2008年11月20日 星期四

百般巧詐,不如本份為人

百般巧詐,不如本份為人!
從:《士可殺不可辱》談起

新紀元學院5主任人馬辭職,拋出一大理由:“士可殺不可辱”。乍看之下,實在欽佩,有英雄骨氣,真不愧是讀書人也!
《禮記·儒行》有云:“儒有可親而不可劫也,可近而不可迫也,可殺而不可辱也。其居處不淫,共飲食不溽。其过关可微辨,而不可數也。其刚毅有如此者。”
译文如下:“ 儒者可以親近而不可威脅,可以接近而不可逼迫,可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈緃任,飲食不丰美。對他们的過失可以委婉地批评,却不可當面指责。他们的剛毅就是如此。”
這就是所謂“儒”者的刚毅性格:是吃軟不吃硬,只能动之以情,曉之以理,連當面指責都不可以,否則宁可去死,也不願受侮。
古之士儒,把尊嚴氣節看得很重,不願受折辱而生存,才有“士可殺不可辱”的名句。
古時名士,的確有很多是“慷慨悲歌,豪氣冲天,侠義行天下,可殺不可辱,使人為之高歌擊筑,浩然长嘆。”
燕趙之士最多,近者來說,就有秋瑾女士,反清失敗被捕,慷慨就義,絕不會屈辱求存。
即為士者,指的是刚正不阿、清廉正直、高風亮節、浩然正氣的讀書人。大家尊重讀書人,是因為知書識理,德高望重,可以治理天下。所以古時“士農工商”的排行榜,“士”能排在第一位,即可知其地位之崇高。
今天的讀書人,大學畢業者稱為“學士”,再續深造,可得“碩士”及“博士”,最高榮譽者還可得到“院士”,受封者還有紳士、爵士等。曾受胯下之辱的韓信被漢高祖譽為“國士無雙”,能成為“國士”,更是無上光榮。這些士者,都是學有專長的睿智之士,才華出眾的社會精英,有貞貞骨氣,怎不令人崇仰?
但是高者未必賢,歷史上那些賣國求榮、貪官污吏、魚肉百姓、漢奸走狗、出賣民族利益……等等,如秦檜、汪精衛者,那個不是博學多才的精英呢?
問題就在於讀書人,是否成“人”。最重要的是學習做人的道理,要有德行。
德行好,才能越高越好,品德不好,才能越高,則越會做壞事,越懂得諉過飾非,蒙騙大眾,就如陳水扁。
所以道德才是做人的骨幹准則,否則,一個讀萬卷書的“學士”,就會走火入魔,成為“邪士”。這些“邪士”,懂得粉飾包裝,有華貴外表,看得見的部分像是高貴的人,看不見的部分,己經不是人了,危害國家社會就更可怕了。所以才有警世名言:“不要看外表美麗的衣裳,要看內里的心腸。”要評估一個人,是看他的品德,不是看他的才幹。所以說:一個讀萬卷書的邪士,反而不如一個目不識丁的端人。
縱觀今日社會,治安敗坏,貪腐盛行,那些浸泡在政治染缸的高官顯要,或是華團里的假公濟私,冥頑不靈者,猶如糞坑里的石頭,又硬又臭,打不知痛,罵不知羞,那里还能找出幾個有貞貞傲骨的士大夫好漢?
但是“士可殺不可辱”多是死後才被人傳頌的句子,很少生前拿來自詡的,它與“忍辱負重”則是相反。
歷史上有很多是“忍辱負重”而完成偉業的,韓信能受胯下之辱,才成為大將,為國效勞;司馬遷受了男人最恥辱的宮刑,忍辱完成《史記》;越王勾踐亡國被虜,臥薪嚐膽復國 ……。這些名人故事很多,相比之下,“忍辱負重”者肩負興國新民的使命。金以剛折,水以柔全,而“士可殺不可辱”者,除了表現一時的剛氣之外,卻完成不了大業,毫無可取。
再者,讀書人應懂得謙遜,就像河越深越無聲,所以很少人會自誇自譽,自稱為“士”的。就像“知書”的商人,是不能自稱為“儒商”的!這些“士”者或“儒商”,是可以被人稱譽,但不能自讚,否則就會被人形容為:“臭鴨疍,自誇讚。”有麝自然香,不必當風揚。
所以任何人要把自己形容為“士可殺不可辱”的高潔剛正之士,必須反躬自問,自己的德行是否配合?若是裡外不一,金玉其外,敗絮其中,用上此句,只有令人貽笑,恰似當婊子的,高談貞節,自取其辱。
新院事件,這些辭職者只是為了挺柯,搞風搞雨,除了做個忠貞的跟隨者外,看不出有什麼氣節可言,只不過看到院長被董總特大否決不被續聘,這些不守清規的鬧事者,看到大勢已去,該就引咎辭職,新院理事會也本應採取紀律行動對付,與其百般巧詐,不如本份為人,誠信為本,不要隨便自譽為“士”,以免自取其辱!

沒有留言: