水盡鵝飛恩情絕 貞節孤高烈女心

最近有一名58歲的婦女沈女士在新加坡公開徵婚後，引起報章傳媒大事報導，更有人為文聲援沈女士，贊賞她的勇敢，不顧世俗的眼光，毅然尋找老伴，慰藉心靈孤單，希望在落日的夕陽裡，留下生命餘暉的燦爛。
頭白鴛鴦失伴飛，自丈夫逝世後，沈女士單棲無伴侶，才作出勇敢的決定，誠徵老伴。以現代人的眼光來說，那是她的人權，干卿底事？只是做子孫的，因為公開喧染，感到尷尬。
可能受到沈女士的影響，已有多位五、六十歲的寡婦，公開報端徵婚，看來失婚婦女、寡婦、老婦，公開徵求老伴，可能蔚為風氣，不以為意。
大馬婦女公開徵求伴侶，在保守的禮教社會，自然引人非議。有者說，那是男女不平等的封建社會使然，為什麼男士，即使年逾七旬，還可續弦，就像一位已故太極大師，年逾八二，還可娶個二八少婦，最後鬧出老夫要躲避嬌妻的笑話，而女士卻不能？
清明節過後，一名老友掃墓回來很感慨地說，雖然俗語有言：「穿破才是衣，到老才是妻」，可是今天世道不同，看到很多夫婦，生同一個衾，死同一個穴，才可定下名份，算是夫婦。
他說，今天夫婦像是同林鳥，沒有大難來時，也會各自紛飛；即使維持到白頭偕老，都不能肯定是夫婦，臨老都會發生婚變。若其中一方先逝世，另一方不甘孤單，要另尋老伴，再娶或再嫁，又發生了變數。
難怪紅樓夢一開卷，就有《好了歌》唱到：“世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩愛，君死又隨人去了”。像這樣死前是夫妻，死後水盡鵝飛，恩情不再，怎可定下夫妻名份呢？
宋朝有一位才女黃淑，因夫早喪而寡居。族人建議要她改嫁，她便作了一首《詠竹詩》：“勁直忠臣節，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵”。她以竹自喻，表明自己貞堅如竹，重義保節，決不改嫁。她的決心如四季常青的翠竹，永不換色，即不二夫，霜雪不侵，忠貞不移。
唐宋八大家之一的歐陽修，四歲而孤，他的母親鄭氏，自誓守節，親自教他讀書。因家貧，她以蘆荻在地上練習寫字，歐陽修後來成為大文豪，故有“畫荻學書”的典故。
唐朝鮑參軍的妻子張文姬，也作了一首
《池上竹》的詩：“此君臨此池，枝低水相近。碧色綠波中，日日流不盡”。竹為林中君子，此君即指竹也。她也以竹自比，雖有旁枝低垂與水相近，竹影在池水中搖曳，溶于碧波之中，表明自己不隨波逐流的高風亮節。
近代蔣中正(介石)，九歲喪父，一門孤寡，孑然無依，獨賴其母本其仁慈，堅其苦節，保家育子，以致成才，當上民國總統。
周恩來剛滿一歲，就過繼給嬸母陳氏。他的嬸母知書識禮，能吟詩作畫，不到二十歲，才華出眾。可是她嫁給周恩來的小叔周簪臣，不到一年她的丈夫不幸病逝，她年紀輕輕就守寡。她悲痛之餘，立志傾其全部精力，撫養教導幼小的大鸞(周恩來的乳名)。周恩來九歲時，生母與繼母因愁苦勞累，相繼逝世。周恩來痛失慈母良師，不忘教誨，立志報國，為中國的新生而奮斗。
胡適的父親是個教師，母親23歲便做了寡婦，那時胡適才3歲多。她是個沒讀過書的後母，勤奮苦學，含辛茹苦，教導胡適成才。曾任北京大學校長及民國第一任教育總長的蔡元培，11歲那年父親就逝世，她的母親克勤克儉，典當飾物，自立更生，來撫養培育他們三兄弟，以至成人。
大文豪魯迅的母親，也是在守寡和家道敗落的情況下，籌資讓魯迅去讀書留學，尋求救國救民的真理。老舍1歲半，父歲逝世，一家數口全靠他的母親獨立撫養。
歷史上很多可歌可泣的嫠婦作出了犧牲，培就了很多杰出的名人偉人，贏得崇高的敬仰，彤管流芳，孟母遺風。在一生之中，晚節最重要，所以她們不會有改嫁的思想。可是今天社會，是自由開放時代，不合則離，已屬家常便飯，中年喪偶，再找伴侶，也是屢見不鮮；老年失伴，再找老伴，也時有所聞。
我的父母同庚，母親十六歲來歸，有如奴隸，生活困苦，一生沒有快樂過。父親積勞成疾，四十六歲就逝世，我們母子相依為命，把一群弟妹撫育長大。母親沒受過教育，她守寡三十多年，發揮母性的光輝，母兼父職，盡了養育之責。
我們常聽人說：老年時最重要的是要有老本、老伴、老友。所謂老本，是指要有健康和金錢，老伴是老夫老妻，互為扶持，老友則可傾吐心聲。若有此三老，可以歡度晚年，當然是最幸福的了。
可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。每人際遇不同，因此，若有良好的精神寄託，豁達的人生觀，寄情山水、琴棋書畫、花草為伴、游魚為伍、好鳥枝頭也朋友，何患孤寂之有？
相見易得好，久住難為人，況且尋找老伴，未必一定美滿，有者反而惹來老千，人財兩失，晚節不保，連老本也沒了。
老圃秋容淡，黃花晚節香，寄語老來人，三思把事量。

樹的禮讚

樹的禮讚

據 報 載 ， 我 們 的 首 相 於 去 年 三 月 間 所 推 展 的 全 國 植 樹 運 動 ， 只 獲 得 約 20%的 成 果 ， 頗 令 人 失 望 。 由 此 可 見， 國 人 對 樹 莫 不 關 心 ！

其 實 ， 樹 是 我 們 人 類 最 忠 實 的 益 友 。 它 不 但 把 大 地 點 綴 得的 綠 意 盎 然 ， 也 是 我 們 賴 於 生 存 的 良 伴 ， 它 的 用 途 與 經 濟 價 值 ， 更 與 我 們 的 生 活 息 息 相 關 。

我 自 小 是 在 森 林 局 邊 沿 的 鄉 村 長 大 ， 多 見 樹 木 少 見 人 ， 而 且 常 到 樹 林 檢 枯 枝 ， 也 曾 在 一 棵 大 樹 下 當 了 多 年 的 小 販。 因 此 ， 就 與 樹 結 下 了 不 解 之 緣 。 如 今 所 住 的 城 鎮 ， 過 去 是 膠 林 原 野 ， 現 在 是 房 屋 鱗 次 櫛 比 的 宅 園 ， 更 覺 得 樹 木 是 不 可 或 缺 的 綠 肺 。 因 此 ， 我 非 常 注 重 周 圍 花 草 樹 木 的 環 保 。

我 的 家 是 一 間 平 房 邊 屋 ， 我 在 左 側 路 傍 種 有 三 棵 芒 果 樹 ， 前 方 馬 路 對 面 空 地 種 有 七 棵 BUNGUR 花 樹 ， 那 是 取 自 黃 氏 祖 訓 詩 “ 三 七 男 兒 總 熾 昌 ” 的 詩 意 。 此 外， 我 還 種 有 一 棵 波 蘿 蜜 ， 另 一 棵 是 尖 不 叻 ， 我 的 鄰 居 則 種 有 椰 樹 、 水 蓊 等 。 因 此， 我 每 天 一 開 門 就 見 樹 ， 開 窗 也 見 樹 。

十 年 樹 木 ， 總 算 有 了 收 獲 。 芒 果 樹 結 的 果 實 纍 纍， 肉 滑 香 甜 ， 波 蘿 蜜 和 尖 不 叻 也 時 有 結 果 。 BUNGUR樹 遇 到 花 開 時 節 ， 滿 樹 奼 紫 嫣 紅 ， 像 是 櫻 花 盛 開 ， 蔚 為 奇 觀 ， 配 上 濃 郁 芳 香 的 茉 莉 ， 又 有 喜 鵲 時 時 引 吭 高 歌 ， 真 是 名 幅 其 實 的 鳥 語 花 香 滿 園 春 ， 一 個 小 小 的 天 地 ， 也 足 於 令 人 心 曠 神 怡， 快 然 自 足 。

因 此 ， 我 終 日 與 樹 為 伍 ， 即 使 出 國 旅 游 ， 見 到 它 的 綽 約 芳 姿 ， 就 要 把 它 裝 入 葫 蘆 (相 機 ) 帶 回 ， 當 作 一 件 藝 術 品 來 觀 賞 。 我 最 喜 見 到 外 國 的 樺 樹 、 白楊 、 榆 樹 、 梧 桐 等 ， 像 是 排 列 有 序 的 儀 仗 隊 ， 夾 道 迎 接 我 們 的 光 臨 。

所 以 ， 我 時 常 對 樹 ， 發 出 聲 聲 的 禮 讚 ！

樹 ， 它 用 身 軀 ， 護 蓋 大 地 ， 保 護 水 土 ， 平 衡 大 自 然 的 生 態 ， 免 使 我 們 受 到 烈 日 的 暴 晒 ， 對 我 們 人 類 作 出 偉 大 的 貢 獻 。 但 它 卻 不 邀 功 ， 也 不 封 賞 ， 它 是 多 么 的 謙 遜 禮 讓 。

樹 ，它 站 穩 自 己 的 崗 位 和 立 場 ， 絕 不 受 到 利 益 的 誘 惑 而 拆 腰 。

樹，它 性 格 剛 強 ， 百 折 不 撓 ， 日 日 向 上 ， 寧 靜 致 遠 ， 終 成 大 器。

樹 ， 它 們 和 平 相 處 ， 互 相 持 扶 ， 絕 不 會 您 虞 我 詐 ， 掠 人 之 美 ， 或 是 以 大 欺 小 ， 企 圖 消 滅 他 人。

樹 ， 它 耿 直 不 阿 ， 能 忍 自 安 ， 心 胸 坦 蕩 ， 能 承 受 任 何 的 曲 辱 。 決 不 會 因 一 句 批 評 的 言 語， 而 把 你 控 上 法 庭 ， 要 求 賠 償 千 百 萬 元 的 名 譽 損 失 。
樹 ， 它 為 了 保 衛 大 地 ， 它 承 受 一 切 的 狂 風 暴 雨 ， 即 使 凜 冽 寒 霜 ， 也 無 損 它 的 傲 骨 。 只 要 春 天 一 來 ， 它 又 抽 芽 茁 長 ， 欣 欣 向 榮 ， 豐 彩 更 茂 。

樹 ， 在 逆 境 中 倔 強 成 長 。 看 ！ 黃 山 松 ， 它 長 在 懸 崖 峭 壁 ， 風 吹 雨 打 形 愈 秀， 因 受 天 磨 成 好 漢 。

樹 ， 它 無 畏 無 私 ， 默 默 地 守 護 我 們。 可 恨 那 貪 婪 醜 陋 的 人 類 ， 恩 將 仇 報 ， 對 它 無 情 地 砍 伐 和 摧 毀 ， 令 它 哀 鴻 遍 野 ， 還 要 惡 向 膽 邊 生 ， 一 把 無 情 火 ， 燒 的 屍 骨 無 存 ， 引 起 濃 煙 滾 滾 ， 縷 縷 冤 魂 ， 化 作 霾 害 ， 籠 罩 大 地 ， 令 朝 陽 失 色 ， 明 月 含 羞。

經 過 了 這 次 煙 害 ， 希 望 能 喚 取 大 眾 對 環 保 的 重 視 ， 愛 護 樹 木 ， 不 要 任 意 砍 代 ， 造 成 水 土 流 失 ， 一 雨 成 災 ， 土 崩 樓 塌 ， 應 該 廣 種 樹 木， 美 化 環 境， 造 福 國 家 。

問世間情是何物？

問 世 間 ，情 為 何 物 ?

在 報 章 上 ，又 看 到 一 位 25 歲 的 見 習 醫 生 與 一 位 16 歲 的 少 女 ，雙 雙 為 情 跳 樓 自 殺 的 疑 案 ，令 人 感 概 萬 千 !

姑 不 論 這 宗 愛 情 的 故 事 如 何 ，不 足 為 外 人 所 道 ，但 是 大 家 都 會 發 出 感 嘆 : 問 世 間 ，情 為 何 物 ，直 教 生 死 相 許 ?

一 位 受 過 高 深 教 育 ，且 是 一 位 見 習 醫 生 ，以 救 人 生 命 為 已 任 ，為 何 為 情 自 殺 ? 另 一 位 被 恂 情 的 ，僅 是 一 位 情 竇 初 開 的 在 藉 學 生 少 女 ，又 安 知 情 為 何 物 ?

若 說 這 位 見 習 醫 生 ，是 一 位 剛 出 道 ，閱 世 未 深 的 青 年 ，為 情 所 困 ，一 時 想 不 開 ，那 又 令 我 想 起 吉 隆 坡 曾 有 一 位 社 會 地 位 崇 高 的 名 醫 ，竟 因 迷 戀 一 位 理 髮 女 郎 ，這 段 婚 外 情 ， 演 出 一 齣 為 情 雙 雙 仰 藥 自 殺 的 故 事 ，可 說 是 無 獨 有 偶 ，只 是 自 殺 的 方 式 不 同 而 已 。

不 久 前 ，曾 有 一 位 退 休 的 大 法 官 ，因 為 愛 妻 逝 世 ，郁 郁 不 樂 ，竟 開 鎗 自 殺 ，可 見 情 為 何 物 ，不 論 閱 世 多 深 ，學 識 多 高 ，感 情 的 東 西 最 棘 手 ，剪 不 斷 ，理 還 亂 ，最 終 會 令 人 迷 惑 ，而 釀 成 悲 劇 。

死 有 重 於 泰 山 ，有 輕 於 鴻 毛 ，每 次 在 報 上 看 到 為 情 自 殺 的 悲 劇 ，我 總 是 感 嘆 ，自 殺 者 ， 生 死 相 許 ，卻 不 知 生 命 的 真 諦 ，甚 為 可 惜 !

凡 有 自 殺 事 件 ，人 們 常 問 : “ 問 世 間 ，情 為 何 物 ? 直 教 生 死 相 許 ”。這 是 個 有 趣 的 問 題 ，說 來 簡 單 ，卻 又 令 人 難 於 理 解 。

我 看 到 很 多 朋 友 ，包 括 婦 孺 ，都 會 引 用 上 述 名 句 ，卻 不 知 此 言 出 於 何 處 ，更 不 知 來 源 典 故 。

原 來 ，這 是 出 自 元 朝 文 學 家 元 好 問 的 一 首 詞 裡 。 元 好 問 擅 長 古 文 詩 詞 和 元 曲 ， 其 詞 被 譽 為 “ 集 兩 宋 之 大 成 ”。

茲 將 這 首 詞 牌 名 叫 〈 摸 魚 兒 〉 的 內 容 探 錄 如 下 ：

問 世 間 ，情 是 何 物 ，直 教 生 死 相 許 。天 南 地 北 雙 飛 客 ，老 翅 幾 回 寒 暑 。歡 樂 趣 ，離 別 苦 。是( 就 ) 中 更 有 痴 兒 女 。君 應 有 語 ，渺 萬 里 層 雲 ，千 山 暮 景 ，只 影 為 (向) 誰 去 ? 橫 汾 路 ，寂 寞 當 年 簫 鼓 。荒 煙 依 舊 平 楚 。招 魂 楚 些 何 嗟 及 ，山 鬼 自( 暗 ) 啼 風 雨 。天 也 忌( 妒 ) ，未 信 與 ，鶯 兒 燕 子 俱 黃 土 。千 秋 萬 古 ，為 留 待 騷 人 ，狂 歌 痛 飲 ，來 訪 雁 丘 處 。
(問 世 間 ，又 作 恨 人 間 )

這 首 詞 ，藉 雁 子 的 恂 情 自 殺 ，來 歌 頌 人 間 愛 情 的 美 好 偉 大 。作 者 在 詞 前 還 附 有 序 云 ：

乙 丑 歲 赴 試 并 州 ， 道 逢 捕 雁 者 云 ，“ 今 旦 獲 一 雁 ，殺 之 矣 。其 脫 網 者 悲 鳴 不 能 去 ，竟 自 投 於 地 而 死 。” 予 因 買 得 之 ，葬 之 汾 水 之 上 ，累 石 為 識 ，號 曰 雁 丘 。時 同 行 者 ，多 為 賦 詩 ，予 亦 有 雁 丘 辭 。

作 者 赴 試 途 中 ，遇 到 捕 雁 者 道 出 雁 子 恂 情 的 故 事 ，就 寫 出 這 首 纏 綿 悲 壯 的 雁 丘 詞 ，用 大 雁 來 比 喻 忠 貞 的 愛 情 ，讀 來 感 人 淚 下 。

詞 中 還 巧 妙 引 用 “ 山 鬼” 的 故 事 ，更 增 添 了 愛 情 的 崇 高 和 悲 壯 的 色 彩 。山 鬼 是 屈 原 <九 章 山 鬼> 的 詩 章 故 事 ，
山 鬼 是 當 時 楚 國 民 間 傳 說 中 的 山 上 的 女 神 ，屈 原 描 寫 女 神 ( 山 鬼 ) 苦 戀 公 子 的 情 形 。

大 雁 失 伴 悲 鳴 ， 投 地 自殺 ， 感 人 肺 腑 ， 作 者 開 門 見 山 ，首 三 句 就 道 出 愛 情 的 份 量 。古 往 今 來 ，愛 情 的 悲 壯 故 事 很 多 ，梁 山 伯 與 祝 英 台 ，是 封 建 時 代 和 舊 禮 教 的 犧 牲 者 ，他 們 的 忠 貞 愛 情 ，傳 誦 至 今 ，膾 炙 人 口。

可 是 ，今 天 很 多 為 情 自 殺 者 ，心 有 千 千 結 ，跳 不 出 情 網 ，真 不 知 情 為 何 物 ，他 們 的 死 ，輕 如 鴻 毛 ， 消 失 在 人 間 ，給 人 的 印 象 ，是 愚 不 可 及 ，徒 增 親 人 的 痛 苦 。

有 人 不 知 情 為 何 物 ， 而 犧 牲 了 寶 貴 的 生 命 ，但 相 反 的 ，也 有 人 不 知 情 為 何 物 ，卻 做 個 薄 情 負 義 人 。

歷 史 上 ，最 薄 情 負 義 的 ，應 算 是 陳 世 美 了 。 在 孩 童 時 代 ，住 在 甲 洞 高 武 山 鄉 區 ， 晚 飯 之 後 ，左 右 鄰 居 ，都 會 相 聚 ，講 述 各 種 歷 史 故 事 。我 的 祖 母 ，不 識 詩 書 ，卻 最 擅 講 述 陳 世 美 不 認 妻 的 故 事 ，至 今 還 留 下 深 刻 印 象 。

陳 世 美 赴 京 考 試 ，中 了 狀 元 ，為 了 榮 華 富 貴 ，當 了 駙 馬 爺 ，竟 然 拋 妻 棄 子 ，還 要 加 害 糟 糠 之 妻 的 秦 香 蓮 ，連 骨 肉 親 情 的 子 女 ，也 要 圖 害 ，其 心 不 如 禽 ，這 種 不 義 之 徒 ，終 為 包 青 天 所 鍘 。

可 是 ，今 天 這 個 社 會 ，薄 倖 負 義 的 人 ，也 比 比 皆 是 。
有 些 人 ，好 了 瘡 疤 忘 了 痛 ，生 活 有 了 改 善 ，就 忘 了 昔 日 同 甘 共 苦 的 糟 糠 之 妻 ， 忍 心 把 她 拋 棄 ， 甚 至 釀 造 自 殺 悲 劇 。

這 些 人 ，只 圖 聲 色 犬 馬 ，也 不 知 情 為 何 物 。

香蕉鈔的故事

香 蕉 鈔 的 故 事

喝 茶 閒 談 ， 一 位 朋 友 打 趣 說 ， 假 如 我 們 到 鄰 國 去 ， 每 個 人 即 刻 可 成 為 千 百 萬 億 的 暴 發 戶 富 翁 。

原 來 這 次 的 金 融 風 暴 ， 印 尼 盾 暴 跌 ， 一 萬 幾 千 盾 才 換 一 美 元 ， 比 我 們 馬 幣 還 慘 。 這 位 朋 友 還 說 ， 沒 想 到 印 尼 盾 的 價 值， 幾 乎 要 變 成 香 蕉 鈔 ！

呀 ！ 香 蕉 鈔 ！ 這 位 朋 友 重 提 香 蕉 鈔 ， 令 我 興 致 勃 然 。

自 獨 立 已 來 ， 新 一 代 的 國 民 鮮 能 見 到 香 蕉 鈔 ， 除 了 被 人 收 藏 當 紀 念 ， 幾 乎 成 為 絕 跡 ， 為 人 遺 忘 。

香 蕉 鈔 ， 是 日 軍 佔 領 馬 來 亞 三 年 零 八 個 月 時 所 印 刷 的 軍 用 鈔 票 ， 日 軍 投 降 時 ， 香 蕉 鈔 一 夜 之 間 變 成 了 廢 紙 。 但 時 至 今 日 ， 已 經 超 過 半 個 世 紀 ， 我 仍 然 收 藏 有 一 大 疊 的 香 蕉 鈔 ！

這 些 香 蕉 鈔 ， 是 我 從 童 年 時 代 就 開 始 保 存 至 今 ， 不 管 它 有 沒 有 價 值 ， 在 我 的 眼 中 ， 始 終 都 是 鈔 票 ！ 而 且 是 我 祖 父 ， 父 母 親 所 賺 回 來 的 鈔 票 ， 是 父 母 的 血 汗 錢 ， 何 況 它 又 是 我 出 生 時 代 的 歷 史 見 証 物 ！ 因 此， 我 把 它 視 為 珍 品 ， 像 郵 票 一 樣 好 好 收 藏 ， 甚 至 我 還 挑 選 部 份 簇 新 完 整 無 損 的 香 蕉 鈔 ， 存 入 銀 行 保 險 箱 已 經 十 多 年 了 ， 說 來 有 點 不 可 思 議 。

這 些 香 蕉 鈔 有 一 元 、 五 元 、 十 元 、 百 元 等 ， 其 中 十 元 票 面 印 有 香 蕉 樹 ， 有 一 大 串 的 香 蕉 ， 因 此 人 們 慣 稱 “ 香 蕉 鈔 ” 或 “ 香 蕉 紙 ” 。

當 時 我 們 務 農 養 豬 ， 祖 父 因 為 怕 日 軍 搶 走 生 豬 ， 就 自 行 屠 殺 來 賣 ， 父 親 因 此 成 為 肉 販 ， 母 親 則 撿 拾 豬 大 腸 、 豬 紅 等 ， 與 一 位 稱 為 泉 嫂 的 婦 女 在 街 坊 合 營 小 販 ， 售 賣 “ 大 腸 豬 紅 粥 ” 。

據 母 親 說 ， 有 一 天 ， 生 意 突 然 特 別 興 旺 ， 大 家 拿 著 大 鈔 來 吃 粥 ， 又 特 別 大 方 ， 無 須 找 換 。 頃 刻 之 間 ， 所 有 粥 料 ， 售 賣 一 空 ， 鈔 票 滿 載 而 歸 。 父 親 賣 豬 肉 ， 生 意 也 興 隆 ， 盆 滿 砵 滿 ， 皆 大 歡 喜 。

祖 父 笑 顏 逐 開 ， 點 算 一 大 堆 的 香 蕉 鈔 ， 忽 報 日 軍 投 降 ， 鈔 票 作 廢 ， 祖 父 及 家 人 頓 時 楞 住 ， 欲 哭 無 淚 。

由 於 資 訊 極 差 ， 也 沒 有 時 事 的 認 識 ， 當 時 雖 有 人 傳 言 ， 日 軍 快 要 投 降 ， 香 蕉 鈔 日 益 暴 跌 ， 終 將 變 成 廢 紙 。 但 祖 父 太 過 執 著， 始 終 不 信 ， 結 果 所 有 資 本 和 血 汗 錢 ， 全 部 化 為 烏 有 。 祖 父 看 著 一 疊 疊 花 花 綠 綠 的 鈔 票 ， 非 常 痛 惜， 不 舍 得 拋 棄 ， 也 不 忍 燒 燬 ， 只 好 裝 入 麻 包 袋 綁 緊 ， 把 它 高 高 掛 在 桁 樑 的 最 高 處 。

我 的 二 叔 則 把 香 蕉 鈔 當 裝 飾 品 ， 把 五 元 、 十 元 、 百 元 的 鈔 票 當 壁 紙 ， 分 門 別 類 ， 整 齊 有 序 ， 一 張 張 貼 滿 臥 室 的 牆 壁 。

這 一 大 袋 的 香 蕉 鈔 ， 幾 年 後 還 是 束 之 高 閣 ， 無 人 問 津 。 有 一 天 ， 我 們 幾 位 時 常 嬉 戲 的 堂 兄 弟 ， 突 然 心 血 來 潮 ， 一 位 堂 弟 大 膽 爬 上 屋 樑 ， 把 該 袋 香 蕉 鈔 拿 下 ， 大 家 分 享， 並 與 左 右 鄰 居 的 小 孩 ， 大 玩 賭 博 游 戲 。 這 么 多 的 鈔 票 ， 天 天 豪 賭 ， 成 為 我 們 玩 樂 的 對 象 ， 真 是 不 亦 樂 乎 ！

我 年 幼 時 就 有 收 集 的 嗜 好 ， 因 此 ， 能 把 部 份 香 蕉 鈔 保 存 至 今 ， 那 是 非 常 難 得 的 。 長 輩 們 時 常 講 述 日 軍 的 各 種 殘 酷 故 事 ， 使 我 們 腦 海 中 留 下 深 深 的 印 象 。 這 些 香 蕉 鈔 就 是 日 本 侵 略 者 的 罪 行 鐵 証 ， 讓 我 們 後 代 時 時 記 取 歷 史 的 教 訓 。

1971年 8月 5 日 ， 我 看 到 一 篇 新 聞 報 導 ， 說 香 蕉 紙 有 價 ， 那 是 本 邦 著 名 錢 幣 收 藏 家 沈 有 勇 所 披 露 的 消 息 。

當 時 他 說 ， 據 日 本 收 藏 家 開 價 ， 一 張 票 面 十 元 的 香 蕉 鈔 ， 可 以 賣 得 八 十 至 一 百 七 十 元 之 間 ， 一 張 五 元 的 香 蕉 鈔， 可 以 值 得 六 十 三 元 至 一 百 廿 五 元 之 間 ............(當 時 幣 值 )。

哇 ！ 看 了 這 則 新 聞 ， 內 心 竊 喜 ， 暗 想 這 次 可 發 一 筆 橫 財 啦 ！ 回 家 後 即 刻 點 查 所 有 香 蕉 鈔 ， 結 果 令 我 大 失 所 望 ， 原 來 我 所 擁 有 的 香 蕉 鈔 ， 竟 沒 有 一 張 是 有 號 碼 的 ， 都 是 日 軍 統 治 時 期 所 濫 印 的 軍 用 香 蕉 鈔 。

蓋 日 軍 初 到 馬 來 亞 所 發 行 的 鈔 票 是 有 號 碼 的 ， 因 數 量 極 少 ， 現 已 成 為 稀 罕 貨 幣 ， 為 收 藏 家 所 爭 藏 ， 故 有 崇 高 價 值 。 不 過 ， 聊 告 堪 慰 的 是 ， 我 的 香 蕉 鈔 即 使 沒 有 號 碼 ， 仍 然 也 有 它 的 價 值 。 有 人 說 每 張 可 值 回 一 元 幾 角 ， 也 有 人 說 可 值 得 幾 塊 錢 。 但 無 任 如 何 ， 我 還 是 願 意 繼 續 把 它 收 藏 起 來 ， 作 為 一 項 有 意 義 的 歷 史 性 紀 念 品 。

竹未曾出土先有節

新年前夕，堂舅從安溪鄉下回馬省親，到我辦事處來，帶來了家鄉名茶，還有數包筍乾，閩南話則稱“筍餔”。年初九到某位社團領導人家團拜，嚐到一道一味好菜：“五花肉燉筍乾”。肉肥不膩，味道鮮美，爽口滑嫩，是道地的我們福建家鄉菜，吃來別有風味。
“筍”與“順”諧音，“竹筍”是“祝福順利”，新年吃竹筍，意義不同。除了童年，在家已經很久沒有吃過筍乾了， 市面上也很少看到筍乾，太太也不會煮。以前看過母親煮，我叫太太把堅硬的筍乾浸泡幾天，浸到鬆軟膨脹為止，再把筍乾切成細條，燉煮花肉，食之可以回味童年的鋤筍往事。可是孩子們竟不愛吃，可能是他們缺乏生活的磨鍊，與竹無緣。因此整煲筍乾，幾乎由我獨享，而筍乾的特色，是越煮越出味，越潤滑，越可口，不怕爛。由於少吃多趣味，吃來真是津津有味。
以前住在鄉村，筍乾容易貯存，不像魚頭易臭，是窮人的主要佳餚，在大日子可以吃到。由於鄉下到處有叢林竹樹，在老家的周圍，就有很大堆的竹叢，可惜是苦竹。我當過小販，利用竹籮載東西，竹竿當扁擔，一生與竹結下不解之緣。
苦竹越老越堅硬，而且枝多葉茂，雜亂交錯。因味疾苦，無人挖筍，所以繁殖快速，就像窮苦人家，子女特多。苦竹雖係疾苦，但仍堅韌不屈，即使石頭打壓，它還能破土而出。幼年時我時常跟隨母親去砍竹，抬回家裡搭棚架，作為葫蘆瓜的庭園，也砍竹竿當柴燒，或其他用途，從小就體會了“勢如破竹”的道理。
有一次，不知為何心血來潮，全家大小出動，鋤頭刀具，樣樣齊備，同心協力來挖筍。尤其是老幹敗竹，往往長出最好的竹筍。大家裝滿一大麻袋抬回家，去了筍殼，再放在大鍋來煮，然後切成薄片晒乾，煮煮晒晒，以求去除苦味，再加花肉燉煮，苦盡甘來，也是菜肴。可是過後我就不再看到有人“自討苦吃”了。
在甲洞森林局邊緣，有茂林翠竹，竹筍甜美。當時尚屬緊急狀態，我們一夥小孩，不顧安危，帶了小鋤頭、柴刀、麻袋，騎了腳踏車去挖掘竹旬，在竹林鑽走，滿手沾染竹毛，奇癢無比，有時被尖筍刺破皮肉，用血汗換回幾莖鮮甜竹筍。
隨著年齡的增長，對竹也有不同的人生觀感，從中也可悟出很多哲理。
在二十四孝中，就有一則“哭竹生筍”的故事。三國時代有位孟宗，少孤，老母病重，多月思筍煮羹。孟宗無計，乃到竹林抱竹而泣，孝感動天，須臾地裂，出筍數莖，持歸，作羹奉母，食畢疾愈。詩云：“ 淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。
須臾冬筍出，天意報平安”。所以有“竹報平安”的成語，另有一句俗語：“帚柄頭上出冬筍”，比喻絕不可能之事。
可見竹筍鮮甜，營養豐富，不過含有鹹性，不宜多吃。食筍之道，必先棄其殼，所以清朝學者魏源有句名言：“學古之道，猶食筍而去其籜”。意思是說，學習古代的好方法，就像食筍一樣，先把筍殼去掉，棄其糟粕，方得精華。
我有一位姑姑，遇人不淑，嫁了一位品性鄙劣的薄倖郎，但全部子女品學兼優，都成專才，我們都贊她：“壞竹出好筍”。因此去年她還榮獲南洋商報與雪華堂婦女組聯辦的《好媽媽》獎。
蘇東坡說：“無肉令人瘦，無竹令人俗。寧可食無肉，不可居無竹”。我深受蘇東坡的影響，住在甲洞衛星市的廉價屋時，曾到附近砍伐粗壯的黃竹作為籬笆，別具一格，現已搬遷，但仍種有兩大竹樹盆栽，點綴庭院。我曾是屠夫，愛吃豬肉，因此不瘦也不俗。
竹的用途很廣，種類也多，但我最愛黃竹。黃竹耿直，少生枝節，加上我姓黃，黃竹最符合我的性格：寧向直中取，莫向曲中求。
竹，未曾出土先有節，縱使凌雲仍虛心。竹有氣節，平地扶搖上青天，為文人雅士所讚賞，更是畫家的入畫對象。蘇軾的《墨竹圖》有云：“畫竹，必先得成竹於胸中”。胸有成竹，才能畫出竹的神態和韻味。
鄭板橋畫竹最有名，題詞也多，其中一首《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。顯示清瘦綠竹，挺立山頭，根鬚細小，能將岩縫穿透，任你八方來風摧殘，也堅韌不折，與天地同秀。
鄭板橋曾在山東為官，關心民間疾苦，且看他的《畫竹》詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一支一葉總關情”。他為官清廉，不為烏沙而摧眉折腰，所以他題了一詩：“烏沙擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿”。
他高風亮節，那裡像那些人，為了一頂烏沙，不顧廉恥、不顧民怨、以權謀私、搜括民膏、賣族求榮…….，濁富不如他的清貧。
竹筍尾尖腳重，日上日上又日上，須待落籜方成竹。而且，新竹高於舊竹竿，全憑老竿來扶持，說明新秀人才輩出，全靠長輩培育扶助。長幼相扶，緊密團結，竹(族)群才能茁壯成長，抵禦風寒。
宋朝女詩人黃淑也有一首詠竹詩：“勁直忠臣節，孤高烈女心；四時同一色，霜雪不能侵。”
竹被譽為林中君子，可是竟有人為詩諷刺：“竹似偽君子，外堅中卻空。根細善鑽穴，腰柔似鞠躬。成群能蔽日，獨立不禁風。文人多愛此，聲氣想相同”。也有人把江南嫩筍，形容為“嘴尖皮薄肚腹空”。
左宗棠：“竹解虛心即吾師”，鄭板橋也說：“虛心竹也有低頭葉”。由此可見，竹本無心，卻生出許多枝節，胥視人們怎樣看待它吧了！就像政黨華團，一些忠貞志士，往往成為小人的眼中釘，把他們視為“鬼類敗族”，不除不快。而那些鄙俗小人，往往多得志，成為有功英雄。因此，君子看竹，心中坦蕩，竹乃君子；小人看竹，心中有鬼，竹乃小人。

中華文化展新猷

椰加達世黃大會
世黃大會，旗海飄揚，振盪人心，我真不相信自己的眼睛！但是眼前確是如此。
.旅遊巴士緩慢駛進雅加達格瑪耀蘭的博覽館，在蔥翠的道路兩旁，書寫《世黃大會》四個大字的潔白旗幟，配上江夏黃氏的環球標誌，邊緣鑲上紅白兩色，隨風招展，形成一片壯觀的旗海，我內心的激動，就像波濤洶湧，無法將息。
在大馬，只有廟宇神誕，才有沿路插旗，沒想到在嚴禁中華文化的印尼，世黃大會的旗幟，竟然把一個龐大的博覽館，點綴得宛如一座中華文化城。
鑼鼓喧天，鏘鏘不絕，瑞獅迎賓，撼動心弦。工商碩彥，豪英名士，騰蛟起鳳，群賢畢至。我帶著一份激情，於11月11、12日，一連兩天，來出席印尼黃總主辨的第七屆第三次世界黃氏宗親總會的懇親大會，也是世黃成立20週年的雙慶大典。
踏入博覽館，豁然開朗，場面壯觀，分中間和左右兩側，面積有八千餘平方米，足可容納四千賓客。中間建搭舞台，請專家雕飾中國式的傳統藝術樓閣，也分正堂和左右兩側，中間書寫世黃大會的金黃字幕，配上整十盞的鮮紅燈籠，還有特設的舞台霓虹燈光，閃爍生輝，使到這座沒有柱子的鋼管高架建築物，散發著濃烈的中華文化氣息。
印尼宗親，為了尋找一個能容納海內外四千名宗親的地點，才物色到這個博覽館，作為懇親大會的場所。還要耗費巨資去裝飾，粉刷一新，四周掛上簾幕，全場舖上地氈，真是費盡心機。
樂莫樂新相識，四海宗親，冠蓋雲集，衣香鬢影，大家親切交談，互敘宗情，互換名片，互贈禮品，偌大的場面，洋溢著一片溫馨與親情，還有激情與豪情。更難得的是我還遇到數位來自新、台、菲、泰的老宗親，是在20前成立世黃時就已相識，故友新知，歡聚一堂，喜不自勝。
雙獅跳樁表演，掀開慶典序幕，那是黃柏宗長親自訓練，已沉睡了三十多年的醒獅，猶如潛蛟騰舞，掌聲如潮，陣陣不絕。
百人大合唱，鮮麗的服裝，高雅大方，配上七彩燈光，嘹亮的歌聲，把數十年的積鬱，傾吐而出，藝術民謠，重顯光耀。這些團員，多是太太團，也有祖母藉的，尤其甚者，是總會長德新夫人，已有七名孫子，以身作則，還參加歌舞表演，動作嬌捷，令人敬佩。
舞蹈節目，多采多姿，有華族傳統歌舞，也有印尼的民間舞蹈，舞姿熟練。擔任演出的，也是宗親太太團，年紀雖然大了，但是動作嬌捷，輕鬆活潑，綻開幸福的笑容，顯示這美麗的島國，充滿生機、充滿希望、充滿歡樂。
每天都有不同的節目表演，尤其是表演孔雀舞的一名少女，嬌若游龍，骨骼鬆動，猶如孔雀開屏，與雲南的孔雀舞，不遑多讓，博得如雷掌聲。我還以為是從中國請來的高手，原來所有的節目，都是印尼各地宗親會所呈獻的，包括獨唱、笛子獨奏、華樂演奏等等。
另一項令我驚喜的是首日的祭祖儀式，是在雅加達縮影公園的迎賓館舉行，
這個代表印尼國家莊嚴的聖地，宛如藝術宮殿，只有接待外國貴賓，從不外借。這次破例作為黃氏宗親的祭祖場所，擺上了神龕神台，香火繚繞。這項突破，象徵華裔宗教文化受到尊重。
除了瑞獅迎賓，也有印尼傳統藝術舞蹈，在迎賓館前面的廣場，翩翩起舞，揉合了中印文化的精華。中部大廳巨柱，都是百年柚木，雕刻各種神話故事圖像，及巨型的雕刻壁畫，真是鬼斧神工，可以窺伺印尼的高超文化藝術。大廳中央擺放一幅黃氏峭山公的巨型畫像，兩旁插有世黃的旗幟，自然成為大家拍攝的對象。
大廳之後就是舞台劇場，豪華舒適，我們也欣賞了華印舞蹈和各種文化表演。中午時分，印尼國會議長夫人，率領官方人員及大批電台、電視台、及新聞從業員，前來致賀及採訪，並興大家共進午餐。印尼現任及前任旅遊部長，也分別在世黃大會開幕儀式和閉幕儀式致詞，身在中東的瓦希德總統，也特致賀電，印尼官方和私人的電視台、電台及各語文報章，都廣泛報導世黃大會的新聞。在英文報還出現了一個中文的《黃》字呢！可見官方對此次世黃大會的重視、支持、與認同。
大馬以總會長拿督黃添來為首，有百人出席，參與其盛。其中一名受英文教育，但會說華語的團員，很感慨地說 ﹕“我姓黃，第一次感到很自豪！”其他第一次到雅加達的老宗親，也感到慶幸，能有機會觀賞到這項富有特殊意義的文化盛會，增廣見聞，也消除了對印尼的疑慮。假如害怕動亂而錯失了參與的機會，才是一生最大的損失和遺憾。
印尼宗親為了籌辦世黃大會，運籌帷幄，心力不知疲。有者一個月沒有回到辦公室，每天只睡三幾個小時，太太團也出動，參加歌舞表演和招待。他們很自豪地說，這是印尼獨立55年以來，首次看到這麼盛大的慶典和文化大匯演。中華文化在印尼被嚴禁三十多年之後，枯木逢春，重露生機。華裔地位受到肯定，不但黃氏宗親深感榮幸，全體印尼華裔同胞也感到慶幸，我們海外同胞也感到欣慰。
印尼黃總去年才成立，就大膽接辦世黃大會，具有特殊的意義。最大的使命是復興中華文化，提昇華裔地位，因此，印尼黃總花了一年的時間，耗費巨大的財力、人力、物力，在時局不安的情況下，以戰戰兢兢的心情，成功舉辦了世黃大會，體現了印尼宗親無畏無私的團結精神，促進各國宗親的聯誼，宣揚印尼各族和平友愛相處，讓世人了解印尼的現況。對文化、旅游、經濟，作出卓越的貢獻。貫徹黃氏祖訓：“年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉”，把印尼視為自己的祖國故鄉。世黃大會成功舉辦，不但提昇了印尼黃氏宗親的聲譽，也提昇了印尼華裔的地位。印尼政府已採取開明政策，覺今是而昨非，逐步摒棄狹隘的排華政策，讓中華文化重展新猷，各族攜手合作，重建這美麗而富庶的島國，令人相信，印尼明天會更好！

窮

有一次在大排檔，遇到一位倒啤酒的俏姑娘，穿著一襲破爛的牛仔褲。我故意問她為何如此之窮，這裡穿洞，那裡破洞，露出膝蓋、肩膀、手肘、這樣的衣褲還要拿來穿？“那裡那裡！這是我花百多元買來的新衣褲呀！這是新潮嬤。”她大發嬌嗔回答。
我哈哈大笑，童年時衣服穿到破，母親修補後，補丁就像身上的瘡痛貼上一塊膏藥布，褲管也生毛，沒想到，在這先敬羅衣後敬人的社會，竟然有人故意把衣褲弄破當成新潮，真是笑彎了腰。
昔時窮人，破衣覆體實堪嗟，背冷肩寒臂不遮，而今時下青年男女不識窮滋味，竟學窮人窮開心。
過去因為“窮”而很自卑，今天因為過去的窮而感到慶幸！因為走過一段漫長而崎嶇的窮路，如今柳暗花明，才得於欣賞到迤邐風光。
俗語說：先吃黃蓮，後吃甘草，越吃越好。因為窮而吃過苦，才知道甜的可貴。經過了一段苦的磨練，使我深深感覺到：「貧窮不可恥，無知最可悲」。時至今日，還有人以富欺貧，一位在社團裡的所謂億萬富翁笑我窮，時常以錢來挑戰我，他笑我窮，我笑他比我更窮：我笑他思想貧乏、幼稚無知的窮。
若以財富來比較，他至少比我多一千倍，我能捐出一千元，他就應該捐出一百萬以上，可是他也才捐出一千元，有一次才捐出區區二百元，是不是比我窮得可憐？我時常想，濁富不如清貧，所以我也感到欣慰。
嚐過甜酸苦辣，才能體會到人生的真諦。其實窮苦的苦，並不是真正的苦，達觀的人，知足常樂，雖貧不苦，況且從苦中得來的樂，才是真正的樂。也因為窮，才能使自己活得更堅強，每一分錢，取之有道，都是勞力的代價，沒有銅臭，生活樸實，心安理樂。
窮不是罪過，有人認為窮很可恥，明明捉襟見肘，還要打腫臉皮充胖子。有些人雖然家財萬貫，但是富而無德，思想貧乏，言語無味，非常可悲；也有富者故意裝窮，非常慳吝，一毛不拔，這兩種人，可說雖富猶貧。
我曾笑問一名富家子弟，是否懂得陶淵明？“ 懂！懂！就是不為五斗米折腰的田園詩人”，他不假思索而答。我再問他自己的曾祖父什麼名？他卻答不出來。
陶淵明一生清貧，離開現在已經一千多年，並非他的遠祖，為什麼他會知道他的名字，而自己的曾祖，才不過三代，竟然不知？豈不忘祖？
當然，很多人會認識歷史上的名人，卻不知道自己的先祖是誰。很多歷史名人，出身清寒，生無一日之歡，死有萬世之名，而富者難留名，不過三代，連名字都會被子孫遺忘，百年富貴今誰見？
陶淵明是個典型的安貧樂道者，退隱農耕，一間小屋，家徒四壁，不蔽風日，穿的是補過的粗布短衣，簞瓢屢空。可是他卻安然自得，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，以寫文章自娛，詩酒為樂。
有時貧窮也是值得恭賀的，歷史上就有一則《叔向賀貧》的故事。晉國大夫叔向見晉卿韓宣子，韓宣子因為自己貧困而憂愁，叔向反而慶賀他。
韓宣子說：我徒有大卿之名，而無大卿之富貴，何故賀我？
叔向回答說，以前晉卿欒武子沒有百夫的田產，可是他能發揚他的德行，順從法則，所以名聲遠播，諸侯歸順，國家安定，故無禍患。
另一晉卿郤昭子，富可敵國，仗著財勢，非常驕奢，結果陳屍於朝，連宗族也全受誅滅。郤氏八人，三個當卿，五位是大夫，威勢顯赫，可是一朝被滅，卻沒有一個人可憐他，是因為他們沒有德行的緣故。
叔向是一位高風亮節的人，他相信韓宣子的貧窮，必定能有欒武子的清廉德行，所以才慶賀他。最後他向韓宣子說：“假如你不憂德之不立，而愁財富不足，我弔你還來不及，何賀之有？”
這故事說明居高位者，貧之可賀，富之可憂。不過貧之可賀，全在有德，而德者不憂貧，不然徒貧是不足賀的，仁德才是一切的根本。所以人要做到：窮則獨善其身，達則兼濟天下。
窮，有人陶盡門前土，屋上無片瓦，就像從前我父親賣豬肉，自己三月不知肉味，也有人窮無立錐之地。唐伯虎曾奉寄孫思和一首詩：“須解皇都第一名，猖披歸臥舊茅衡，立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生。”意思是說莫笑畫家無立錐之地的貧窮，萬里江山很快就可從其筆下生出，勸勉友人不要因生活潦倒而稍減自己的毅力和豪情。
唐王勃《滕王閣序》有句名言：窮且益堅，不墜青云之志。說明越是窮困，意志越是堅強，毫不喪失高尚的志向。“不是一番寒徹骨，怎得梅花扑鼻香？”元朝高明的這句話，常被人引用要刻苦磨練，艱苦奮斗，才能獲得事業的成功。
南朝鮑照有說：自古聖賢皆貧賤，何況我輩孤且直。教導我們貧寒，要學聖賢立身處世之道，猶如松柏本孤直，難為桃李顏，要做到貧賤不移的地步。
戰國時的蘇秦，失意歸來受寒貧，同胞兄嫂不理睬，親生父母也不相認。 然而他不灰心，懸樑刺股求上進，後來官居六國相。
北朝魏賈思勰有言：力能勝貧，謹能勝禍。說明勤力可以不貧，謹身可以避禍。尤其是今日社會，工商發達，勞工短缺，一個人只要克勤克儉，決不貧窮。最怕是人窮志短，貧窮起盜機，禍害社會。萬事端在勤，富貴本是勤裡得，可是有人把貧窮歸咎於別人，要把別人的財富拿來均分，否則便是動亂的根源，真是荒謬。一分耕耘，一分收獲，若想利用權術，快速致富，上午種樹，下午就要納涼，沒有根基，一個風暴，豈不傾覆？財若儻來難久享，力能自食豈終貧？只有腳踏實地，穩紮穩打，才能根基永固。所以說，人在世上練，刀在石上磨，早臨的困境常是福，窮就是最好的磨練基石。
我們常聽人說：“十年河東轉河西，莫笑窮人穿破衣”，說明風水輪流轉，貧富本無根。很多人，不是白手興家，勤勞致富嗎？有些富者，不是被法庭判入窮籍嗎？有些則因財而死嗎？有些家道沒落，就像紅樓夢空。
其實人本來就是窮的。人一出世，赤裸裸而來，一無所有，幸運的口銜金湯匙而來，人一死，一切化為烏有，也是空。江山財富，只是暫時擁有，唯有立言、立德、立行、立功、或是在文學、藝術、科學、醫學等的創造、發明貢獻，才是人類的財富，可以名留青史。
窮當然不是一件好事，過去中國因為積弱貧窮，才受人欺凌宰割。人一窮，時衰鬼弄人，韓愈貶居南荒，受到百鬼欺凌，生活清苦。所以他寫了一篇有名的《送窮文》，農曆正月廿九日，俗稱「窮九」日，各地均有舉行「送窮」禮。韓愈就在送窮禮中作了送窮文，送給「窮鬼」。這是一篇發窮牢騷的文章，以五窮鬼對答。此文 “窮”並非只指經濟上的“貧窮”，而是指各方面境遇上的困頓。韓愈所指的有五窮：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。韓愈暗喻自己寧取其名，百世不磨，不求宦達。
我只是平凡魯夫，當了數十年的小販，自知駑鈍，不會營鑽，不懂經商致富，只能胼手胝足，博取三餐。想到宋朝王安石有句名言：“貧者因書而富，富者因書而貴”。我也擁書不下千冊，自我阿Q，若一字千金來算，豈不擁有億萬以上的財富？何窮之有？
蒙編輯先生雅愛，給我一個欄，朋友問我為什麼取名「清平樂」？我想到白居易贈夢得(劉禹錫)老友的一首詩：“為我盡一杯，與君發三願，一願世清平，二願身強健，三願臨老頭，數與君相見”。這首詩頗合我意，因此就以“ 清平樂”的詞牌為名。因它符合我的處境，以前清貧，如今清平，知足常樂，也願天下太平，人民安樂。