百般巧詐，不如本份為人

百般巧詐，不如本份為人！
從：《士可殺不可辱》談起

新紀元學院5主任人馬辭職，拋出一大理由：“士可殺不可辱”。乍看之下，實在欽佩，有英雄骨氣，真不愧是讀書人也！
《禮記·儒行》有云：“儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，共飲食不溽。其过关可微辨，而不可數也。其刚毅有如此者。”
译文如下：“ 儒者可以親近而不可威脅，可以接近而不可逼迫，可以殺害而不可侮辱。他們的日常生活不奢侈緃任，飲食不丰美。對他们的過失可以委婉地批评，却不可當面指责。他们的剛毅就是如此。”
這就是所謂“儒”者的刚毅性格：是吃軟不吃硬，只能动之以情，曉之以理，連當面指責都不可以，否則宁可去死，也不願受侮。
古之士儒，把尊嚴氣節看得很重，不願受折辱而生存，才有“士可殺不可辱”的名句。
古時名士，的確有很多是“慷慨悲歌，豪氣冲天，侠義行天下，可殺不可辱，使人為之高歌擊筑，浩然长嘆。”
燕趙之士最多，近者來說，就有秋瑾女士，反清失敗被捕，慷慨就義，絕不會屈辱求存。
即為士者，指的是刚正不阿、清廉正直、高風亮節、浩然正氣的讀書人。大家尊重讀書人，是因為知書識理，德高望重，可以治理天下。所以古時“士農工商”的排行榜，“士”能排在第一位，即可知其地位之崇高。
今天的讀書人，大學畢業者稱為“學士”，再續深造，可得“碩士”及“博士”，最高榮譽者還可得到“院士”，受封者還有紳士、爵士等。曾受胯下之辱的韓信被漢高祖譽為“國士無雙”，能成為“國士”，更是無上光榮。這些士者，都是學有專長的睿智之士，才華出眾的社會精英，有貞貞骨氣，怎不令人崇仰？
但是高者未必賢，歷史上那些賣國求榮、貪官污吏、魚肉百姓、漢奸走狗、出賣民族利益……等等，如秦檜、汪精衛者，那個不是博學多才的精英呢？
問題就在於讀書人，是否成“人”。最重要的是學習做人的道理，要有德行。
德行好，才能越高越好，品德不好，才能越高，則越會做壞事，越懂得諉過飾非，蒙騙大眾，就如陳水扁。
所以道德才是做人的骨幹准則，否則，一個讀萬卷書的“學士”，就會走火入魔，成為“邪士”。這些“邪士”，懂得粉飾包裝，有華貴外表，看得見的部分像是高貴的人，看不見的部分，己經不是人了，危害國家社會就更可怕了。所以才有警世名言：“不要看外表美麗的衣裳，要看內里的心腸。”要評估一個人，是看他的品德，不是看他的才幹。所以說：一個讀萬卷書的邪士，反而不如一個目不識丁的端人。
縱觀今日社會，治安敗坏，貪腐盛行，那些浸泡在政治染缸的高官顯要，或是華團里的假公濟私，冥頑不靈者，猶如糞坑里的石頭，又硬又臭，打不知痛，罵不知羞，那里还能找出幾個有貞貞傲骨的士大夫好漢？
但是“士可殺不可辱”多是死後才被人傳頌的句子，很少生前拿來自詡的，它與“忍辱負重”則是相反。
歷史上有很多是“忍辱負重”而完成偉業的，韓信能受胯下之辱，才成為大將，為國效勞；司馬遷受了男人最恥辱的宮刑，忍辱完成《史記》；越王勾踐亡國被虜，臥薪嚐膽復國 ……。這些名人故事很多，相比之下，“忍辱負重”者肩負興國新民的使命。金以剛折，水以柔全，而“士可殺不可辱”者，除了表現一時的剛氣之外，卻完成不了大業，毫無可取。
再者，讀書人應懂得謙遜，就像河越深越無聲，所以很少人會自誇自譽，自稱為“士”的。就像“知書”的商人，是不能自稱為“儒商”的！這些“士”者或“儒商”，是可以被人稱譽，但不能自讚，否則就會被人形容為：“臭鴨疍，自誇讚。”有麝自然香，不必當風揚。
所以任何人要把自己形容為“士可殺不可辱”的高潔剛正之士，必須反躬自問，自己的德行是否配合？若是裡外不一，金玉其外，敗絮其中，用上此句，只有令人貽笑，恰似當婊子的，高談貞節，自取其辱。
新院事件，這些辭職者只是為了挺柯，搞風搞雨，除了做個忠貞的跟隨者外，看不出有什麼氣節可言，只不過看到院長被董總特大否決不被續聘，這些不守清規的鬧事者，看到大勢已去，該就引咎辭職，新院理事會也本應採取紀律行動對付，與其百般巧詐，不如本份為人，誠信為本，不要隨便自譽為“士”，以免自取其辱！