七歲讀大學

1991年我到北京龍慶峽旅遊，當我攀登一座岩峰，俯瞰峽谷勝景時，有幾位青年男女正在山上一塊平滑的巨石上，手拿罐裝啤酒，嘻嘻哈哈，臉若朝霞，每個人都掛著燦爛的笑容，充滿青春活力，像是快樂的小天使。
他們看到我背負沉重的相機，上氣不接下氣，笑問我從那裡來？“馬來西亞，你們呢？”我反問他們。“北京”他們回答。“那你們是做什麼工作？”“我們都是大學生。”
我看到其一名女的很調皮，就問他貴庚幾何。她說十九歲。我說：“妳十九歲才讀大學，我七歲就讀大學了！”“你開玩笑，我才不信”，她負氣地說。
“妳不信，我還可以把當年大學的課文背給妳聽呢！”於是我就朗朗唸道：“子程子曰，大學孔氏之遺書，而初學入德之門也，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善…….。.”
他們咧嘴大笑，笑得人仰馬翻。
是啊，我七歲讀大學是沒有錯呀！只不過我讀的是四書裡的〈大學〉。我還說，我是顛倒乾坤，從大學唸到小學，而他們卻是從小學唸到大學。
他們以標準的北京腔說我真會開玩笑，真有意思，大家相顧哈哈大笑，好像一見如故，過後還交換了地址，我們也賺到幾罐啤酒喝。
這次旅遊趣事，到今回想起來，還是好笑。因我七歲唸過一年私塾，讀過三字經、大學、千家詩等。
最近內弟偕同夫人從台灣回來，帶來一位五歲的小女兒，乖巧可愛。她竟會背〈三字經〉，令我這位七歲讀過〈三字經〉和〈大學〉的姑丈深感吃驚！
內弟在台灣謀生多年，在當地娶了一位大專畢業的太太。據她說，今日台灣社會風氣日漸敗壞，道德淪喪，衛道之士又再大聲疾呼，倡導儒家思想，所以又有復古運動，很多幼兒園和小學，都有教道三字經和兒童詩詞，這再度使我想起七歲讀大學的故事來了！
因家〈大學〉的內容，是講求修身齊家，治國平天下的道理。三字經和古典詩詞，對兒童的成長，會起一種潛移默化的薰陶力量，自小涵泳其間，會培育愛心，美化心靈，也就是所謂溫柔敦厚的“詩教”了。
那時我住在甲洞高武山的菜園屋，即今日的森林研究院附近，是一個沒有電流供應的窮鄉。
1951年，我家後面有一間破舊的亞答屋，原是孟加里人的，被祖父買了過來，暫時被擱置，於是有人倡議拿來開辦私塾學堂。
當時村民思想閉塞，認為私塾所讀的三字經和四書，這些“之乎者也”的古文比新式教育的“手，拍手，拍拍手”(註)，高深得多。於是經過一番籌劃，學堂終於順利開課了！
啟蒙儀式是很隆重的，開學時就像廟堂神誕犒軍，每位學生家長都會準備一些三牲禮品，香燭銀紙等，帶著孩子在孔夫子肖像面前拈香膜拜，口中唸唸有詞，希望孩子拜了孔夫子後都會聰明讀書，出人頭地。
大家清一色是福建鄉親子弟，把萬世師表的孔子尊稱為“孔子公”(閩語)。因此，我七歲啟蒙時就拜了孔夫子，長輩們教導我們要如何尊師重“字”，凡是有“字”的紙掉在地上，即是是報紙都不可以用腳去踏，因為“字”是代表孔子，腳踏文字就是對孔夫子不敬。
開學過後，可能是陌生膽怯，我竟不敢去上課了！每天清早，我躲在床底下，不顧塵土骯髒和蜘蛛網。母親高聲喊叫，終於給她找到。我雙手緊緊拉住床腳不放，她沒奈何，只好請來老師幫助，才把我強拉去課堂。這樣哭哭啼啼被強拉了好幾天，母親一手拿著籐條，在連哄帶騙之下，才免強去上課。
學當設備非常簡陋，沒有石敏土，只是用木板釘成的長桌和長凳，學生約有二十人，年齡參差不齊，有者十多歲，大家相聚一堂，由陳仲發老師負責以福建語教導。
由於年齡不同，智商不一，大家讀的課本程度也不一樣。初入學的，由三字經讀起，其他年紀較大的，有的讀大學、中庸、孟子、論語、幼學瓊林、千家詩、增廣賢文、千字文等，因此老師必須分別一一教導。
這位老師，在廟堂當過主持，臉龐略帶肥圓，手拿一根厚厚的木尺或籐條，教學嚴謹，威嚴懾人，令我們望而生畏。在這嚴肅的環境下，大家噤若寒蟬，不敢喧鬧，甚至要出去小便也不敢，只好強忍。與我同齡的一位學童，曾多次坐在課堂內尿尿而濕透了褲子。
有一次，朗朗的書聲，突然傳來陣陣的“夜來香”，引起嘩然和騷動。大家把目光凝視在該位曾拉尿的學生身上，老師叫他站起來，只見他羞赧地低著頭，褲子沾滿糞，老師只好叫他回去換褲子。幸好他的家近在咫尺，這種當場拉屎，也就成為我們茶餘飯後的笑料。
這位學童，有時也很頑皮胡鬧，他唸三字經時，故意唸出諧音的言語，令大家哄笑。例如“性相近”，他就接著說，“先生偷穿女人裙”。他也可說是一位較懶散的學生，因此經常受到老師籐尺的懲罰。
上課時，老師也會叫高年的學生來協助指導低年的同學讀書寫字，全部用毛筆書寫。中午十二點下課休息，以便回家吃粥(當時福建人午餐盛行吃粥)。但要回家之前，每人必須要會吟誦一首千家詩，否則不得回家。
當時鄉下沒有飯檔食攤，幾位路途較遠的學生，自備白米和炊具，以便就地煮食，配帶簡單的便菜如鹹菜、花生米、江魚仔、菜脯、罐頭菜心等，就是一個午餐。
下午四時放學，是我們翹首以待的時刻，但當時沒有時鐘，也沒有人戴得起手錶。我們只要往窗外看，看見隔鄰的印度人放牛了，也就是我們放學的時候了。因為附近有幾家養牛的印度人，每天下午四時，就放牛到附近的礦湖去游泳和吃草。
放學了，我們就像從樊籠中放出的羈鳥，別高興的太早，放學之前，每位學生必須在老師面前讀書，接受盤問和解釋。
老師只授業，不解惑。他的要求也很簡單，你會讀到那裡，他就用紅墨筆點到那裡，然後問我們單字要求解釋。例如：“人之初，性本善”，他就問你“人”是什麼？我們只要指著自己說是“人”就算對了，那麼他就在“人”字用紅墨筆劃個圈，表示你了解“人”字。
假如不會讀，也不會解，就要受到尺籐鞭打掌心。嚴重的話，還會皮破血流，同時還要留堂。老師的嚴厲管教，還會受到父母的讚賞，那裡會像現在的學生，受到一點懲罰，家長動輒報警，甚至動粗打老師？
我們每天對著書本反覆吟誦，讀書唱詩，好像唸經，娓娓動聽。假如聰穎，領悟力強，很快讀完三字經，接著是讀大學、中庸等。這些書本都是線裝的，長形的“梳打餅”罐盒就成了我們的書包。
這段幼年讀大學的往事，至今一晃已將近五十年了。雖然當時只會讀，不會解，但這寶貴的啟蒙教育，卻帶給我深遠的影響，自小奠定了尊師重道，愛書惜字的概念，至今我還珍藏一本當時大姐所讀過的〈增廣賢文〉，只可惜其他讀本早已遺失了！
今日重讀三字經和四書，那種感受又完全不同了，可以深深體會到儒家思想的精華：講道德，說仁義，自修齊，至平治。假如執政者和當官的人能講中庸之道，修身齊家，而後治國平天下，以德化民，將可塑造一個平等和諧，繁榮進步的社會，則國家幸甚！人民幸甚！
《註：“手，拍手，拍拍手”是50年代小學一年級華文課本的第一課，當時華文稱為國語。》

勸兒讀書莫當官

京劇《秦香蓮》的故事：當包青天要鍘欺天負義之徒的陳世美時，皇國太及公主，突然趕來開封府，向包拯興師問罪，國太甚至以死相迫，不顧鋼紀，要包拯釋放駙馬爺陳世美。
皇家官司難了斷，此事怎能兩雙全？包拯左右為難，就想以奉銀三百兩，打發香蓮回鄉度飢寒。并且唱道：“教子慢且把書念，千萬讀書你莫當官，就像那陳世美，得了富貴斷親情，害你一家不團圓…….。”
好一個堅貞剛烈的秦香蓮，不畏權貴，反而拋下銀子唱道：“香蓮下堂淚不乾，三百紋銀把咱苦換，人道包拯是鐵面，卻原來也是官官相護。”唱罷求去。包拯受此一激，自覺慚愧，立即拿下自己的烏紗帽，寧可丟官，也要鍘了陳世美。
包拯為什麼要秦香蓮的兒女，千萬讀書莫當官？那是一句耐人尋味的說話。
當然，那是借用此話來譏諷陳世美，貧賤夫妻百事哀，得了功名不成才。陳世美中狀元，被招駙馬，得了榮華富貴，就不認糟糠之妻的秦香蓮，還要殺害妻兒，天理難容。
假如陳世美不求取功名，貧賤夫妻還有天倫之樂，得了功名，竟毀天倫。這種功名要來何用？
一個苦讀求取功名的讀書人，為什麼當了官，竟會忘了本份，幹出不仁不義的事呢？難怪常言道：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。”
君不見，自古至今，歷史上，不知有多少讀書負義人，當起漢奸走狗，出賣國家民族利益？秦檜也是狀元公，勾結金人，害死忠良岳飛；汪精衛，為侵略中國的日軍組織偽政府； 還有周作人，哪一個不是熟讀詩書的飽學之士呢？
這些飽學之士，入了官場，宦海浮沉，抗拒不了富貴榮華的誘惑，就會隨波逐流。有者不惜泯沒良知，貪贓枉法，魚肉百姓，不顧親情，甚至出賣國家民族利益。因此，“高者未必賢”，高級知識份子，未必有高品德的修養和人格。
一些人，時常怪罪嫁出去的女兒，忘了娘家。其實，這種怪罪是多餘的，豈不知，俗語有云：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁了狐狸滿山走？”
當了官的陳世美，都可以不要爺娘妻兒，不正是赤裸裸地刻劃出人性醜陋的一面嗎？更何況是：嫁出去的女兒，必須“從夫”呢！
我們常聽人說，官字兩個口，善於刁難百姓。未當官前說千般，當了官後說一般。貪官的故事我們聽得多了，看了《官場現形記》，更令我對官沒有什麼好感。
當然，為國為民的好官還是會有的，只不過官場像個大染缸，掉了進去，很少不受污染的。
能夠當官的人，都是讀過書的讀書人，自認是清流，進了官場，就像清流流入了濁流，結果清流也變成了濁流。杜甫〈佳人〉詩云：“在山泉水清，出山泉水濁”，就是這個道理。
四書的《大學》，就有教導“修身、齊家、而後治國平天下”的大道理。可是，今天的教育，都趨向功利主義，人們對道義已漸麻木不仁。貪官污吏，笑罵由人，已經達到：“打不知痛，罵不知羞”的地步了。有骨氣的讀書人，又怎能摧眉折腰事權貴呢？（31/8/2000南洋商報）

松柏本孤直---乃群年少時

1月29日下午出席一項會讀歸來，家人告訴我，報界的朋友來電說乃群兄逝世。這項突來的噩耗，一時令我楞住，滿懷愁緒，真難置信。
傍晚終於聯絡上了乃群夫人，獲知實情，立即通知幾位小學的校友和宗親，晚上到殯儀館坐夜，襄理喪事。
新年前夕，到處是人潮歡勝，在鬧市邊沿的殯儀館，卻顯得格外的冷肅寂靜，棺前濃眉大眼的畫像，仍有懾人的威嚴氣魄。這位氣宇軒昂，風華正茂的畫家好友，就這樣的遽爾長逝，終年57歲，怎不令我們喟然而嘆？
乃群是我國著名畫家，一生從事藝術創作、文化教育、培育不少美術人才。他擔任很多藝術團體的要職，推動文化藝術，不遺餘力，對文教事業，作出了卓越的貢獻，他的逝世，可說是文教藝壇的重大損失。
松柏本孤直，難為桃李顏。他生性耿直，剛正不阿，遇事直言不諱，有細膩的風情，也有粗獷的豪情，是藝術性格與運動員風格的揉合。
乃群是我童年的芳鄰，既是學長，也是宗親，與我在江夏堂共同推重書法文化活動，我們的交往已四十多年，說來也有一段淵源。
1957年初，我的母親以三千大元的積蓄，買下了甲洞橫街的一間木板店屋，我們一家就從鄉村遷到街上來住。
從此我的生活起了重大的改變，我開始結交新的朋友，左鄰右舍，慢慢熟絡，乃群住在我家斜對面的雙層板店，我母親所買下的屋子，原是他父親的。我們掀開了往來的歷史，更成為球場上的隊友。
當時的甲洞，只有大街和橫街，是一個純樸的小鄉鎮，除了麗華戲院，便沒有其他的消遣場所。我們就讀甲洞華小，乃群大我一歲，也高我一班，每到傍晚，我們幾位同學，包括楊始源、何佛強、吳關進等，便到學校打籃球。
在球場上，我是一名弱者，乃群卻是屬於短小精悍的猛將，身手敏捷，驍勇善戰，不論衝鋒陷陣，或是迂回穿插，都能處處表現出他的智勇和那不認輸的剛烈性格。
打完球後，我們就到戲院旁的一間角頭小檔口吃米粉叻沙、紅豆水、雜雪、還有碩大的香牙蕉。
這個小檔是乃群的母親與一位老伯合營的。乃群母親，和藹慈祥，待人親切，笑口常開。她專賣清湯叻沙米粉麵，大大碗，加上“豆腐卜”、蛤蜊、叉燒等配料，只賣二角錢，味道鮮美，是我們最愛吃的。老伯的紅豆水，一碗一角，價廉物美，大快朵頤，豈不樂哉！當時他母親的生意很好，放學後，乃群時常到檔口幫忙。
打球幾乎成為我們每日不可或缺的功課，即使在會考前夕，也到校打球。當時戰情正濃，突然竄出級任老師葉漢清先生，大聲呵責：“難道你們不知道明天是會考嗎？還來打球？”
大家平時都很畏懼這位威嚴的老師，戰斗戛然而止，喧鬧的球場，頓時鴉雀無聲，大家噤若寒蟬，悻悻然離開。
還有一項鮮為人知的趣事，孩提時可能是他長得瘦小，因而得了個乳名，大家都叫他“Ngan Tok”(奀剁，客語)，尤其是在球場上對他大聲呼叫，既詼諧，又親切，真是過癮。
我們中學不同校，他在尊孔，我在中華，畢業後，大家分道揚鑣，他前往新加坡南洋美專深造，我則踏入市井。數年後，他學成歸來，他搬到吉隆坡的河清園，在藝壇上也開始嶄露頭角，而我則遷往甲洞衛星市，仍然是一名販夫。
有一天，他突然來訪，送我一幅長條，繪的紅梅，氣勢傲然，很有韻味。梅也代表孤芳，不受塵埃半點侵，況且，倣雪紅梅花更艷，非常符合我的性格思想，也是對我境遇的一種激勵。我非常喜歡，把它掛在廳堂十多年，破損後，又再把它重裱，小小廳堂，有了梅花便不同，帶來了一點雅意。
他對母校甲洞華小，回饋頗多，也曾回校開設繪畫班，凡學校舉行義賣籌款，我向他徵求作品，總是有求必應。80年代週年校刊，他也繪有一幅展翅高飛的雄鷹，題詞“長風萬里，恩澤長存”，饋贈母校，以示飲水思源，意義深長；校友會十週年紀念出版特刊，我也請他設計封面及題詞。
今年甲洞華小要出版90週年特刊，董事會委我負責編輯工作，我要求他惠賜鴻文，他已答應，安知稿未到手，就因心臟病猝發，從此音容兩絕。
人有悲歡離合，雖說修短隨化，但對一位數十年的摯友，想當年，在球場上馳騁的健將，又曾是共同推動文化活動的最佳拍檔，突然走了，怎不令人嗟悼！
乃群有心臟病已多年，也曾入院數次，我們一些友好也曾勸他小心飲食，多休息或施手術，但他總是很自信地說，吃吃藥丸就沒事的！
前年他發生車禍，腿骨折斷，經過整年的治療，甫告痊癒，他就像久在樊籠的羈鳥，立即飛往中國，台灣各地旅遊寫生，最近又去歐洲兩個月，搞畫展等，活動頻繁，不怕勞累。
他不向生命屈服，也不向現實低頭，他頑強、自信、熱誠、與執著，醉心藝術，快然自足，使他在藝術的生命，綻放燦爛而絢麗的花朵，卻因忽視自己的健康，讓潛伏的殺手伺機奪走了寶貴的生命，令人惋惜。
丹青不老，乃群就是寧願以短暫而寶貴的生命，去換取永恆的藝術價值的那種人。(4/3/2002商餘)

函校為我點燈

1963年，我經歷了一段坎坷苦澀的求學生涯，終於在半工半讀的情況下完成中學教育，這對我來說，是一生命運的轉捩點，它把我從一個封建、迷信、落伍、與貧困的環境中解脫出來。這項基本教育，等於是父母賜我一把開啟文化寶庫的金鑰匙，令我慶幸與雀躍。
畢業後，我立即投入市井，協助父親，幹起操刀的屠夫生涯。這項工作，與我個性格格不入，可說是事與願違，而且還時常受到一些親友的揶揄與鄙視，說我讀書人，不應幹此行業，令我產生自卑心理。
那時的父親，四十開外，應當是屬於風華正茂的壯年，可是生活的重擔，使他積勞成疾，無法就醫，復因染上抽鴉片的惡習，受人歧視。他像是個舊時代的奴役，生活的鞭子卻無情地抽打在他那瘦弱的身上，迫他帶病馳騁在生活的疆場。
當時我雖有強烈的求知慾望，看到同學一個一個往外深造，非常仰慕，也曾想到台灣升讀大學，但是看到父親那可憐的遭遇，孱弱的身軀，搖搖曳曳，還帶著不停的喘咳，我的內心就像萬箭所穿，非痛不己，我怎能忍心再讓父親繼續受苦呢？更何況還有母親及一大群的幼小弟妹，須要照顧和培育！
父親幼年從中國南來，就當童工，命途多舛，我只能悲嘆，造化弄人，於是不敢再妄想升學的美夢。不久，父親終於帶著滿身的疾苦，無怨無訴，遽然離開了這個世界，身為長子的我，一個剛離校的青年，就要繼承父親，挑起養育一家八口的重任。
我的母親是個典型的村婦，深受封建思想與迷信的荼毒，大姐與大妹，即因家貧和封建觀念而失去受教育的機會。而我只是一名豬肉小販，入息微薄，為了弟妹的前途與幸福，再窮不能窮教育，為了增加收入，中午售完豬肉後，我還到農埸購買雞蛋，到批發市場買水果，然後沿門挨戶去售賣，以賺取蠅頭小利。
可是生活的擔子，就像雨中挑稻草，越挑越重，迫再下午再到街邊售賣甘蔗水，晚上又到報館兼差，靠一股蠻勁，拼搏苦幹，日夜操勞，心力不知疲，遇有節日，甚至連續48小時都沒休息。
就這樣為了生活，終日營營役役，疏於學習，幾乎淪為金錢的奴隸，甚至心生邪念，還想鋌而走險，為了金錢，不斷透支精神，以致早生華髮。
韶華易逝，瞬眼之間，已是年屆半百，傲盡風霜，弟妹各有所成，女子也已成長，我才改行專營汽車買賣，生活也漸入順境。
未能升讀大學是我一生最大的遺憾！此時，我又興起了年青時代的升學意念，時常遐想，有朝一日，卸下生活的重擔，一定要去唸〈老人大學〉，以償夙願。
1991年，某日閱讀報章，欣悉中華函授學校免費提供各項課程的新聞，遂令我重新燃燒起對中華文化藝術的愛好與興趣。我像久旱逢甘露，不段思索，毅然報名選修中華文史科，以古典詩詞為主，另外還參加書法和中國畫的課程，想學快速麵，要在一年裡面，補回年青時期所失去的學習機會。
焉知貪多嚼不爛，除了生意業務，又參加了很多社團的活動，酬酢繁多，使我無法應付眾多的功課，於是我只好放棄書法與水墨畫的課程，專修古典詩詞。
我把塵封三十年的金鑰匙，重新開啟中華文化的寶庫，選擇文彩最優美、感情最豐富的詩詞文學，涵泳其間，就像喝了陳年的香醇美酒，令人陶醉。
沒想到為了生活，在市井中打滾，就像粉球滾芝麻，多少沾染點兒----市儈陋習； 而今重讀詩書，宛如注入一股清流，滌洗塵俗，凈化心靈。
進入了文化寶殿，奇珍異寶，取之無禁，用之不歇，我開始閱讀一些經典文學著作，但是閱讀過後，有關內容情節，很快就忘得一乾二淨，恰似輕舟行過無了痕。此時，我才愴然暗驚，我已老化了！
要在百忙中學習，又患了健忘症，令我倍增幸苦。長篇文章，善於遺忘，只好選擇簡短的詩詞，較易上手，況且詩詞又是中華文化的精粹，句句珠璣。但令我苦惱的是如何要把唸過的詩詞，保留在腦海裡，化為己有，否則徒勞無功。
在無計可施之下，我只好採用最笨拙的方法，就是〈死背〉。最初我從最簡單的五言、七言的絕句和律詩背起，在紙上抄錄數首，放在衣袋裡，隨時隨地拿出閱讀，迨至背熟為止。這種強記死背的方法，立竿見影，馬上得到效益。
這給我帶來很大的鼓舞與信心，對詩詞產生更濃烈的愛好。我開始由簡入繁，學習誦背一些比較長句的詩詞，由於記性不佳，每首詩詞，往往要唸它千百回，才能熟背。
“忙”，往往是人們抗拒學習的最佳藉口，而我就是在繁忙中去學習。因為我們每天在各種商業和社交活動中，總有很多時間是在“等待”中浪費掉。比如在各種場所要排隊等、會見人客也要等、宴會也要等、搭公車、火車。飛機更要等……。我們每天在無數的“等待”中流失了很多寶貴的時間，而我就利用等待的時間，拿出抄錄的詩詞來閱讀，把這些流失的時間捕回來，甚至晨運時，也一面走，一面吟哦。
別人的口袋裡，放的是鈔票，而我的衣袋裡，裝的卻是一疊疊的詩，這些就是我的精神財富，我每天無時無刻都難攝取，一句兩句，多少不拘，不躁不急，不必帶書，也鮮為旁人所知，不怕被人譏為假用功。
於是，我的辦公室、大廳、臥房、汽車、公事包、甚至廁所裡，到處有詩詞，只要順手拈來，慢慢細嚼，把詩情沁入心脾，即可忘卻營營。
這些詩詞，點點滴滴，日明累積，口誦手抄不計年，至今我已背了幾百首，即使連〈長恨歌〉、〈琵琶行〉等長篇詩歌，也能誦背；〈滕王閣序〉、〈出師表〉等古文，也能背上十多篇，時時反覆吟誦，樂也無窮，很多文句，突然融會貫通，胸襟也豁然開朗。現在我才明白，學生時代，為什麼老師要強迫我們背書的妙理。
腹有詩書氣自華，由於詩教的溫柔敦厚，與潛移默化的薰陶，使我的人生境界獲得提昇和淨化，也令我逐漸擺脫昔日的販夫形象，並開始洋溢詩清香。
我在滔滔濁世之中浮沉，幾乎迷失方向，沒想到，參加了中華涵授學校，竟會給我帶來這麼大的改變與收穫。函校為我點燈，燃起學習的熱忱，照亮人性的光輝，使我對中華文化的內涵，有更深一層的認識，並為華團、學校、作出更多的服務，對弘揚文化藝術，作出更多的奉獻。雖然繁忙辛苦，但是忙中有趣，苦中有趣，生活也更多添姿彩，瀟洒飄逸，充滿詩情畫意，。這一切，都是拜賜函校所賜。

(本文獲得2000年台北中華函授學校六十週年校慶全球校友徵文比賽優勝獎第三名)

序 雪隆董聯會主席：葉新田博士

黃君與我同是甲洞同鄉、甲洞校友、也曾是採訪陣線上的同道，現是董聯會的同仁，對黃君知之甚詳，不但富有正義感，也熱心社會工作。
黃君雖然出身貧苦，沒有讀過大專院校，然而，人窮志卻不窮。為求發展和進步，絕不計較職業的高低、貴賤，只求正當，為民服務，則能勝任愉快。他曾經當過童販、屠夫、小販、和記者等各職，飽嚐人生辛酸苦辣等各種滋味，且身歷其境，閱盡人生百態！
由於人生閱歷多姿多采，加上洞察敏、悟性強，人生經驗非常豐富，又處處感觸尤多。腦海中想得不少，靈感更多，這正是寫作的好素材。
黃君自謙平生從未、不敢想到寫文章，更不敢妄想“出書面世”的事。然而，有耕耘便有收穫，既然勤奮工作，不辭勞苦，白天工作之餘，夜晚又曾兼任“無冕皇帝”之職，故有良機長期伏案執筆，多磨多練，常練有功，文筆自然大有進步。不但流暢洗煉，而且，言之有物，值得細讀。
黃君一向虛心向學，好學不倦，處處肯向良師請教。后期又發奮圖強，以求提升自己，修讀台北中華函授學校的古典詩詞和文學課程。真是“十年磨一劍，百載利其鋒”。如今，將其作品，集成專輯，印刷成書，圖文並茂，以饗讀者，誠為文壇一大喜事！
黃君文章題材種類繁多，內容廣泛豐富。除了敘述自修歷程、經驗，讓讀者分享作者豐富和寶貴人生經驗以外，更有精彩、 雋永的遊記和寫景等佳作。其間深涵寓意、哲理和諷刺等，富有教育、啟迪作用。值茲應時文章充斥，粉飾升平言論泛濫之時，黃君的文章具有一定的現實意義。
請讀者翻閱黃君大作遊記“做人當學黃山松”中的以下兩小段，寫得生動活潑，躍然紙上，又富有哲理和涵意：
黃山松飛籽成林，大多不滋生于土，以石為母，一棵棵盤根在危岩峭壁上，因地就勢，造成形態各異，有仰有臥、有曲有伸、有盤有掛的千姿百態。
不受天磨非好漢，天崩地裂身猶健，越是危壁陡峭，黃山松長得越是蒼勁挺拔。所以時常令我想起一句格言：“逆境是磨練人格的最好學府”。
最後，我謹以作者姓名和他自序所提的“苦瓜老來紅”作為冠頂習撰一首律詩如下，聊表賀意來結束此序！
黃君俊逸千秋耀，
福海長寬萬里揚。
地秀蘊含生正氣，
苦心造詣出華章。
瓜田勤種人尤壯，
老練常修氣更長。
來譜錦篇匡俗弊，紅添文苑展芬芳。

不得空先生

胡適之筆下的“差不多先生”，在社會上佔有一席之地，沒想到，“不得空先生”，在我們今日社會，更能大行其道！
“不得空先生”，在我們的家庭、公司、社團、學校、政府機關、………各個領域都有，幾乎有人跡的地方，就有他的存在。我們不是常聽到人說：“連屙屎都不得空嗎？”
凡事有真有假，“不得空先生”也是有真有假。不管是真的不得空，或是假不得空，“不得空”這口頭禪，幾乎成為人人樂用的萬靈仙丹。
一些升斗小民，要為生活拼博而不得空；很多事業心重的人，包括貴官顯要，日理萬機，酬酢繁多，要顧事業、家庭、還有社會工作，更是忙得不可開交，是名副其實的“不得空先生”。
我曾因公幹，到一些事業家的辦公室，看到這些大老板，電話響個不停，右手剛放下電話筒，左手的電話又接了上來，像個魔術師在表演；還有賓客，等待會見，坐了一個小時，都談不上幾句話。他們的時間就是金錢，坐在辦公室，運籌帷幄，決策千里。像這樣的忙碌，若非有要事，我們豈敢去拜訪人家呢？因此，若非有特別事故，我從來不敢冒然去拜訪別人的。
我們完全可以理解，生意人是非常的忙碌，時時要過埠或出國公幹，坐飛機比我們坐車多，忽東忽西，飄浮不定，事務繁忙，真是不得空。
搞政治的人，要為廣大人民服務，更不得空。尤其是那些懂得深入民間，與人民打成一片，為了一票，採取親民政策，成為很多民間團體的顧問，晚上有時要趕去出席數場晚宴，實在忙得透不過氣來。
“不得空”也可說是“忙碌”的代名詞，另一方面，“不得空”卻被人善加利用，成為一些“懶人”和“不負責任”份子的最佳托詞。很多人以“不得空”為藉口，作為推推卸或逃避責任的擋箭牌。
我就看到有些社團的主席，一年多也沒有召開過一次會議，雖有一些理事催他開會，但他卻說不得空。有一些任務委託他去做，也說不得空，幾乎樣樣都是不得空，結果大家都稱呼他為“不得空”先生，該社團也處於冬眠狀態。
某公司有一位高級職員，表面上看起來，事務繁多。老板要他應辦的事務，每次皆以工作多，“不得空”為藉口，無法依時完成任務，甚至連舉手之勞的事，也拖了很久都沒去做。結果這位老板忍無可忍，就對他說，很對不起，我要請一位“得空”的人，才能幫我。於是就把這位“不得空”先生辭退了。原來這位職員，生性疏懶，工作緩慢，事情越積越多，就以“不得空”來自欺欺人。
懶，可說是人類與生具有的天性，只是程度不同罷了。比如早上總會賴床不起，鬧鐘響了，把它按停，又想再貪睡片刻。有時懶得梳洗，總想拖延。李清照的〈武陵春〉，就有“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。”就說明天色已晚了，她也懶得梳頭；另一首〈鳳凰台上憶吹簫〉有句：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。”也是說她起身後，懶得梳頭，讓紅色的棉被散亂在床上……。從李清照這兩首詞，她因思念丈夫趙明誠而慵懶梳頭。她坦誠道出自己的懶，這種懶，並非不得空，而是受到情緒的影響，並非真正的懶，不過由此可見，每個人總會有懶的。偶而偷懶，若無傷大雅，也是無可厚非的。
我本身也是一位愛偷懶的不得空先生，從學生時代到今天所買的書，還有很多不得空去看，令許多好書好文，只能束之高閣，未能鑒賞；自己雖有藝術的愛好，也因不得空去學習，至今一無所成；還有很多要學習的東西，都因不得空，以至歲月蹉跎，馬齒徒增，毫無建樹。
韶華不為少年留，我就是被“不得空”而誤了一生，年華虛擲。今天年逾半百，才恍然大悟，從“不得空”的桎梏中解脫出來。今天，不論事務怎樣繁忙或不得空，總會按自己的能力，把應辦的事務或朋友所托的事，依時辦妥。還要懂得忙裡偷閒，忙中學習，忙中有趣，給自己檢回一點東西。雖然白首方悔讀書遲，不過亡羊補牢，也未為晚。
從自己的經歷，每天所要處理的事務，或書寫的文件，永遠沒完沒了。假如不採取“今日事，今日畢”的政策，就會越積越多。越積越多，就會越拖越久，也就越懶得去處理。總之“虱多不癢，債多不愁，”就是這個道理。因懶而把事務堆積如山，就會以不得空為藉口，來替自己洗刷罪名。假如沒有敬業樂業的精神，對工作就像是一種苦差，以不得空來拖延，就會永遠背負一個“苦”字。否則，把事辦完，就會“如釋重負”，輕鬆愉快。
物要防爛，人要防懶。一懶生百邪，所以朱子治家格言就有“頹隳自甘，家道難成”的名言。頹隳就是懶惰，真正懶惰的人，是不會承認自己是懶的，也怕人家說他懶，所以喜歡以“不得空”來掩飾自己。俗語說：“閑成懶虫，忙成蛟龍。”好逸惡勞者，或以不得空為藉口，來抗拒工作或學習者，那一個會有成就呢？在商場上叱吒風雲的企業家，那個不是勤奮至富？在學術上沒有孜孜鑽研，那會有成果？
其實，一個人無論怎樣忙，也總會有餘閑，決不會成為工作的奴僕。比如乘搭飛機的幾個小時，就可善加利用，成為學習的時間。一個人若能善於利用時間，則時間就是屬於他的，否則被時間所制，就會成為終生營營役役的不得空先生。
一些不長進，不肯學習，以假借“不得空”為藉口的懶人，有時連畫個圈也要一個月的時間，怎能會有成果呢？這種不得空的懶人，只有等到兩眼一瞪，雙腳一伸，蹺了辮子(死)，才算得空。

馬年談馬 好騎手最愛騎烈馬

數千年來，自馬被人類馴服之後，它就是人類最重要的助手和財富。馬與人類的關係非常密切，不論交通、運輸、戰爭、農耕、游獵、畜牧、娛樂、運動等等，馬為人類竭誠服務。
對遊牧民族來說，馬是他們的翅膀，可以在崇山峻嶺間奔馳，是他們賴以生存的好助手。在遍遠山區，馬還是最重要的交通工具，即使到了今天，公路還是稱為馬路。
中國的歷史，從夏朝到周朝，便開始有馴馬駕車的記載。古時戰爭，全靠戰馬，戰馬的優劣，是決定戰爭的勝負之一，所以古時非常重視馬匹的選擇、管理和訓練，養馬業自然非常興盛。
生活在草原上的蒙古人，被譽為是“馬背上”的民族，馬就是象徵財富。不但交通畜牧全靠馬，馬奶是蒙古人的主要食品和飲料，是蒙古的八珍之一。所以蒙古人有句諺語：“有馬有權，不是親屬也來攀親；馬死權失，就是親人也不相識。”因此蒙古人自小便會騎馬，他們驍勇善戰的騎兵，曾經攻入歐洲，令白種人聞之喪膽，故有黃禍之由來。
劉邦得了天下，當了皇帝，他曾很自豪地說，他是“馬上得天下”。意思是說他是騎在馬背上靠打仗而得到天下的，不是父傳子，家天下，憑白得來的。元太祖成吉思汗一統天下，何嘗不是？
由此可見，古時馬對國家經濟與國防軍事的重要。據《周禮》記載，周朝時已設有“牧師”官職，專門負責放牧馬匹。此外，還有專人負責養馬、管馬的各項工作。到了漢景帝時，養有官馬30萬匹，唐代貞觀時期官馬增至70萬匹，民間馬匹則不計其數。
馬除了打仗，打獵也要靠馬。北魏太武帝有一次要出外打獵，命令一位官員古弼挑選肥壯馬匹供打獵的士兵使用，可是古弼卻故意選了瘦弱劣馬，太武帝怒不可遏，要把古弼綁出砍頭。古弼鎮定地說：“臣子侍奉君王，使君王玩得不快樂之罪小，若不顧國家安危之罪可大。目前敵人正伺機犯境，我選壯馬備戰，是為了國家的利益，臣不惜一死。”太武帝聽后，非常慚愧，覺得這樣的臣子，才是愛國忠臣，遂釋放了他。
還有一項趣事，為什麼公主的丈夫會被稱為“駙馬”呢？古時馬車，由幾匹馬共同拉，在旁邊的馬叫“駙”，所以漢朝設有“駙馬都尉”，專管副車的馬。魏、晉以後，公主的丈夫都拜駙馬都尉的官職，因稱之為駙馬。
強兵必先強馬，但要如何去辨別和選擇好馬呢？選馬、訓馬都是一門學問。一匹烈馬離開了原始草原和馬群，會感到陌生恐懼，訓馬師要用親切和鎮靜來感化它，以消除它的恐懼感和驚怕，絕不可採用鞭打來制服它。希臘哲學家蘇格拉底娶了一位悍婦，有人問他原因，他說：“好的騎手最愛騎烈性的馬。”
這就是他娶悍婦的原因，他以“馬”來比喻女人，凸出自己。
莊子一書，就有寫一則“愛馬的人”的故事。從前有一位極愛馬的人，伺候他的馬匹，無微不至。他用竹筐去接馬糞，用巨大的海蛤去裝馬尿。有一天，有一只巨大的吸血蒼蠅，停在馬背上吸血。養馬人一看，靜悄悄走過去，出其不意，用力拍去。馬受了驚嚇，便用後腳一踢，把養馬人踢死了。這是富有哲理的故事，很多人喜歡馬，以為馬比老虎溫順，其實若不懂得養馬之道，還是很危險的。所以那些拍馬屁的人，若不小心拍在馬腿上，反挨一腳，也是很危險的。
由此可見，馬是最怕驚嚇的，另一故事也可証明。晉惠公在龍門山和秦軍作戰，晉惠公用來駕車的馬中有一匹“小駟”馬，此馬身材小巧，步驟安穩，但不適合作戰。晉惠公很喜愛，雖有臣子勸諫，晉惠公當作馬耳東風，不聽勸告。結果在交戰中，小駟馬受到一些驚嚇，就不聽駕馭，向前亂跑，陷入泥濘。雖然將領用力鞭打，可是馬小力微，拔腳不起，晉惠公遂為秦軍俘獲。晉軍多於秦兵，卻因晉惠公被擒而失敗。由此可見，馬匹之優劣，對戰爭有重大的影響。
馬的種類很多，有的適合打戰，有者適合運輸，有者適合比賽…….，要在馬群中去挑選好馬，不但是要有經驗的人，還要獨具慧眼，懂得相馬。由此又產生了相馬師，最被人稱譽的就是伯樂。
伯樂與千里馬，是被人津津樂道的事。古時流傳：“世有伯樂，然后有千里馬，而千里馬易得，伯樂難尋。”其實伯樂可能是指擅長養馬或識馬的人，不一定是專指一人。春秋時期的郵無恤、孫陽、王良等人都曾被人稱為伯樂。
《莊子．馬蹄》引述石氏《星經》：伯樂，天星名，主典天馬。孫陽善馭，故以為名。《晉書．天文志上》也說：“南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。”由此可見，伯樂可能是指識馬的專才，時至今日，“伯樂相馬”，是指善于鑒別人才，智者善于發掘人才，庸人則忌才。
唐朝韓愈《昌黎先生雜說》就有一篇“千里馬”的故事：
千里馬能日行千里，但食量也大，每頓要吃一石多糧食，若吃不飽，力氣不足，就不能發揮它的能力，甚至連普通馬也比不上，那能日行千里？有一位養馬的人，不懂千里馬的癖性，趕它奔跑也不得法，喂它，又不讓它盡量吃飽，執鞭吆喝，不聽使喚，便說“天下無馬”。
嗚呼！天下真的沒有好馬嗎？韓愈感嘆，是譏笑養馬者不識馬。該文章是以千里馬比喻杰出人才，而當權者不懂識別和任用，這個故事是要當權者注意發掘人才，並給予良好條件，以發揮他們的才能，否則英雄無用武之地。所以說“天下無馬”者，是一則笑話，諷刺當權者不知用人才，只是驥遇伯樂，天下才有馬。
一匹好馬，被視為寶，甚至有人願意以美女來換取愛馬，歷史上就有“愛妾換馬”的故事。唐朝李冗《獨異誌》有記載：北魏時，曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：余有美妾可換，唯君所選。馬主因指一女，彰遂換之。曹彰以妾換馬，經成為典故，今指風流豪放，或指寶物交換。所以陸游有：“豪士以妾換馬，耕農賣劍買牛” 的詩句。
被視為寶的馬，有者稱為“金馬”，象徵吉祥如意。漢宣帝時，有方士說益州有金，其形如馬；有碧玉，其形如雞，已成神物，祭祀可得。后遂有“金馬碧雞”的典故，泛指寶物。吉隆坡有“金馬”購物中心。
馬成為寶物，受重視與愛載。帝皇的御馬，金鞍玉轡，更不得了。京劇“連環套”就是一齣盜御馬的故事，故也稱“盜御馬”。清朝時，有一位綠林豪杰竇爾墩，人稱鐵羅漢。他本來做些買賣，在江湖上名聲頗高，因鏢客黃三太獻媚于官府，與綠林作對，他心中不服與之比武，被黃三太暗器所傷，一怒之下，來到口外連環套這個地方做個寨主，與黃三太結下深仇。
當時有個太尉梁九公，人稱梁千歲，他奉旨代聖上到口外行獵，皇上賜他全副鸞駕，騎有御賜駿馬，配有金鞍玉轡，黃絲為韁，馬鐙鑲金，名貴之極，名為“追風千里駒”，又喚“日月驌驦”，日行千里。
竇爾墩聞訊，夜入清營，盜馬回山，並留書叫黃三太出面，以羞辱黃三太，因他曾誇言若朝庭有失一草一木，唯他是問。其時黃三太已死，其子黃天霸出面用計取回御馬，並令竇爾墩自墜籠牢。
從這故事可以看出，帝皇的馬，是如何的雍容華貴。從盜御馬想到另一則有趣的盜賊故事 ----“山東響馬”。
清朝慵納居士著有《響馬》一書，指跨馬帶玲，在山東地區馳騁往來的盜賊，人稱為“響馬”。這些歹徒，善于偽裝，外表衣著鮮華，猶如富家子弟，混在商旅中，令人難以識破真面目。他們有嚮導探目，鬼計多端，秘密造案，謀財害命，手法殘酷，乾淨俐落，不留痕跡。因此人民談之色變，稱為“山東響馬”。
馬與人類脫離不了關係，時至今日，全世界還不知有多少萬萬人為賽馬痴迷傾倒，還有馬戲、體育運動等等。十二生肖有馬，也有人姓馬，地名、稱呼來說，有馬公(澎湖群島首府)，也有馬婆(馬婆金融)；有馬口(森美蘭州)、馬身(森美蘭州內的新村)、也有馬尾(福州的外港)，還有很多很多與馬有關的名稱。
馬的故事特多，洋洋大觀，僅略述一二，以饗讀者。
(23/2/2002南洋商報)