悲劇的產生，是時有所聞的。假如當時龔添樺能忍一時之氣，不予理會，相信這場悲劇是可避免的。
俗語說：“金以剛折，水以柔全。”故老子特別勸誡人們不可太剛強，就是這個道理。古典名著“水滸傳”第79回的回首，就有一首“軟弱安身之本”的《西江月》名詞：“軟弱安身之本，剛強惹禍之胎。無爭無竟是賢才，虧我些何碍？鈍斧錘磚易碎，快刀劈水難開。但看髮白齒牙衰，惟有舌根不壞。”
這首詞富有老子的尚柔哲理。意思是說，像磚塊這麽堅硬，只要鈍斧就可輕易將之錘碎，而利刀快斬，也劈不開柔水，說明磚剛水柔，前者碎滅而後者長流；齒堅易衰而舌軟不壞，警戒世人，以柔自守，鈍弱還可克制剛強。再者，俗語有云：“激石成火，激人成禍。”，就是這個道理。以硬碰硬，必定激起怒火，釀成災禍，因為一個失了理性而狂怒的人，會比凶猛的野獸更殘忍。常言道：“蠻人也有歪道理”，對那些發怒的罵人者，最好的辦法就是保持沉默，不要理他。因為“君子不與牛使氣”，退一步，海闊天空，能忍自安。
漢朝大將韓信，曾受胯下之辱，是最好的例子。韓信在年少時，曾受一批地痞惡少的欺侮，其中一名說：“你若不怕死，就刺殺我，怕死，就從我胯下鑽過去。”韓信不與抗爭，就從該少年胯下爬過。韓信能成為一名大將，就是能忍一時之辱，否則，韓信當時可能給這批惡少打死。
今日社會，世衰道微，人性絕滅，人人自危，可說隨時會有不測之禍害。尤其是口舌之爭，乃禍福之門。所以說：禍從口出，病從口入，就是這個道理。我們時常可以看到一些芝麻綠豆的小事，就是不能忍讓，卻演變成格斗戮殺，釀成悲劇。
今人難忍一言之忿，對別人的譏笑、辱罵、更難忍受。高僧寒山與拾得的問答，可作為我們修身的借鏡。茲錄如下：
寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治？拾得曰：只是忍他、讓他、由他、避他、敬他、不要理他，再過幾年，你再看他。
趙將廉頗為爭功名，以為自己打仗功勞很大，而藺相如只是一介書生，毫無功績卻當了宰相，心中不服，多次在街頭攔截為難藺相如，而藺相如處處避讓，不與他抗爭，最後廉頗自知理虧，負荊請罪，才演出一齣“將相和”的喜劇，使國家倖免於難。藺相如的忍讓，絕不是弱者，而是以大局為重的一位智者，認為國家需要廉頗這樣的大將。藺相如就是：忍他、讓他、由他、避他、敬他、不要理他的方式，最後讓廉頗屈服。可見遇事常忍耐，人寧百事息。假如別人對你高罵侮辱，就讓他：高罵上了天，低罵入了地，不要理他，吃虧是福。柔弱而有靭性的，就像一棵柔草，卻能抵禦疾風，才是生存之道。
茲錄一首《長忍歌》，可作為大家學習容忍之道：
一事當前先須忍，那怕鋼刀挖你心！
世人若知忍讓好，口舌是非不發生。
忍的時候真難過，忍過去了風浪平。
事後回頭還要忍，莫要反悔又不忍。
不嫌人笑只管忍，福字自在百忍中。
忍字可以走天下，忍字可以結近鄰。
忍字通情又達理，忍字面前無冤親。
忍得淡泊可養神，忍得辛勞有豐盈。
忍得口福全是命，忍得誤會友情深。
忍得人罵莫還口，忍得人打莫還手。
是非曲直憑公論，以理服人化頑凶。
氣頭之間若不忍，一步失足千古恨。
能忍一生不吃虧，能忍的人真聰明。
你把忍字品一品，無限甘甜在其中。
只要你能忍忍忍，免禍得福百事興。
(21/7/04南洋商報言論版)