養子不教如養虎

横眉冷批：养子不教如养“虎”！

 2013-06-02 11:16 南洋商報言論版

五六月被订为双亲节，应是天下父母最感温馨的时刻，但一位59岁的寡母却被儿子以木棍打死，令人感到悲痛！
问亲情为何物？
增广贤文有句名言：“养女不教如养猪，养子不教如养驴”。其实应改为：养女不教如养猪，养子不教如养“虎”！女儿大了，就像猪一样卖出，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。养儿不教等于养了一匹驴子，当作劳动力，可是今天社会变了，养儿不教等于养了一只老虎。
常言道：虎毒不伤儿。可是，虎崽长大了，却不认得父母，反而会伤害父母。今日逆子弑母，就是一例。其实逆子杀父杀母，或是伤害父母的事件层出不穷，时有所闻，可见养子不教如养虎，反被虎噬。
千教万教教人求真
羊有跪乳之恩，乌有反哺之义。禽与兽都知报恩，人更应知父母恩重如山，刻尽孝道。可是为何有这么多儿女不会感恩图报，反而要伤害父母？
养不教，父之过，可见教育儿女的重要。中国教育家陶行知有句名言：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。可见今天教育，是教导成“人”，否则空有高深学识，而无品格，外表徒具人形，一旦失去人性，比魔鬼野兽更凶残，血腥统治，残害百姓；没有受到好教导而知识贫乏者，容易误入歧途，抢劫杀人，无恶不作，对国家社会造成极大伤害。
天下无不是之父母，可是我就看到许多为人子女者，甚至受过高深教育，不但没有感激父母养育之恩，反而为了一点金钱利益，伤害父母，六亲不认，义断情绝只为钱。
金钱粪土仁义千金
有者没有想到母亲十月怀胎之苦，从小到成年，所付出的辛劳与代价，是无从估计的，还要替子女筹划婚事，又要担心夫婿不好，媳妇不贤，结果娶了媳妇卖了儿子，嫁了女儿断了情，所以才有一首福建歌曲唱道：小时父母生，大了变某（老婆）生。一些不肖子女，长大之后换爷娘，拜“金”为父，拜“钱”为母，“金钱”成了他们的父母，而遗弃了亲生父母，反以父母为仇。
林则徐有名言：子孙有若我者，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不若我者，留钱做什么？愚而多财，益增其过！
圣哲有言：“金钱如粪土，仁义值千金。”好子孙是不需要父母的钱财，多少子孙为钱财毁亲情，还要辱骂父母，伤害父母，真是禽兽不如！所以，有子女，莫欢喜，无子女，莫悲泣，若无法把子女养育成“人”，可能后患无穷，最后害死自己的，反而是子女！

•黄福地

扎根泥土詩放香

2014-06-11 南洋言論

董总主席叶新田博士日前在雪隆校友会联合会举行新书推介礼，这可说是一本巨著，是叶新田诗词暨文学论述，《依稀铁窗下，激扬文苑情》。邀请学者专家剖析叶君著作内容、生平事迹，对叶君推崇备至。

叶博士盛意拳拳，要我在推介礼讲话，对文学我是门外汉，只好临时硬着头皮上台，拾人牙慧，借用几位专家学者所讲的话，发表一点自己的观感，抒发浅见。

我非常敬佩叶博士的学习和献身华教的精神，他虽然只是中学毕业，但靠勤奋苦学，通过函授进修工商企业管理，获取博士学位，精通三语，还当过国语老师，翻译华巫著作，在百忙中还能潜心著述，出版二十多本论述著作，包括古典诗词等，对文化教育，作出杰出的奉献。

坚守原则得罪权贵

他出身劳苦农家，从胶林原野到森林木山，曾为木屋迫迁事件的斗争而入扣留营，他有铮铮傲骨，绝 不摧眉拆腰，一生都是永无止息的战斗，即使带者满身的伤痕，也是威武不屈，择善而固执。他热爱民族教育，虽然年届七五高龄，为了捍卫华教与权益，他刚强勇 猛，不畏权势，风尘仆仆，到处奔波，任劳任怨，疲于奔命，当然要坚守原则和立场，肯定会得罪权贵和即得利益者。

俗谚有云：深入生活文有骨，扎根泥土诗放香。叶博士艰苦奋斗的生活，坚强的意志力，磨练了自 己，塑造了崇高品格，使到他的文章诗词，有丰富的内涵，文以载道，激浊扬清，绝非闭门造车，无病呻吟，而是现实社会的写照。文章的价值，贵在真与诚，绝非 文过饰非，颠倒事实，误导社会舆论，以达到邪恶的目的。所以写文章，必先有人格，方有文格，从叶博士的著作，就可看出他言行合一的品格。

领导董总是一项吃力不讨好的工作，他的任务像雨中挑稻着，越挑越重，但在繁忙之中，他还能锲而不舍，孜孜不倦，钻研诗词古典文学，勤于著述，这种永不言倦的精神，令人肃然起敬！

立言功德名留千古

但是却还有人要污衊他，英国大文豪莎士比亚有句名言：“一粒最好的果实，往往最先受到鸟兽的啄食。”一位忠贞之士，最易成为痞邪小人的攻击目标。不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才，像他这样的博学多才，即使没有大学的博士学位，也可以称得上是“博士”。

多位学者讲到诗词是中国文学最艳丽的两朵花，叶博士能有良好的文学造诣，出版诗词，可是现在人 少去钻研学习，我们要鼓励大家学习诗词吉文，因为它是千锤百炼的文化结晶，学习诗词古文，能提升文化内涵和文字的功力，腹有诗书气自华，若无诗词古文基 础，写出来的文章会逊色乏味，甚至味如嚼蜡。

赖观福博士有谈到他当华团秘书，陪同领袖出外，有时会感到难堪和尴尬。这说明“胸无点墨君非 富”，无学为贫，有才即富。今日很多社会领袖，靠经商致富而晋身“名流”，可是一个人的财富除了健康，还有另外两种，一是“金钱”，二是“学识”。有钱而 学识贫乏，等于是思想上的穷人，不能算是富。因此，文化素养是很重要的，大家应向叶博士抱着终身学习的精神，自强不息，谋道不谋富，而金钱是生不带来，死 不带去的东西，只有立言、立功、立德，才能历史留名。叶博士所走的崎岖道路和背负沉重的担子，是一项艰巨的挑战，他从文化宝库攫取财富，化苦为乐，不知老 之将至，勤奋著述，把文化思想的财富，留给大众子孙，就是大公无私的豁达精神。

隐瞒非好事 好事不隐瞒

八方回响：隐瞒非好事 好事不隐瞒   

言论  2012-08-30 12:26 (南洋商報)

受到各方质疑与争论的关丹中华独中批文，终于通过非正式的私人网络渠道曝光！由于批文不符合华社所要申办的“独中”，实际上可说是一所新式的“民办国中”而引起哗然。

俗语说：“隐瞒非好事，好事不隐瞒。”从这次申办关丹独中事件，作为华教保母的董总，秉承林连玉的爱我华教精神，对批文内容的质疑是正确的！批文尚未公布之前，董总即被边缘化，董总的质疑更受到有心人的无情抨击，领导人受到恶毒的人身攻击，令人深觉遗憾！

维护华教吃力不讨好

独立五十多年来，当初华巫印三大民族携手建国，而华教却受到诸多限制与打压，各种不公平的政策与偏差，令华教的发展困难重重，甚至要面对单元化教育政策的威胁；各种不利华教的措施接踵而至，令董教总要作长期的抗争，疲于奔命。不过，当华教面临重大危机课题时，朝野各派系都能以大义为重，凝聚力量，团结一致，共渡时艰，“茅草行动”就是一个最好的例子，连马华也要声称与华小共存亡。这次关丹独中的申办，就是大家所共同关心的，绝非个别事件或私人产物！

从中学改制到华小长期师资不足，派不具华文资格老师到华小执教，也是一项会导致华小变质的隐忧，董总的忧虑是不无道理的，所以才发起325抗议大会，也号召520关丹申办独中及729昔加末申办独中大集会，一切都是以维护华教为己任。维护华教的热诚与关爱，要勇敢面对各种挑战，不能摧眉折腰，可能还要得罪权贵，这是吃力不讨好的工作，却受到别有居心者和个人利益集团所不容。董总领导人为华教反而遭到这些人流言恶语的攻击，描黑中伤；一些评论者带有私心与偏见，企图模糊焦点，混淆视听，误导社会大众，打击董总形象，居心何在？

英国大文豪莎士比亚说：一粒最好的果实，往往最先受到鸟兽的啄食。美国至今排名还是第一的总统林肯，也是受到小人的暗杀；主张非暴力的印度圣雄甘地，却死于暴力；精忠爱国的岳飞，也死于奸臣秦桧之手……。

历史上许多忠臣好人都曾被诽谤或陷害。白居易曾写下一首〈放言诗〉：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

道远知骥世伪能知贤

这首诗的意思是说：像周公这样的忠臣好人，当他在辅佐成王的时期，也被流言中伤，被人怀疑要篡权；王莽这种乱臣贼子，未篡位时伪装成谦恭好人，而被人迷惑称赞。

假如这个时候他们死了，古今天下忠奸真假，不就没人分得清了么？

这首诗教导大家：道远知骥，世伪知贤。也就是路遥知马力，日久见人心。所以，看人不要看一时，而要长期观察看一世。很多好人都会被人误会与诬陷，而坏人却会被人蒙蔽而误当好人，就像大汉奸汪精卫，至今仍然有人替他申辩，说他投敌是为了挽救中国百姓。真是：公有公理，婆有婆理，邪人也有歪道理！不过，邪理万千条，真理只一条！

白居易赠诗辨真伪，赐法决狐疑，让大家不用问神都知道，当局所批的独中是一所怎样形式的独中。吃一堑，长一智，故我们绝不能对申办关丹独中的批文掉以轻心，这种慎重，绝不是鸡蛋里挑骨头，也绝不能饥不择食，有奶便是娘！

不閉門戶的年代

    

       2012年7月4日閱報，又看到數名外勞在一場火災中被燒死的悲劇！主要肇因是房屋起火，防盗的鐵窗，阻撓逃生，結果活活被燒死，這種悲劇不斷地重演。

時代大進步，人們居大屋，雖然豐衣足食，但卻生活在一種誠惶誠恐的陰影裡。由於治安敗壞，人人自危，所以，一座座的住宅區，居民要合資顧請保安人員，花園住宅要用鐵絲網圍起來，順暢的道路，要設立柵門，猶如生活在戒嚴區裡，令人防不勝防。家家戶戶，鐵門重重深鎖，自我設限，居民猶如籠中鳥。

         這讓我緬懷起上世紀50年代的木屋生活，住的是亞答或白鋅木屋，沒有石敏土，雖然簡陋，但是周圍寬暢，沒有圍牆，更沒有鐵門花窗，而是不閉門戶，大門敞開，居民可以自由往來的不設防年代。

       那時我是住在甲洞高烏山，靠近森林局的邊緣，在日據時期，我就是在那兒出世的。那是一片自由的樂土，我的祖父與父親是墾荒者，帶著鋤頭和刀斧，披荊斬棘，用汗水、淚水、血水，澆灌出碧綠的農作物，荒野變良園。

        

        我的童年就在這片土地上成長，我的家園，就在森林局的路旁，雖是亞答木屋，但很寬大，因我們是一個大家族，姑叔眾多，堂兄弟姐妹也多，二、三十人，同住一屋。屋子周圍，面積寬闊，至少有幾英畝，已婚叔叔，每人都劃分到一大塊土地，可以養豬種菜，隨時可以增建屋子。附近也有幾家印度人，以畜牧養牛為生，也有馬來同胞，大家都和睦相處。

      這時的高烏山，屋子還是疏疏落落，有者還是住在簡陋的茅屋，尚無水電的供應。當時雖處緊急狀態，著名的森林研究院，也是門戶開放，我們自由進出遊玩。

      童年是最活潑，最純真的年代，左右鄰居的小朋友，常常聚在一起玩樂。他們隨時到我們家來，進出自如，玩各種遊戲，有者甚至躲到房間，鑽進大被，玩捉迷藏遊戲，婦女則閑談取樂。

        大家沒有拘束，即使馬來人、印度人，都守望相助，親如一家，互相拜訪，餽贈食品，非常融洽。很多印、巫友族的孩子，與我們一起遊玩，會說一口流利的福建話與客家話。

       我們都是腳踏“實地”的人，不必穿鞋，有些兒童甚至只穿上衣，不穿褲子，光着屁股，瀟洒自在，到了傍晚，才沖涼穿木屐。晚飯後大家又再相聚，大人講故事，小孩傾聽。我的祖母沒有進過學堂，目不識丁，但她很會講故事，例如孫悟空、豬八戒．薛仁貴、薛丁山、陳三五娘、五子哭墓……..等等，以講述忠義孝道、誠信禮讓為主，教人要老實，娓娓道來，我們聽得津津有味，對我們小孩起了潛移默化的作用。不愛聽故事的小孩，可捉螢火蟲或玩其他遊戲。

       當時周圍有礦場、膠林、菜園、魚池，大家自由開墾種植，養豬養雞，各族自由往來；兒童有寬闊和自由的活動空間，隨處野遊，抓魚捉鳥，或玩泥沙，逍遙自在，連牛羊豬狗等家畜也自由走動。雖然我家是養豬殺豬的，但友族沒有顧忌，常到我家作客，甚至一起用餐。

後來我二叔擴建房屋，有房出租，租戶有印度人、馬來人，我們一個大庭園，竟然居住了三大民族，大家同在一個屋簷下。

村民多是淳樸的勞動者，勤儉自強，知足常樂，耕者有地，不愁衣食，身安茅屋穩，心定菜根香。

    如今，木屋的年代消失了，淳樸敦厚的民風也結束了，人民住在長長的排屋裡，鄰居也多不相識，鮮少往來。兒童失去了那片自由的天空，與土地隔絕，腳不着泥。各族之間，架起了種族與宗教的圍牆，人民被分切成土著與非土著，常常聽到種族主義者的咆哮，土犬狂叫，還要時時防匪，處處防盗，令人心寒。緬懷木屋時代，無爭無搶，人安路暢，野鶴無糧天地寬，安貧樂道有餘歡。

(2012-9-10星洲日報星雲版)

人生就像騎腳車

       孩子花數百元買了一部腳踏車，它顏色鮮紅，把柄特長，構造與我少年騎的腳車截然不同，原來是當運動用的。

       我差不多半個世紀沒有騎過腳車了，見到腳車，宛如見到故友，就有一種說不出的親切感。我躍躍欲試，以檢試自己的體能，但騎不到一公里，遇到一點斜坡已力不從心，有點像喝醉酒，東歪西傾，不聽指揮。孩子和太太看到我老態畢露，躭心我會摔倒骨折，就叫我別再騎了！

       但我不服氣，以我過去擁有十多年的騎腳車經驗，相信稍加練習，必可駕馭自如。於是，我再騎幾次，但仍然力所不逮，氣喘如牛，方知不能再操縱自如了。

       有一天，我發現腳車不見了，後來才知道放置在樓上，而且兩個輪胎都洩了氣。我想，一定是孩子怕我再騎出去，而且今天車多不安全，所以寧可“束之高閣”，把輪胎也放了風。

       回想少年時期，腳車是我馳騁生活戰場的鐵騎，從小學到中學，它伴我走過最珍貴的黃金時代。

講到腳車，又稱腳踏車或自行車、單車，也稱為鐵馬。童年時父親有一架棄置不用的殘舊腳車，就成了我的寵物。八歲開始，我就學會了騎腳車，小學四年級時，每天就以這部老爺腳車上學，來回數英里。

初學騎腳車，也不知摔跌了多少次，我才征服它。有一次剎車器壞了，腳車像脫韁野馬，從斜坡飛撞路旁，我像滾地葫蘆，鼻子手腳多處擦傷，胸口也留下一個疤痕。但這嚇阻不了我，跌倒再爬起來，還要繼續策馬勵行，不論上山下嶺，拐彎抹角，各種崎嶇不平的道路，都阻攔不住，能跨越克服。

       到了中學，從初中二(1959)開始，我與數位同學結伴，就用大姐的一部“禮里”牌腳車，清晨六時就從甲洞經洗都巴剎、文良港再轉到鵝嘜路的中華中學，日曬雨淋，每天來回約20多英里。

       當時車輛少，每天踏腳車，磨練了身體，小腿肌肉也特別發達，有時被雨淋濕了，就坐在課室裡讓它自乾，也不會感冒生病。中午回家，烈日當頭，把皮膚晒得黝黑，至今年老，才產生很多後遺症。

       那是一個窮困的年代，祖父殺豬，父親賣肉，我才十三歲，就常被祖父命我去附近農家協助捉豬載豬。一只百餘斤的大豬，我根本無法載動，只能把豬籠裡的豬，挷在腳車後面的鐵架上，在鄉野的羊腸小徑，慢慢的把腳車推回家，有時不慎跌倒，還要挨罵。此外，我還利用腳車載柴、香蕉桐及幹其他活子。

       父親是一名豬肉販，而他疾病纏身，身體虛弱，骨瘦如柴，每天卻要騎腳車載一籮的豬肉從甲洞到怡保律售賣，搖搖晃晃，的確令我心痛。上了高中，我就替父親騎腳車載豬肉到怡保律的巴剎，然後再改搭巴士去上課，父親則搭巴士到巴剎。

       有一次，遇到豪雨，礦湖崩堤，水流湍急，滾滾而來，狀甚駭人，低窪路面，水淹盈尺，頓成澤國。若要冒險跨過，又恐被湍急的水流沖倒，豬肉刀具，將會付之東流，一時令我躊躇未決。

在百般無奈之下，只好冒險涉水，我一手緊抱竹籮，一手握著車把，戰戰兢兢，在混濁水中慢慢推行，很僥倖安全越過百多尺的路面，但我的白鞋變了黃泥鞋，潔白的校服也沾染污漬，去到學校，感到非常尷尬。

       離校後，不忍心父親受苦，我就繼承父業，成了屠夫，每天騎腳車，載豬肉，到巴剎和住宅區兜售，中午之後才冒著炎熱的太陽回家。到了1965年，我才買了一部摩多電單車，至此才正式與腳車脫離關係。

       愛因斯坦有句名言：生活就像騎腳車一樣，只有不斷前進，才能保持平衡。的確，人生也像騎腳車，不論求學或事業，只有不停地踏，才會前進，取得成功，萬一停了下來，就會失去平衡，無法達到目的地。(21-9-2012星洲日報星雲版)

潮劇情

      

       “自己顧自己”(粵語)，是外籍人對潮州音樂的戲謔，但我對潮州音樂與戲劇，不但情有獨鍾，而且還深深迷戀上它，成了戲痴！

       我會痴迷潮劇，很多潮籍朋友都覺奇怪。他們說，我們很多潮州人都不愛聽這種咚咚鏘，也不會欣賞這些老土的東西，而你是福建人，為什麼會迷上它，你聽得懂嗎？

       哈哈！我莞爾而說：“不懂是草，懂得是寶，潮劇藝術無窮妙，何況潮劇也是中華文化瑰寶之一，富有地方色彩，曲調輕鬆，古樸典雅，有崇高的藝術魅力和文化品味，且具有南音古韻，與福建有淵源關係，只要有字幕，我一定會明白。”

當然，我所喜愛的是古裝的歷史故事，尤其是《陳三五娘》，又稱《荔鏡記》，情牽潮州、泉州兩地，明清以來，是潮州泉州以及閩南台灣一帶最為膾炙人口的戲劇。劇中主角陳三(陳伯卿)是泉州人，五娘（黃碧琚）是潮州富戶黃九郎的女兒，故事發生在潮州府，講述曲折私奔的愛情故事。

       此外，我還看過很多著名的潮劇，如火燒臨江樓、春草闖堂、珍珠塔、井邊會、辭郎洲、告親夫、王老虎搶親等，喜愛潮劇的潮州朋友都會對我感到特別親切。我與潮劇結緣，那是起自上世紀的60年代末期，一位初中一教我華文的黃鴻義老師，約我到吉隆坡普天戲院觀看一部《蘇六娘》的潮劇，姚璇秋主演，這是我平生第一次接觸潮劇。

潮劇宛如京劇，也有生、旦、净、丑等角色，唱腔細膩幽雅，旋律委婉，和諧動聽，鼓樂相聞；加上唱詞具有深厚的文化內涵，可啟發人性，非常符合我的口味。其中有一情節“桃花搭渡”，是婢女桃花與渡伯對歌，是我童年時代，耳熟能詳的福建歌曲，何況潮州話與我們閩南話語音相似，頓覺韻味無窮，更有親切感。另一位著名老旦洪妙(男)飾演乳娘，維妙維肖，聽到楊子良要為她建“節婦亭”，竟哭了起來，子良問她何因，“乳娘”哭說：“你去問你爹就知……”，原來她曾被子良之父污辱，絕妙好辭，令人拍案叫絕。

潮劇在我腦袋原是一片空白，立即被它佔了一席之地，而且開始迷上了它，過後我還買了《蘇六娘》和其他潮劇的錄音帶，不論在家或車上，時時欣賞，悠揚悅耳，百聽不厭。

       1982年，我到曼谷拜訪宗親，泰國黃總秘書黃煥南特別推薦，叫我一定要去國家劇場觀賞潮劇演出。他說這是來自中國廣東潮州的著名劇團，水準很高，機會難得。的確，當時馬中雖已建交，但僅限於官方往來，一切民間活動，尚屬禁忌。

在這富麗堂皇的劇場，能觀賞到技藝精湛的演出，如飲陳年香醇老酒，令我如癡如醉，這是我第一次觀賞舞台潮劇，對潮劇留下了更深的印象與喜愛。泰國黃氏宗親組織寵大，以潮州人居多，各種祭祖儀侙，也以潮州習俗為主，也讓我對潮州文化增加認識。

       我到過很多潮籍朋友家坐夜弔唁，道士竟多是女性，儀式隆重，她是代表家屬向逝世至親傾訴，聲淚俱下，演唱俱佳，配合如泣如訴，抒情幽雅的潮樂，能夠凸顯生離死別的哀怨情愁，真情流露，感人肺腑。沒想到，潮人的喪禮也有如此豐厚的文化藝術。

       我有一位潮籍同學鄭金德和其他潮州朋友知道我喜愛潮劇，遇有潮劇團演出，都會邀我觀賞，包括來自潮汕的劇團《到汕頭走一走》、柔佛穎川陳氏公會儒樂團、2006年姚璇秋率團到吉隆坡坤成中學禮堂演出。我當然不能錯過這位偶像，帶了相機拍攝了她的舞台劇照，表演完畢，還與一班粉絲和她合影留念，難怪一些潮籍朋友要笑我比潮州人還潮州人。

         過後我响往潮州，特地到潮州、汕頭等地走一趟，在美麗的韓江河畔漫步，也參觀了韓文公祠等，實地考察潮州文化，品嚐潮州美食，並買回許多姚璇秋、陳楚蕙、張怡凰、童星黃曉佳等卡拉OK潮劇光碟。後來我的小兒也娶了潮州媳婦，與潮州人結了姻親，而我的親家也是潮劇的愛好者，大家有了共同的喜好與話題。

人燒鼠，鼠燒屋！

    

老鼠過街，人人喊打，可見人們對老鼠的憎恨！老鼠的確是人類的大敵，提到黑鼠病，就讓人喪膽，它曾是一種全球性的大瘟疫，根据估计，中世纪欧洲约有三分之一的人死于黑鼠病，可見老鼠給人類帶來的大災難。1917年，甲洞也曾發生過一次鼠疫，當時連棺材也賣到斷市。至到現今，即使老鼠的尿液，也會殺人，大馬曾有多人在山溪游泳得了鼠尿症而死，這種能殺人於無形的小東西，怎不令人深惡痛絕？

我曾看到報導，有人從冰箱拿出罐裝飲料來喝，竟會離奇死亡。後來解剖研究是得了鼠尿症。可能是拉蓋罐裝飲料未放入雪櫃之前，已被老鼠尿過，未被清潔就放入雪櫃，飲者嘴唇沾染尿液，可見老鼠隨時會給人帶來無妄之災，即使一粒老鼠糞，也會壞了一鍋湯！

但是，仇恨歸仇恨，老鼠與人，總是人鼠相隨。不論貧富，老鼠對人都一視同仁，你住亞答木屋，它不嫌你窮，住洋樓大房，它也悠然與你分享。老鼠又稱耗子，這種鬼靈精，可說最能適應環境，即使污濁陰溝，黑暗洞穴，都可成為它的安樂窩，況且它的繁殖力強，不論老少都稱老，在十二生肖當中，竟然還能高居榜首，無處不在！

每天我到孟加拉拉小公園晨走，把車停在路邊，經常可以看到群鼠出沒，見到我就快速竄入路旁草叢不見了。我頗覺奇怪，老鼠怎麼不見了？我再仔細觀察，才發現草堆中有好多個老鼠洞，它們一定匿藏在裡面了。

這頗引起我的興趣，我又看到樹旁有一個那督公神龕，神龕旁邊又有好幾個洞，那肯定又是老鼠的安樂窩了！它把洞挖掘到神龕底下，就可高枕無憂了，有誰會為了一只老鼠而去破壞神龕，得罪“神明”？難怪有句“社鼠難除”的俗語，人們總不能拆廟捉耗子，故它胡作非為，人們“投鼠忌器”，沒奈它何。

以前我住在鄉下木屋，經常可以看到貓捉老鼠，如今在都市，尤其甲洞孟加拉拉這個市鎮，餐館林立，每天都可看到肥碩的老鼠到處橫行，肆無忌憚的越過馬路，難怪經常有老鼠被車撞死，成為烏鴉的美餐。市民都感嘆，以前是老鼠怕貓，現在是貓怕老鼠，就如今日社會亂象，以前賊怕人，今天人怕賊！

詩經《魏風》有“碩鼠”詩云：：

                     碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

這些肥碩老鼠，食人穀苗麥黍，貪婪無度，不會感恩，迫到人民要另尋安身樂土，那兒不會有人號哭。俗語說：蒼蠅愛糞坑，老鼠愛米倉。我們國家資源豐富，養肥了無數的碩鼠，難怪有整百萬人民要往外尋找自己的樂土。

市政局曾經展開滅鼠運動，每捉一只老鼠有償金若干，但也只不過是一種噱頭吧了！只有幾隻倒霉的老鼠被逮，絕大多數還是逍遙法外，就像貪官一樣，不聽話的，就拿來祭旗，絕大部份還是風風光光，封侯賜爵，瀟灑自在。

我們要抓老鼠，最老土和安全的辦法就是用鼠籠了。我把魷魚烤的香香，作為誘餌，果然有鼠中招，成為籠中物。要如何處置這可惡的傢伙，也頗費周章。我與朋友交換竟見，有人說把它放在烈日下曝曬，它便會死，而我每次用水淹的方法，把它浸死，再鋤個洞把它埋在花草旁，使它化作肥料。

有一位朋友跟我講述一項驚人的故事，某小鎮有一位店主用鼠籠捉到一只老鼠，此君恨鼠入骨，想出了一種殘忍的滅鼠之法，把汽油淋到老鼠身上，然後點火，要把老鼠活活燒死。豈知，老鼠著火，痛苦亂撞，不知何來一股神力，竟然給它撞開籠子，帶火逃入紙扎店內。那是一排舊式的雙層板店，立即引發火災，結果整排的店屋被焚毀！

老鼠屬於齧齒類，成長過程，必須不斷磨礪牙齒，才能牙尖嘴利，破壞力強。老鼠還另有毀人家園的功夫，就是咬破電線，隨時可以讓成火災。由此可見，人們痛恨老鼠，是有其道理的。

(2012-7-2星洲日報星雲版)