函校為我點燈

1963年，我經歷了一段坎坷苦澀的求學生涯，終於在半工半讀的情況下完成中學教育，這對我來說，是一生命運的轉捩點，它把我從一個封建、迷信、落伍、與貧困的環境中解脫出來。這項基本教育，等於是父母賜我一把開啟文化寶庫的金鑰匙，令我慶幸與雀躍。
畢業後，我立即投入市井，協助父親，幹起操刀的屠夫生涯。這項工作，與我個性格格不入，可說是事與願違，而且還時常受到一些親友的揶揄與鄙視，說我讀書人，不應幹此行業，令我產生自卑心理。
那時的父親，四十開外，應當是屬於風華正茂的壯年，可是生活的重擔，使他積勞成疾，無法就醫，復因染上抽鴉片的惡習，受人歧視。他像是個舊時代的奴役，生活的鞭子卻無情地抽打在他那瘦弱的身上，迫他帶病馳騁在生活的疆場。
當時我雖有強烈的求知慾望，看到同學一個一個往外深造，非常仰慕，也曾想到台灣升讀大學，但是看到父親那可憐的遭遇，孱弱的身軀，搖搖曳曳，還帶著不停的喘咳，我的內心就像萬箭所穿，非痛不己，我怎能忍心再讓父親繼續受苦呢？更何況還有母親及一大群的幼小弟妹，須要照顧和培育！
父親幼年從中國南來，就當童工，命途多舛，我只能悲嘆，造化弄人，於是不敢再妄想升學的美夢。不久，父親終於帶著滿身的疾苦，無怨無訴，遽然離開了這個世界，身為長子的我，一個剛離校的青年，就要繼承父親，挑起養育一家八口的重任。
我的母親是個典型的村婦，深受封建思想與迷信的荼毒，大姐與大妹，即因家貧和封建觀念而失去受教育的機會。而我只是一名豬肉小販，入息微薄，為了弟妹的前途與幸福，再窮不能窮教育，為了增加收入，中午售完豬肉後，我還到農埸購買雞蛋，到批發市場買水果，然後沿門挨戶去售賣，以賺取蠅頭小利。
可是生活的擔子，就像雨中挑稻草，越挑越重，迫再下午再到街邊售賣甘蔗水，晚上又到報館兼差，靠一股蠻勁，拼搏苦幹，日夜操勞，心力不知疲，遇有節日，甚至連續48小時都沒休息。
就這樣為了生活，終日營營役役，疏於學習，幾乎淪為金錢的奴隸，甚至心生邪念，還想鋌而走險，為了金錢，不斷透支精神，以致早生華髮。
韶華易逝，瞬眼之間，已是年屆半百，傲盡風霜，弟妹各有所成，女子也已成長，我才改行專營汽車買賣，生活也漸入順境。
未能升讀大學是我一生最大的遺憾！此時，我又興起了年青時代的升學意念，時常遐想，有朝一日，卸下生活的重擔，一定要去唸〈老人大學〉，以償夙願。
1991年，某日閱讀報章，欣悉中華函授學校免費提供各項課程的新聞，遂令我重新燃燒起對中華文化藝術的愛好與興趣。我像久旱逢甘露，不段思索，毅然報名選修中華文史科，以古典詩詞為主，另外還參加書法和中國畫的課程，想學快速麵，要在一年裡面，補回年青時期所失去的學習機會。
焉知貪多嚼不爛，除了生意業務，又參加了很多社團的活動，酬酢繁多，使我無法應付眾多的功課，於是我只好放棄書法與水墨畫的課程，專修古典詩詞。
我把塵封三十年的金鑰匙，重新開啟中華文化的寶庫，選擇文彩最優美、感情最豐富的詩詞文學，涵泳其間，就像喝了陳年的香醇美酒，令人陶醉。
沒想到為了生活，在市井中打滾，就像粉球滾芝麻，多少沾染點兒----市儈陋習； 而今重讀詩書，宛如注入一股清流，滌洗塵俗，凈化心靈。
進入了文化寶殿，奇珍異寶，取之無禁，用之不歇，我開始閱讀一些經典文學著作，但是閱讀過後，有關內容情節，很快就忘得一乾二淨，恰似輕舟行過無了痕。此時，我才愴然暗驚，我已老化了！
要在百忙中學習，又患了健忘症，令我倍增幸苦。長篇文章，善於遺忘，只好選擇簡短的詩詞，較易上手，況且詩詞又是中華文化的精粹，句句珠璣。但令我苦惱的是如何要把唸過的詩詞，保留在腦海裡，化為己有，否則徒勞無功。
在無計可施之下，我只好採用最笨拙的方法，就是〈死背〉。最初我從最簡單的五言、七言的絕句和律詩背起，在紙上抄錄數首，放在衣袋裡，隨時隨地拿出閱讀，迨至背熟為止。這種強記死背的方法，立竿見影，馬上得到效益。
這給我帶來很大的鼓舞與信心，對詩詞產生更濃烈的愛好。我開始由簡入繁，學習誦背一些比較長句的詩詞，由於記性不佳，每首詩詞，往往要唸它千百回，才能熟背。
“忙”，往往是人們抗拒學習的最佳藉口，而我就是在繁忙中去學習。因為我們每天在各種商業和社交活動中，總有很多時間是在“等待”中浪費掉。比如在各種場所要排隊等、會見人客也要等、宴會也要等、搭公車、火車。飛機更要等……。我們每天在無數的“等待”中流失了很多寶貴的時間，而我就利用等待的時間，拿出抄錄的詩詞來閱讀，把這些流失的時間捕回來，甚至晨運時，也一面走，一面吟哦。
別人的口袋裡，放的是鈔票，而我的衣袋裡，裝的卻是一疊疊的詩，這些就是我的精神財富，我每天無時無刻都難攝取，一句兩句，多少不拘，不躁不急，不必帶書，也鮮為旁人所知，不怕被人譏為假用功。
於是，我的辦公室、大廳、臥房、汽車、公事包、甚至廁所裡，到處有詩詞，只要順手拈來，慢慢細嚼，把詩情沁入心脾，即可忘卻營營。
這些詩詞，點點滴滴，日明累積，口誦手抄不計年，至今我已背了幾百首，即使連〈長恨歌〉、〈琵琶行〉等長篇詩歌，也能誦背；〈滕王閣序〉、〈出師表〉等古文，也能背上十多篇，時時反覆吟誦，樂也無窮，很多文句，突然融會貫通，胸襟也豁然開朗。現在我才明白，學生時代，為什麼老師要強迫我們背書的妙理。
腹有詩書氣自華，由於詩教的溫柔敦厚，與潛移默化的薰陶，使我的人生境界獲得提昇和淨化，也令我逐漸擺脫昔日的販夫形象，並開始洋溢詩清香。
我在滔滔濁世之中浮沉，幾乎迷失方向，沒想到，參加了中華涵授學校，竟會給我帶來這麼大的改變與收穫。函校為我點燈，燃起學習的熱忱，照亮人性的光輝，使我對中華文化的內涵，有更深一層的認識，並為華團、學校、作出更多的服務，對弘揚文化藝術，作出更多的奉獻。雖然繁忙辛苦，但是忙中有趣，苦中有趣，生活也更多添姿彩，瀟洒飄逸，充滿詩情畫意，。這一切，都是拜賜函校所賜。

(本文獲得2000年台北中華函授學校六十週年校慶全球校友徵文比賽優勝獎第三名)

序 雪隆董聯會主席：葉新田博士

黃君與我同是甲洞同鄉、甲洞校友、也曾是採訪陣線上的同道，現是董聯會的同仁，對黃君知之甚詳，不但富有正義感，也熱心社會工作。
黃君雖然出身貧苦，沒有讀過大專院校，然而，人窮志卻不窮。為求發展和進步，絕不計較職業的高低、貴賤，只求正當，為民服務，則能勝任愉快。他曾經當過童販、屠夫、小販、和記者等各職，飽嚐人生辛酸苦辣等各種滋味，且身歷其境，閱盡人生百態！
由於人生閱歷多姿多采，加上洞察敏、悟性強，人生經驗非常豐富，又處處感觸尤多。腦海中想得不少，靈感更多，這正是寫作的好素材。
黃君自謙平生從未、不敢想到寫文章，更不敢妄想“出書面世”的事。然而，有耕耘便有收穫，既然勤奮工作，不辭勞苦，白天工作之餘，夜晚又曾兼任“無冕皇帝”之職，故有良機長期伏案執筆，多磨多練，常練有功，文筆自然大有進步。不但流暢洗煉，而且，言之有物，值得細讀。
黃君一向虛心向學，好學不倦，處處肯向良師請教。后期又發奮圖強，以求提升自己，修讀台北中華函授學校的古典詩詞和文學課程。真是“十年磨一劍，百載利其鋒”。如今，將其作品，集成專輯，印刷成書，圖文並茂，以饗讀者，誠為文壇一大喜事！
黃君文章題材種類繁多，內容廣泛豐富。除了敘述自修歷程、經驗，讓讀者分享作者豐富和寶貴人生經驗以外，更有精彩、 雋永的遊記和寫景等佳作。其間深涵寓意、哲理和諷刺等，富有教育、啟迪作用。值茲應時文章充斥，粉飾升平言論泛濫之時，黃君的文章具有一定的現實意義。
請讀者翻閱黃君大作遊記“做人當學黃山松”中的以下兩小段，寫得生動活潑，躍然紙上，又富有哲理和涵意：
黃山松飛籽成林，大多不滋生于土，以石為母，一棵棵盤根在危岩峭壁上，因地就勢，造成形態各異，有仰有臥、有曲有伸、有盤有掛的千姿百態。
不受天磨非好漢，天崩地裂身猶健，越是危壁陡峭，黃山松長得越是蒼勁挺拔。所以時常令我想起一句格言：“逆境是磨練人格的最好學府”。
最後，我謹以作者姓名和他自序所提的“苦瓜老來紅”作為冠頂習撰一首律詩如下，聊表賀意來結束此序！
黃君俊逸千秋耀，
福海長寬萬里揚。
地秀蘊含生正氣，
苦心造詣出華章。
瓜田勤種人尤壯，
老練常修氣更長。
來譜錦篇匡俗弊，紅添文苑展芬芳。

不得空先生

胡適之筆下的“差不多先生”，在社會上佔有一席之地，沒想到，“不得空先生”，在我們今日社會，更能大行其道！
“不得空先生”，在我們的家庭、公司、社團、學校、政府機關、………各個領域都有，幾乎有人跡的地方，就有他的存在。我們不是常聽到人說：“連屙屎都不得空嗎？”
凡事有真有假，“不得空先生”也是有真有假。不管是真的不得空，或是假不得空，“不得空”這口頭禪，幾乎成為人人樂用的萬靈仙丹。
一些升斗小民，要為生活拼博而不得空；很多事業心重的人，包括貴官顯要，日理萬機，酬酢繁多，要顧事業、家庭、還有社會工作，更是忙得不可開交，是名副其實的“不得空先生”。
我曾因公幹，到一些事業家的辦公室，看到這些大老板，電話響個不停，右手剛放下電話筒，左手的電話又接了上來，像個魔術師在表演；還有賓客，等待會見，坐了一個小時，都談不上幾句話。他們的時間就是金錢，坐在辦公室，運籌帷幄，決策千里。像這樣的忙碌，若非有要事，我們豈敢去拜訪人家呢？因此，若非有特別事故，我從來不敢冒然去拜訪別人的。
我們完全可以理解，生意人是非常的忙碌，時時要過埠或出國公幹，坐飛機比我們坐車多，忽東忽西，飄浮不定，事務繁忙，真是不得空。
搞政治的人，要為廣大人民服務，更不得空。尤其是那些懂得深入民間，與人民打成一片，為了一票，採取親民政策，成為很多民間團體的顧問，晚上有時要趕去出席數場晚宴，實在忙得透不過氣來。
“不得空”也可說是“忙碌”的代名詞，另一方面，“不得空”卻被人善加利用，成為一些“懶人”和“不負責任”份子的最佳托詞。很多人以“不得空”為藉口，作為推推卸或逃避責任的擋箭牌。
我就看到有些社團的主席，一年多也沒有召開過一次會議，雖有一些理事催他開會，但他卻說不得空。有一些任務委託他去做，也說不得空，幾乎樣樣都是不得空，結果大家都稱呼他為“不得空”先生，該社團也處於冬眠狀態。
某公司有一位高級職員，表面上看起來，事務繁多。老板要他應辦的事務，每次皆以工作多，“不得空”為藉口，無法依時完成任務，甚至連舉手之勞的事，也拖了很久都沒去做。結果這位老板忍無可忍，就對他說，很對不起，我要請一位“得空”的人，才能幫我。於是就把這位“不得空”先生辭退了。原來這位職員，生性疏懶，工作緩慢，事情越積越多，就以“不得空”來自欺欺人。
懶，可說是人類與生具有的天性，只是程度不同罷了。比如早上總會賴床不起，鬧鐘響了，把它按停，又想再貪睡片刻。有時懶得梳洗，總想拖延。李清照的〈武陵春〉，就有“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”就說明天色已晚了，她也懶得梳頭；另一首〈鳳凰台上憶吹簫〉有句：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。”也是說她起身後，懶得梳頭，讓紅色的棉被散亂在床上……。從李清照這兩首詞，她因思念丈夫趙明誠而慵懶梳頭。她坦誠道出自己的懶，這種懶，並非不得空，而是受到情緒的影響，並非真正的懶，不過由此可見，每個人總會有懶的。偶而偷懶，若無傷大雅，也是無可厚非的。
我本身也是一位愛偷懶的不得空先生，從學生時代到今天所買的書，還有很多不得空去看，令許多好書好文，只能束之高閣，未能鑒賞；自己雖有藝術的愛好，也因不得空去學習，至今一無所成；還有很多要學習的東西，都因不得空，以至歲月蹉跎，馬齒徒增，毫無建樹。
韶華不為少年留，我就是被“不得空”而誤了一生，年華虛擲。今天年逾半百，才恍然大悟，從“不得空”的桎梏中解脫出來。今天，不論事務怎樣繁忙或不得空，總會按自己的能力，把應辦的事務或朋友所托的事，依時辦妥。還要懂得忙裡偷閒，忙中學習，忙中有趣，給自己檢回一點東西。雖然白首方悔讀書遲，不過亡羊補牢，也未為晚。
從自己的經歷，每天所要處理的事務，或書寫的文件，永遠沒完沒了。假如不採取“今日事，今日畢”的政策，就會越積越多。越積越多，就會越拖越久，也就越懶得去處理。總之“虱多不癢，債多不愁，”就是這個道理。因懶而把事務堆積如山，就會以不得空為藉口，來替自己洗刷罪名。假如沒有敬業樂業的精神，對工作就像是一種苦差，以不得空來拖延，就會永遠背負一個“苦”字。否則，把事辦完，就會“如釋重負”，輕鬆愉快。
物要防爛，人要防懶。一懶生百邪，所以朱子治家格言就有“頹隳自甘，家道難成”的名言。頹隳就是懶惰，真正懶惰的人，是不會承認自己是懶的，也怕人家說他懶，所以喜歡以“不得空”來掩飾自己。俗語說：“閑成懶虫，忙成蛟龍。”好逸惡勞者，或以不得空為藉口，來抗拒工作或學習者，那一個會有成就呢？在商場上叱吒風雲的企業家，那個不是勤奮至富？在學術上沒有孜孜鑽研，那會有成果？
其實，一個人無論怎樣忙，也總會有餘閑，決不會成為工作的奴僕。比如乘搭飛機的幾個小時，就可善加利用，成為學習的時間。一個人若能善於利用時間，則時間就是屬於他的，否則被時間所制，就會成為終生營營役役的不得空先生。
一些不長進，不肯學習，以假借“不得空”為藉口的懶人，有時連畫個圈也要一個月的時間，怎能會有成果呢？這種不得空的懶人，只有等到兩眼一瞪，雙腳一伸，蹺了辮子(死)，才算得空。

馬年談馬 好騎手最愛騎烈馬

數千年來，自馬被人類馴服之後，它就是人類最重要的助手和財富。馬與人類的關係非常密切，不論交通、運輸、戰爭、農耕、游獵、畜牧、娛樂、運動等等，馬為人類竭誠服務。
對遊牧民族來說，馬是他們的翅膀，可以在崇山峻嶺間奔馳，是他們賴以生存的好助手。在遍遠山區，馬還是最重要的交通工具，即使到了今天，公路還是稱為馬路。
中國的歷史，從夏朝到周朝，便開始有馴馬駕車的記載。古時戰爭，全靠戰馬，戰馬的優劣，是決定戰爭的勝負之一，所以古時非常重視馬匹的選擇、管理和訓練，養馬業自然非常興盛。
生活在草原上的蒙古人，被譽為是“馬背上”的民族，馬就是象徵財富。不但交通畜牧全靠馬，馬奶是蒙古人的主要食品和飲料，是蒙古的八珍之一。所以蒙古人有句諺語：“有馬有權，不是親屬也來攀親；馬死權失，就是親人也不相識。”因此蒙古人自小便會騎馬，他們驍勇善戰的騎兵，曾經攻入歐洲，令白種人聞之喪膽，故有黃禍之由來。
劉邦得了天下，當了皇帝，他曾很自豪地說，他是“馬上得天下”。意思是說他是騎在馬背上靠打仗而得到天下的，不是父傳子，家天下，憑白得來的。元太祖成吉思汗一統天下，何嘗不是？
由此可見，古時馬對國家經濟與國防軍事的重要。據《周禮》記載，周朝時已設有“牧師”官職，專門負責放牧馬匹。此外，還有專人負責養馬、管馬的各項工作。到了漢景帝時，養有官馬30萬匹，唐代貞觀時期官馬增至70萬匹，民間馬匹則不計其數。
馬除了打仗，打獵也要靠馬。北魏太武帝有一次要出外打獵，命令一位官員古弼挑選肥壯馬匹供打獵的士兵使用，可是古弼卻故意選了瘦弱劣馬，太武帝怒不可遏，要把古弼綁出砍頭。古弼鎮定地說：“臣子侍奉君王，使君王玩得不快樂之罪小，若不顧國家安危之罪可大。目前敵人正伺機犯境，我選壯馬備戰，是為了國家的利益，臣不惜一死。”太武帝聽后，非常慚愧，覺得這樣的臣子，才是愛國忠臣，遂釋放了他。
還有一項趣事，為什麼公主的丈夫會被稱為“駙馬”呢？古時馬車，由幾匹馬共同拉，在旁邊的馬叫“駙”，所以漢朝設有“駙馬都尉”，專管副車的馬。魏、晉以後，公主的丈夫都拜駙馬都尉的官職，因稱之為駙馬。
強兵必先強馬，但要如何去辨別和選擇好馬呢？選馬、訓馬都是一門學問。一匹烈馬離開了原始草原和馬群，會感到陌生恐懼，訓馬師要用親切和鎮靜來感化它，以消除它的恐懼感和驚怕，絕不可採用鞭打來制服它。希臘哲學家蘇格拉底娶了一位悍婦，有人問他原因，他說：“好的騎手最愛騎烈性的馬。”
這就是他娶悍婦的原因，他以“馬”來比喻女人，凸出自己。
莊子一書，就有寫一則“愛馬的人”的故事。從前有一位極愛馬的人，伺候他的馬匹，無微不至。他用竹筐去接馬糞，用巨大的海蛤去裝馬尿。有一天，有一只巨大的吸血蒼蠅，停在馬背上吸血。養馬人一看，靜悄悄走過去，出其不意，用力拍去。馬受了驚嚇，便用後腳一踢，把養馬人踢死了。這是富有哲理的故事，很多人喜歡馬，以為馬比老虎溫順，其實若不懂得養馬之道，還是很危險的。所以那些拍馬屁的人，若不小心拍在馬腿上，反挨一腳，也是很危險的。
由此可見，馬是最怕驚嚇的，另一故事也可証明。晉惠公在龍門山和秦軍作戰，晉惠公用來駕車的馬中有一匹“小駟”馬，此馬身材小巧，步驟安穩，但不適合作戰。晉惠公很喜愛，雖有臣子勸諫，晉惠公當作馬耳東風，不聽勸告。結果在交戰中，小駟馬受到一些驚嚇，就不聽駕馭，向前亂跑，陷入泥濘。雖然將領用力鞭打，可是馬小力微，拔腳不起，晉惠公遂為秦軍俘獲。晉軍多於秦兵，卻因晉惠公被擒而失敗。由此可見，馬匹之優劣，對戰爭有重大的影響。
馬的種類很多，有的適合打戰，有者適合運輸，有者適合比賽…….，要在馬群中去挑選好馬，不但是要有經驗的人，還要獨具慧眼，懂得相馬。由此又產生了相馬師，最被人稱譽的就是伯樂。
伯樂與千里馬，是被人津津樂道的事。古時流傳：“世有伯樂，然后有千里馬，而千里馬易得，伯樂難尋。”其實伯樂可能是指擅長養馬或識馬的人，不一定是專指一人。春秋時期的郵無恤、孫陽、王良等人都曾被人稱為伯樂。
《莊子．馬蹄》引述石氏《星經》：伯樂，天星名，主典天馬。孫陽善馭，故以為名。《晉書．天文志上》也說：“南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。”由此可見，伯樂可能是指識馬的專才，時至今日，“伯樂相馬”，是指善于鑒別人才，智者善于發掘人才，庸人則忌才。
唐朝韓愈《昌黎先生雜說》就有一篇“千里馬”的故事：
千里馬能日行千里，但食量也大，每頓要吃一石多糧食，若吃不飽，力氣不足，就不能發揮它的能力，甚至連普通馬也比不上，那能日行千里？有一位養馬的人，不懂千里馬的癖性，趕它奔跑也不得法，喂它，又不讓它盡量吃飽，執鞭吆喝，不聽使喚，便說“天下無馬”。
嗚呼！天下真的沒有好馬嗎？韓愈感嘆，是譏笑養馬者不識馬。該文章是以千里馬比喻杰出人才，而當權者不懂識別和任用，這個故事是要當權者注意發掘人才，並給予良好條件，以發揮他們的才能，否則英雄無用武之地。所以說“天下無馬”者，是一則笑話，諷刺當權者不知用人才，只是驥遇伯樂，天下才有馬。
一匹好馬，被視為寶，甚至有人願意以美女來換取愛馬，歷史上就有“愛妾換馬”的故事。唐朝李冗《獨異誌》有記載：北魏時，曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：余有美妾可換，唯君所選。馬主因指一女，彰遂換之。曹彰以妾換馬，經成為典故，今指風流豪放，或指寶物交換。所以陸游有：“豪士以妾換馬，耕農賣劍買牛” 的詩句。
被視為寶的馬，有者稱為“金馬”，象徵吉祥如意。漢宣帝時，有方士說益州有金，其形如馬；有碧玉，其形如雞，已成神物，祭祀可得。后遂有“金馬碧雞”的典故，泛指寶物。吉隆坡有“金馬”購物中心。
馬成為寶物，受重視與愛載。帝皇的御馬，金鞍玉轡，更不得了。京劇“連環套”就是一齣盜御馬的故事，故也稱“盜御馬”。清朝時，有一位綠林豪杰竇爾墩，人稱鐵羅漢。他本來做些買賣，在江湖上名聲頗高，因鏢客黃三太獻媚于官府，與綠林作對，他心中不服與之比武，被黃三太暗器所傷，一怒之下，來到口外連環套這個地方做個寨主，與黃三太結下深仇。
當時有個太尉梁九公，人稱梁千歲，他奉旨代聖上到口外行獵，皇上賜他全副鸞駕，騎有御賜駿馬，配有金鞍玉轡，黃絲為韁，馬鐙鑲金，名貴之極，名為“追風千里駒”，又喚“日月驌驦”，日行千里。
竇爾墩聞訊，夜入清營，盜馬回山，並留書叫黃三太出面，以羞辱黃三太，因他曾誇言若朝庭有失一草一木，唯他是問。其時黃三太已死，其子黃天霸出面用計取回御馬，並令竇爾墩自墜籠牢。
從這故事可以看出，帝皇的馬，是如何的雍容華貴。從盜御馬想到另一則有趣的盜賊故事 ----“山東響馬”。
清朝慵納居士著有《響馬》一書，指跨馬帶玲，在山東地區馳騁往來的盜賊，人稱為“響馬”。這些歹徒，善于偽裝，外表衣著鮮華，猶如富家子弟，混在商旅中，令人難以識破真面目。他們有嚮導探目，鬼計多端，秘密造案，謀財害命，手法殘酷，乾淨俐落，不留痕跡。因此人民談之色變，稱為“山東響馬”。
馬與人類脫離不了關係，時至今日，全世界還不知有多少萬萬人為賽馬痴迷傾倒，還有馬戲、體育運動等等。十二生肖有馬，也有人姓馬，地名、稱呼來說，有馬公(澎湖群島首府)，也有馬婆(馬婆金融)；有馬口(森美蘭州)、馬身(森美蘭州內的新村)、也有馬尾(福州的外港)，還有很多很多與馬有關的名稱。
馬的故事特多，洋洋大觀，僅略述一二，以饗讀者。
(23/2/2002南洋商報)

雅 加 達 : 情 義 之 旅

自小在腦海裡對印尼就留下了不良的印象 ： 印尼是個排華的國家 ！ 尤其是 65年930事變及98年的五月風暴最為嚴重 。
20年前我與十位學友，到雅加達拜訪一位在該地當經理的同學之後 ，我就 未再涉足印尼。即使仰慕峇里風情，腦海裡總是泛起一幕幕燒殺掠奪的恐怖 陰 影，心想世界之大，我為什么要去一個仇視華人 ，而隨時會發生動亂的國家旅游呢 ？
因此，住在印尼巨港的親友曾多次來拜訪我， 並盛意拳拳邀請我去印尼探親游玩 ，我總是推說事務繁忙而婉拒 。
但這一次 ，我與數位宗親卻是主動 ，而且在兩天的時間內 ，匆促決定於 7月2日到雅加達走一趟，以了解當地實情 。當然家人都不放心 ，免不了聲聲叮 嚀 。
清晨七時，曉色微開，我們已到了機場 ，馬航班機九點半起飛 ，十時就到 了雅加達，原來兩地時差一小時 。
過關時，我心裡耽憂，不知是否要給小費，回想二十年前，我們在雅加達的 哈林機場，一行十人，全被叫進 一 間小房，官員要我們付出美金為小費，才肯在護照蓋印。 很快地，這項憂慮消失了，我們已順利過關 。
出了閘口，在人群中，有人拿著“ 歡迎馬來西亞黃氏宗親 ” 的牌子在搖 晃 。呀！印尼宗親多人早已在等待我們了。樂莫樂新相識，大家雖是初次見面，卻洋溢著濃烈的親情，拍了全體照，就接待我們到一家新的豪華酒店 。
他們都是五十開外，年紀比我們大，卻尊稱我們為“ 叔 ”，且會講華語 ， 雖然不是流暢標准 ，但親切誠懇，詼諧輕鬆，又擅講笑 ，令大家捧腹，一見如故，沒有拘束。
中午印尼宗親接待我們到一家最負盛名的餐館吃印尼餐。餐館外表不甚 起眼，以一隻巨大的魚雕模形作為裝璜，那是印尼的特產淡水“三板魚”
踏入餐館，座無虛席，但布置雅趣，內有假山、飛瀑、魚池 ，一大群灰褐色的三板魚，悠游自在 ，大家都是為它 慕名而來的。印尼宗親帶我們到樓上，他們說，這家由華人開設的餐館，兩間店舖，生意興隆，顧客多是華人，最近剛 剛擴充營業，增設樓上冷氣部 。
回想二十年前，在雅加達嚐過 一次印尼餐，我們十之八九都拉肚子。因此， 對印尼餐，心存戒備，可是 對著香味四溢的酥炸三板魚 ，還有其他美味佳餚 ，早已抗拒不了食慾的誘惑，只顧大快朵頤。
這次到印尼，我們以大馬黃總的身份，由總會長拿督黃添來率領 ，一行七人，主要是拜訪印尼黃總，也是我們大馬黃總第一 次走訪印尼，進行交誼，探討11月在雅加達舉行世黃懇親大會的事宜 。
印尼黃氏宗親總會是在去年3月12日成立的，比印尼華人總會成立在先， 也是印尼各宗親會最先成立的總會。三十多年來 ，由於印尼強行同化 政 策 ，宗 親會以低姿態活動，鮮少訊息。
去年印尼黃總成立前夕，總會長黃德新與印尼華總汪友三等代表團 ，其中三人為黃氏宗親，風塵僕僕，到星馬泰拜訪華團領袖，誠邀代表出席印尼黃總 和華總的成立慶典。德 新、一君等曾到雪隆江夏堂訪問 ，我們答應組團赴會，在精神和道義上給予支持。

印尼黃總與華總是相隔一天舉行成立盛典，98年印尼排華騷亂之後，局勢仍然動盪不安。 我們組成15 人代表團 ，一切準備就緒，印尼華總突因特別事 故展延舉行成立慶典，一時引起猜疑，以為印尼局勢不隱 ，故臨時取消赴會 ，只派一人出席，對印尼黃總頗感歉疚 。
今年2月19日，我們舉辦“ 金龍元宵耀華教 ” 的盛會，印尼黃總秘書長印華特地趕來參與其盛，還捐了馬幣5千元。這次我們到印尼，卻不見德新和印 華，原來德新在一星期前遠赴中國的梅州，接到我們到來的長途電話，當天就從 梅州由公安局的專車送他到廣州，漏夜趕回印尼 。印華則有官方節目，須要次日下午，才從棉蘭趕來。此時我們還在雅加達最豪華的夜總會進餐，較後還到一 間卡拉OK歌廳參觀 ，目睹印尼華人紙醉金迷的夜生活，其氣派與規模，吉隆坡 難望其項背。
第二天一早，德新宗長 已在酒店的咖啡座等我們 ，大家親切問候，不久七八位印尼宗親又來接待我們了。 我與德新和印華已見過數次面 ，第一次是 96 年在檳城舉行的世黃大會 ，接下來是在漢城和曼谷 ，大家早已熟稔 。尤其是去 年十二月在曼谷舉行的世黃懇親大會，印尼黃總派出二百人的龐大代表團 ，首次接辦本屆世黃懇親大會 。難能可貴的是印尼旅游部，特派出一名官員在大會致詞，吁請世界各地黃氏宗親到印尼參加盛會和旅游 ，博得如雷的掌聲 ，証明印尼黃總舉辦世黃大會是獲得政府的認同與支持 。
印尼變了 ，這種變 ，令人難於置信 。華希德總統採取開明政策 ，取消了 一些不利華人的政令 ，華人從排華的梏桎解脫了出來 ，華人文化開始再度萌芽。 5家華文報像雨後春筍般地創立起來，報界朋友曾洵真等就到雅加達新生日報當 編輯顧問 ，負起復興印尼華文報的任務 。他太太還托我帶來一罐〈 嗎咪菜汁 〉 給他 ，一連兩晚他都與我們把酒言歡 。
風暴過後有晴天 ，印尼華人否極泰來 ，生機重露 ，印尼黃總與華總，就 是在這種新環境之下誕生的 。印尼華人開始組織政黨或參與政治活動，還有其他的華團組織 ，也因應而生 。印尼在變 ，我對印尼的態度也開始在改變 。
我們到印尼黃總大廈參觀 ， 上香祭祖 ，它比我們吉隆坡的會所大了很 多 ，組織健全，令我們留下了深刻印象。我們也巡視了雅加達博覽館 ，世黃將 在那兒舉辦大會，預計有5千人參加 。 另一場地是印尼的文化村縮影公園 ，內有印尼 27省的建築文物 ，反映印尼各地文化風貌 ，民俗風情，首日世黃大會的 祭祖儀式 ，將在這裡舉行 。
印尼黃總甫一成立，就要身負重任，耗費巨大的財力物力去舉辦世黃盛 會，同時恭請總統主持開幕儀式 ，目的在於提高印尼華人的形象與地位 。因此，我們在情在義 ，一定要給印尼黃總極力支持 ，要組龐大代表團出席世黃大會 ，配合全球華裔 ，申援印尼宗親和華人，這是我們訪印的主因 。
在雅加達三天兩夜，我們特地巡視遭受五月風暴所焚毀破壞的建築物。從 電視銀幕或報上圖片，看到暴徒焚燒掠奪 ，從百貨商場抬著電視 、雪樻等 ，這 種野蠻的搶奪，謂之“ 武奪 ”，醜行赤裸裸地曝露在世人面前 ， 令人髮指，視印尼為人間〈 地獄 〉。 印尼宗親說， 這種排華搶奪，受人唆使破壞 ， 一般上， 印尼的人民都是友善的， 他們認為印尼仍然是〈 天堂〉。
他們說，最嚴重的掠奪是“ 文搶” 。 只要一紙命令，就要奪去你的成果 ，或把財富與人共享 ，這種無形的掠奪，不知要比武搶嚴重多少萬倍 。 幸好現在 印尼在經濟上並無排華，華人可擁有一百巴仙公司股權 ，謀生容易，所以印尼華人逃難到外國 ，最終還是回到印尼 。 因為一個 2 億人口的國家 ，市場龐大 ，資源豐富，難怪印尼華人“ 打死不走 ”，還認為印尼是〈 天堂〉。
在雅加達，雖是短暫之旅 ，但已可看出印尼華人的各種心態 。 佔不到5 巴 仙的華人，竟能控制 70 巴仙以上的印尼經濟 ，對印尼的經濟發展 ，作出卓越的 貢獻 。華人企業家，很多熱衷社會工作 ，這次蘇島地震，德新在兩天內 ，就籌 到12億印尼盾來救濟災民 。
這三天來，七八名印尼宗親日夜陪伴，盛情款待，最後我們要付酒店房 租，德新宗親竟早已替我們代付了 ，我們欠下印尼宗親太多的情義了 。
(01/08/2000刊登於南洋商報商餘版)

水盡鵝飛恩情絕 貞節孤高烈女心

最近有一名58歲的婦女沈女士在新加坡公開徵婚後，引起報章傳媒大事報導，更有人為文聲援沈女士，贊賞她的勇敢，不顧世俗的眼光，毅然尋找老伴，慰藉心靈孤單，希望在落日的夕陽裡，留下生命餘暉的燦爛。
頭白鴛鴦失伴飛，自丈夫逝世後，沈女士單棲無伴侶，才作出勇敢的決定，誠徵老伴。以現代人的眼光來說，那是她的人權，干卿底事？只是做子孫的，因為公開喧染，感到尷尬。
可能受到沈女士的影響，已有多位五、六十歲的寡婦，公開報端徵婚，看來失婚婦女、寡婦、老婦，公開徵求老伴，可能蔚為風氣，不以為意。
大馬婦女公開徵求伴侶，在保守的禮教社會，自然引人非議。有者說，那是男女不平等的封建社會使然，為什麼男士，即使年逾七旬，還可續弦，就像一位已故太極大師，年逾八二，還可娶個二八少婦，最後鬧出老夫要躲避嬌妻的笑話，而女士卻不能？
清明節過後，一名老友掃墓回來很感慨地說，雖然俗語有言：「穿破才是衣，到老才是妻」，可是今天世道不同，看到很多夫婦，生同一個衾，死同一個穴，才可定下名份，算是夫婦。
他說，今天夫婦像是同林鳥，沒有大難來時，也會各自紛飛；即使維持到白頭偕老，都不能肯定是夫婦，臨老都會發生婚變。若其中一方先逝世，另一方不甘孤單，要另尋老伴，再娶或再嫁，又發生了變數。
難怪紅樓夢一開卷，就有《好了歌》唱到：“世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩愛，君死又隨人去了”。像這樣死前是夫妻，死後水盡鵝飛，恩情不再，怎可定下夫妻名份呢？
宋朝有一位才女黃淑，因夫早喪而寡居。族人建議要她改嫁，她便作了一首《詠竹詩》：“勁直忠臣節，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵”。她以竹自喻，表明自己貞堅如竹，重義保節，決不改嫁。她的決心如四季常青的翠竹，永不換色，即不二夫，霜雪不侵，忠貞不移。
唐宋八大家之一的歐陽修，四歲而孤，他的母親鄭氏，自誓守節，親自教他讀書。因家貧，她以蘆荻在地上練習寫字，歐陽修後來成為大文豪，故有“畫荻學書”的典故。
唐朝鮑參軍的妻子張文姬，也作了一首
《池上竹》的詩：“此君臨此池，枝低水相近。碧色綠波中，日日流不盡”。竹為林中君子，此君即指竹也。她也以竹自比，雖有旁枝低垂與水相近，竹影在池水中搖曳，溶于碧波之中，表明自己不隨波逐流的高風亮節。
近代蔣中正(介石)，九歲喪父，一門孤寡，孑然無依，獨賴其母本其仁慈，堅其苦節，保家育子，以致成才，當上民國總統。
周恩來剛滿一歲，就過繼給嬸母陳氏。他的嬸母知書識禮，能吟詩作畫，不到二十歲，才華出眾。可是她嫁給周恩來的小叔周簪臣，不到一年她的丈夫不幸病逝，她年紀輕輕就守寡。她悲痛之餘，立志傾其全部精力，撫養教導幼小的大鸞(周恩來的乳名)。周恩來九歲時，生母與繼母因愁苦勞累，相繼逝世。周恩來痛失慈母良師，不忘教誨，立志報國，為中國的新生而奮斗。
胡適的父親是個教師，母親23歲便做了寡婦，那時胡適才3歲多。她是個沒讀過書的後母，勤奮苦學，含辛茹苦，教導胡適成才。曾任北京大學校長及民國第一任教育總長的蔡元培，11歲那年父親就逝世，她的母親克勤克儉，典當飾物，自立更生，來撫養培育他們三兄弟，以至成人。
大文豪魯迅的母親，也是在守寡和家道敗落的情況下，籌資讓魯迅去讀書留學，尋求救國救民的真理。老舍1歲半，父歲逝世，一家數口全靠他的母親獨立撫養。
歷史上很多可歌可泣的嫠婦作出了犧牲，培就了很多杰出的名人偉人，贏得崇高的敬仰，彤管流芳，孟母遺風。在一生之中，晚節最重要，所以她們不會有改嫁的思想。可是今天社會，是自由開放時代，不合則離，已屬家常便飯，中年喪偶，再找伴侶，也是屢見不鮮；老年失伴，再找老伴，也時有所聞。
我的父母同庚，母親十六歲來歸，有如奴隸，生活困苦，一生沒有快樂過。父親積勞成疾，四十六歲就逝世，我們母子相依為命，把一群弟妹撫育長大。母親沒受過教育，她守寡三十多年，發揮母性的光輝，母兼父職，盡了養育之責。
我們常聽人說：老年時最重要的是要有老本、老伴、老友。所謂老本，是指要有健康和金錢，老伴是老夫老妻，互為扶持，老友則可傾吐心聲。若有此三老，可以歡度晚年，當然是最幸福的了。
可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。每人際遇不同，因此，若有良好的精神寄託，豁達的人生觀，寄情山水、琴棋書畫、花草為伴、游魚為伍、好鳥枝頭也朋友，何患孤寂之有？
相見易得好，久住難為人，況且尋找老伴，未必一定美滿，有者反而惹來老千，人財兩失，晚節不保，連老本也沒了。
老圃秋容淡，黃花晚節香，寄語老來人，三思把事量。

樹的禮讚

樹的禮讚

據 報 載 ， 我 們 的 首 相 於 去 年 三 月 間 所 推 展 的 全 國 植 樹 運 動 ， 只 獲 得 約 20%的 成 果 ， 頗 令 人 失 望 。 由 此 可 見， 國 人 對 樹 莫 不 關 心 ！

其 實 ， 樹 是 我 們 人 類 最 忠 實 的 益 友 。 它 不 但 把 大 地 點 綴 得的 綠 意 盎 然 ， 也 是 我 們 賴 於 生 存 的 良 伴 ， 它 的 用 途 與 經 濟 價 值 ， 更 與 我 們 的 生 活 息 息 相 關 。

我 自 小 是 在 森 林 局 邊 沿 的 鄉 村 長 大 ， 多 見 樹 木 少 見 人 ， 而 且 常 到 樹 林 檢 枯 枝 ， 也 曾 在 一 棵 大 樹 下 當 了 多 年 的 小 販。 因 此 ， 就 與 樹 結 下 了 不 解 之 緣 。 如 今 所 住 的 城 鎮 ， 過 去 是 膠 林 原 野 ， 現 在 是 房 屋 鱗 次 櫛 比 的 宅 園 ， 更 覺 得 樹 木 是 不 可 或 缺 的 綠 肺 。 因 此 ， 我 非 常 注 重 周 圍 花 草 樹 木 的 環 保 。

我 的 家 是 一 間 平 房 邊 屋 ， 我 在 左 側 路 傍 種 有 三 棵 芒 果 樹 ， 前 方 馬 路 對 面 空 地 種 有 七 棵 BUNGUR 花 樹 ， 那 是 取 自 黃 氏 祖 訓 詩 “ 三 七 男 兒 總 熾 昌 ” 的 詩 意 。 此 外， 我 還 種 有 一 棵 波 蘿 蜜 ， 另 一 棵 是 尖 不 叻 ， 我 的 鄰 居 則 種 有 椰 樹 、 水 蓊 等 。 因 此， 我 每 天 一 開 門 就 見 樹 ， 開 窗 也 見 樹 。

十 年 樹 木 ， 總 算 有 了 收 獲 。 芒 果 樹 結 的 果 實 纍 纍， 肉 滑 香 甜 ， 波 蘿 蜜 和 尖 不 叻 也 時 有 結 果 。 BUNGUR樹 遇 到 花 開 時 節 ， 滿 樹 奼 紫 嫣 紅 ， 像 是 櫻 花 盛 開 ， 蔚 為 奇 觀 ， 配 上 濃 郁 芳 香 的 茉 莉 ， 又 有 喜 鵲 時 時 引 吭 高 歌 ， 真 是 名 幅 其 實 的 鳥 語 花 香 滿 園 春 ， 一 個 小 小 的 天 地 ， 也 足 於 令 人 心 曠 神 怡， 快 然 自 足 。

因 此 ， 我 終 日 與 樹 為 伍 ， 即 使 出 國 旅 游 ， 見 到 它 的 綽 約 芳 姿 ， 就 要 把 它 裝 入 葫 蘆 (相 機 ) 帶 回 ， 當 作 一 件 藝 術 品 來 觀 賞 。 我 最 喜 見 到 外 國 的 樺 樹 、 白楊 、 榆 樹 、 梧 桐 等 ， 像 是 排 列 有 序 的 儀 仗 隊 ， 夾 道 迎 接 我 們 的 光 臨 。

所 以 ， 我 時 常 對 樹 ， 發 出 聲 聲 的 禮 讚 ！

樹 ， 它 用 身 軀 ， 護 蓋 大 地 ， 保 護 水 土 ， 平 衡 大 自 然 的 生 態 ， 免 使 我 們 受 到 烈 日 的 暴 晒 ， 對 我 們 人 類 作 出 偉 大 的 貢 獻 。 但 它 卻 不 邀 功 ， 也 不 封 賞 ， 它 是 多 么 的 謙 遜 禮 讓 。

樹 ，它 站 穩 自 己 的 崗 位 和 立 場 ， 絕 不 受 到 利 益 的 誘 惑 而 拆 腰 。

樹，它 性 格 剛 強 ， 百 折 不 撓 ， 日 日 向 上 ， 寧 靜 致 遠 ， 終 成 大 器。

樹 ， 它 們 和 平 相 處 ， 互 相 持 扶 ， 絕 不 會 您 虞 我 詐 ， 掠 人 之 美 ， 或 是 以 大 欺 小 ， 企 圖 消 滅 他 人。

樹 ， 它 耿 直 不 阿 ， 能 忍 自 安 ， 心 胸 坦 蕩 ， 能 承 受 任 何 的 曲 辱 。 決 不 會 因 一 句 批 評 的 言 語， 而 把 你 控 上 法 庭 ， 要 求 賠 償 千 百 萬 元 的 名 譽 損 失 。
樹 ， 它 為 了 保 衛 大 地 ， 它 承 受 一 切 的 狂 風 暴 雨 ， 即 使 凜 冽 寒 霜 ， 也 無 損 它 的 傲 骨 。 只 要 春 天 一 來 ， 它 又 抽 芽 茁 長 ， 欣 欣 向 榮 ， 豐 彩 更 茂 。

樹 ， 在 逆 境 中 倔 強 成 長 。 看 ！ 黃 山 松 ， 它 長 在 懸 崖 峭 壁 ， 風 吹 雨 打 形 愈 秀， 因 受 天 磨 成 好 漢 。

樹 ， 它 無 畏 無 私 ， 默 默 地 守 護 我 們。 可 恨 那 貪 婪 醜 陋 的 人 類 ， 恩 將 仇 報 ， 對 它 無 情 地 砍 伐 和 摧 毀 ， 令 它 哀 鴻 遍 野 ， 還 要 惡 向 膽 邊 生 ， 一 把 無 情 火 ， 燒 的 屍 骨 無 存 ， 引 起 濃 煙 滾 滾 ， 縷 縷 冤 魂 ， 化 作 霾 害 ， 籠 罩 大 地 ， 令 朝 陽 失 色 ， 明 月 含 羞。

經 過 了 這 次 煙 害 ， 希 望 能 喚 取 大 眾 對 環 保 的 重 視 ， 愛 護 樹 木 ， 不 要 任 意 砍 代 ， 造 成 水 土 流 失 ， 一 雨 成 災 ， 土 崩 樓 塌 ， 應 該 廣 種 樹 木， 美 化 環 境， 造 福 國 家 。