職業無貴賤，人品有高低！

吉蘭丹瑪力勿來區州議會補選，因為候選人的學歷掀起了一場風波，國陣的一名部長指回教黨候選人莫哈末法茲是“漁販”，引起反彈，導至吉蘭丹各地數百名魚商與家人齊聚抗議巫統部長貶低“魚販”。
副首相丹斯里慕尤丁7月10日重申，他並沒有貶低回教黨候選人莫哈末法茲身為魚販的身份，不過，選民如果要選一名領袖，一定要選擇高學歷的人選。他還引據《可蘭經》中的一段經文指出，有知識的人及沒有知識的人是有分別的，回教教義也主張讓有學識的人當領袖。
言下之意，還是要選民選一個學歷比法茲高的國陣候選人。不錯，有知識的人是可以駕馭和統治無知識者，但他卻沒有說，“德”比“才”更重要。雖然丹斯里慕尤丁重申沒有貶低法茲為“魚販”的身份，但言者無意，聽者有心，拿兩人的學歷相比，指出別人是“魚販”，是否帶有歧視或貶意，不言而喻。
其實，職業無貴賤，人品有高低！一個有高學歷的人，未必有高品德，要當官或做領袖的，除了學識之外，最重要的還是要有高尚品德！
有才無德的小人，很少不作惡的，他可能比魔鬼更坏。今天治安敗壞，貪腐盛行，可說是教育失敗，道德墮落的結果！
《史記》游俠列傳序云：“竊鉤者誅，竊國者侯。”意思是說犯小罪者被殺，竊取國家財富者，則被封侯賜爵，安享榮華富貴。
這句話至今還是非常管用。我們經常可以看到報導，一些扣留嫌犯，未經審訊，懷疑被酷打致死，而那些竊取國家財富，數以億計的貪官國賊，則逍遙法外。這些國賊，多是擁有大專學位的高官，爵高權大，俗稱“大魚”。
大官大貪，小官小貪，若官官皆貪，則官官相護。俗語說：“揹著豬頭不認贜”，有誰會承認自己是貪官？就像陳水扁，至今還說他是“清白”的！
先哲有言：“官到能貧才是清。”要看一個人是否是清廉，只要看他的生活就可知道！就像最近兩年來，鬧得沸沸揚揚的“查宮”與“基宮”，引人詬病。其實，假如當事人懂得朱子治家格言“勿營華屋”的至理名言，應可避免引人爭議，讓人揣測置疑，這些豪宅大樓，多少民脂民膏在裡頭？
白居易《澗底松》詩云：“高者未畢賢，下者未必愚。”這些有高學識或高位者，未必是一位賢者，低層人士或學識低者，未必是不好的愚者。也是人們常說的，居於上流社會的高者，或是成功的“XX企業家”，可能是靠官商勾結，巧取豪奪，竊民盗國，歛取不義之財致富，其人品反而比不上一個以誠信為本的販夫走卒。
再者，人們常看不起妓女，但妓女只是出賣自己的肉體，而且還有羞恥心，只是暗操醜業，偷偷的賣，沒有伤害第三者。可是最令人不齒的政客，卻在眾目睽睽之下，背叛原則立場，出賣靈魂氣節，還出賣廣泛的人民大眾，受人咒罵。與妓女相比，這些受人民委託的高識份子，真是恬不知恥，妓女還比他們清高得多了！
所以，不要歧視任何行業的人，除了不當的行業，每個人的行業在社會上都扮演著一定的重要角色，即使是一枚鐵釘，也有其重要性。只要不偷不搶不騙，用正當的勞力換回的代價，即使是一個倒糞的清道夫，都值得我們尊重。否則，即使學有專長的博士或貴為部長高官，若無仁無德，就像一個讀萬卷書的“邪士”，倒不如一個目不識丁的“端人”！
茲錄白居易《澗底松》，以饗讀者：

有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊；
高者未必贤，下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！

受恩容易感恩難

首相納吉大力推薦一名親信出任國油董事，却受到國油董事部的回拒，原因竟然是這名親信没有還清20年前貸學金。
這位納吉最密切的政治親信，經常提供纳吉有關經濟與金融方面的咨詢。他是在90年代獲颁國油獎學金負笈英國牛津大學。畢業後曾短暫為國油與另一家官聯企業服務。但是其服務時間太短，没有履行他與國油所簽署的獎學金合約條款。
當然這種拒絕，可能只是表面理由，箇中真情，外人還不得而知。這位青年俊才，與大馬許許多多幸運青年一樣，獲享各種政府的獎貸學金留學海外，學成回國後，卻忘記了所負的使命或清還貸學金，有者甚至滯留國外不歸。
這僅是上千上萬無數例子之一，差不多已成為大馬的特殊慣例。每年政府為了要栽培“英才”，不知要花多少納稅人的錢財，處心積慮，提供獎掖，設法把一批一批的學生送往海外深造，可惜這些幸運兒，學成之後，竟然忘了感恩回報，連貸款也不攤還，累積至今，拖欠款額，都是億億聲！
這是常在報上看到的新聞。除了政府各機構，華人的社團鄉團，經濟充裕的，也多有貸學金的設立，提供免息貸款，俾協助成績優秀的貧苦學生，得到升造的機會，成為專才，可是也同樣遇到拖久不還的現象！
當會館負責人向他們催收貸款，他們總是擺出許多似是而非的理由，諸多搪塞，說什麼還沒有找到工作啦、薪金低微啦、入不敷出啦、不知去那裡還啦、等我入息好時才還啦………。有的一年才來還你一兩百，有的躲避不理，有的不知所蹤，總之，一大堆令人難以接受的理由，甚至無理得令人氣憤。
難怪一些社團的朋友告訴我，為什麼要去幫助這些無情無義的人呢？須知會館是免息貸款的，十多二十年前的幣值，與現在的幣值，完全不同了，會館還要花時間與費用去追討，有的血本無歸，因貸款追不回，影響到後來者貸款不易，沒有充足資金，可繼續提供協助有志向學者。
據一些領導人說，雖然貸款數額不多，但對一些經濟欠佳的家庭來說，可算是澤如凱風，惠如時雨。提供貸學金的目的除了培育人才，希望他們以後會感恩回饋，有機會替會館服務，作為日後優秀的接班人……。但是，他感到非常失望，這些貸款受惠者，要追回貸款都難，還怎能得到他們什麼回饋與服務呢？
為什麼這些受到澤惠完成學業的大學生，竟然是會忘恩負義呢？
這就是缺乏誠信，也是今天功利社會的道德危機！人們往往注重學業成績，而忽略了做人的道理。由於不公平的政策，長期出現偏差，一些自欺欺人的所謂“績效”政策的籠罩下，那些“成績”不彰者，都可獲得獎貸學金，能者卻受到排斥。這些人往往不會珍惜這是人民的血汗錢，以為他們應該得到，“阿公”的可以不必還，不拿白不拿；另一方面，有關當局行政效力鬆懈，追討不力，大家依樣畫葫蘆，竟相效尤，成了習慣，有借無還，真是：上邪下難正，眾枉不易矯。
這是教育政策出了問題。俗語說：好樹結好果，好鐵鑄好鍋。怎樣的模，印出怎樣的糕！所以說，怎樣的教育，就教出怎樣的國民。
教育原為立國之本，教導國民成人成才，但我們的教育卻被政治化了，成了政客的工具，與教育原則，背道而馳，不平等的政策，反而分化國民的團結。況且揠苗助長，經常朝令夕改，學生成了白老鼠，英語教數理，就是一個最令人貽笑的子例！
有智慧的父母，會教導孩子誠信為本，用功讀書，那有父母教導子女偷懶作弊？子女成績不好，應補導子女多用功，那有去責怪師長不會教？
常言道：“嚴是愛，鬆是害，不管不教要變坏。”要子女成才，必須嚴加督導，以正道方法提升競爭力，充實自己，成為真材實學的專才。貪佔便宜終受累，假如靠不正確的手法或靠不當的政策來製造大量有名無實的大學生，只能成為合格的簽名者，還要再培訓，再供養，可說是國家的不幸。
近代著名的教育家陶行知說：“千教万教教人求真，千學万學學做真人。”因為道德是做人的根本。根本一坏，緃使有學問和本領，也無甚用處。相反的，没有道德的人，學問和本領愈大，就能为非作惡愈大。可見教育的本質，是教人做人，學習人生之道。
但是今天教育，崇尚功利，上樑不正下樑歪，連教育都不能公正，一視同仁，存有種種弊端，那裡還能教出好國民？
成千上萬的高教份子，靠人民血汗錢培育出來的專才，忘了讀書志在成賢，受恩而不知感恩，連借錢都不還，已無誠信，怎可靠他們來服務社會或治理國家呢？

今日歡呼孫大聖

我常愛問朋友，十二生肖當中，那一個最好？最有本事？大家幾乎異口同聲地說是〈龍〉。
我說不是，豈不聞“龍遊淺水遭蝦戲”？九品之尊的龍，來到淺水，連微不足道的小蝦也敢欺辱他。即使住在深海龍宮，連甫一出世的小哪吒，也曾打死龍公子，並抽取龍筋來玩。孫悟空大鬧龍宮，向龍王要了〈鎮海神針〉，重一萬三千五百斤，把氣一吹，就能化作細小如針的〈如意金箍捧〉，況且龍多則旱，龍有什麼好？
所以我總愛開玩笑說，十二生肖當中，最好最有本事的是猴子。“猴”與東東話的“好”是諧音。猴在西遊記的故事裡，他是正義的化身。能有72變的孫悟空，本領高強，能夠騰雲駕霧，一個筋斗，就是一萬八千里，今日火箭也難比，加上我本身肖猴，常以〈美猴王孫悟空〉為榮。
他專打妖魔鬼怪，不管丑惡的妖魔，如何化身成楚楚可憐的老婦，或如天仙的美女，想吃唐僧肉，卻逃不出孫悟空的慧眼，一棒下去，就會化作一陣輕煙遁逃，留下假軀殼。只是唐僧，肉眼凡胎，不識好歹，還要怪罪悟空，念起“緊箍咒”，令他頭痛。
孫悟空，鬧了龍宮鬧天宮，自稱與天齊，故稱〈齊天人聖〉，與玉皇大帝並駕齊驅，即使龍袍加身的皇帝，又怎能更他比？在中國歷史上，能夠稱為聖人的，只有孔老夫子，但沒有人稱他〈孔大聖〉。所以連一代天嬌，數盡風流人物，且看今朝的毛澤東，也要歡呼〈孫大聖〉。
他在 1961年11月17日，作了一首七律來和郭沫若，該詩寫道：“一從大地起風雷，便有精生百骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。”
我們大馬，時常受到煙霾來襲，它像妖霧一般，大家朿手無策，害得政府要人民跑上大廈頂端洒水。我們也要歡呼孫大聖，求他向鐵扇公主借來芭蕉扇，只要把扇一搖，森林芭火，立可熄滅，煙害即除。還有更恐怖的妖魔，為了一己私利，不惜點燃種族仇恨的火苗，若不撲滅，足以爎原，荼害眾生，一將功成萬骨枯。我們也要歡呼孫大聖，借來芭蕉扇，以免釀成災害。
今日社會，到處有披著人皮的鬼魅妖魔，伺機噬人，群妖亂舞，猶如萋萋芳草，難於鏟除。所謂道高一尺，魔高一丈，我們這些百姓凡夫，很難對魔談道說德。所以搖頭凡、跑馬機、白粉毒品，充斥市面，衍生種種罪惡，不論如何向它宣戰，他們還是大行其道，無計可消除。人魔勾結，導至妖魔更猖獗，已經達到和尚打傘，無法無天的地步了。
最難提防的是披著〈正義〉外衣的妖魔，當你有難的時候，他以正義凜然的姿態出現，要助你鏟除惡魔，令你感激零涕。事成之後，他才露出猙獰面目，原來要來幫你的，才是真正的妖魔，驅了豺狼，卻引進虎豹，吃了被告吃原告。
還有職業妖魔，專門為虎作倀。他們混在人群中，有些可能就是最好的朋友，當你身繫囹圄或遭受迫害時，可能還不知道就是這些化裝為好友者的傑作。
妖為鬼蜮必成災，色魔、惡魔、毒魔、政魔………… 種種妖魔泛濫成災。金猴奮起千鈞棒，我們唯有高呼孫大聖，除妖魔，佑蒼生。(13/9/2000南洋商報)

雪州勝景 摩立海演

雪州勝景
摩立海濱

摩立是雪州著名的海濱勝地，尤其是假日，客似雲來，游人如鯽。人潮似浪潮，人聲如浪聲，把平日這寧靜的海濱，搞得有如嘉年華盛會。
假如你是一位喜愛幽靜的人，肯定不會喜歡這人聲喧囂的地方。但不必失望，只要你再行一兩公里，就會發現有“黃金海岸海鮮村”的招牌，原名“浪漫餐館”，這里有另一鮮為人知的勝景，宛如與世隔絕的世外桃源，靜謐幽雅，令你徜徉在大自然的懷怉里，陶然忘機，樂而忘返。
那是一片“靜”的世界，沙灘柔細有如冰肌，有雪州蘇丹的避暑行宮，也有私人渡假村。來到這裡，赤腳漫步，海風輕拂，宛如受到大地的安撫，一步一腳印，留下美麗的足跡，你就發現與世無爭，天地任你行。
海鮮餐館打造了這海濱勝景，也有小松林，松樹下設有一座座雅緻的小亭，別具鄉土風味。若有三幾好友，在小亭慢慢品嘗海味佳餚，瓜果蔬菜，把酒言歡，面對大海，可申雅懷，繡洒自在，任他兩輪日月，來往如梳。
喜歡垂釣的人，還可在海邊佈下釣竿，讓那些見食不見鈎的貪吃魚兒上釣。你也可以欣賞那些微小螃蟹，在沙灘上鑽了無數小洞，形成一幅美麗的圖案畫；還有獨角寄生蟹，寄宿在別人的空殼裡爬動……。在這大自然裡，萬物自得，波濤不息，不知淘盡多少興亡舊事，洗盡多少人生足跡。
傍晚時分，涼風習習，直把遊人醺醉；漲潮時，海浪在你面前拍岸，配合松濤，形成另一種大自然的聲浪。退潮時，沙灘靜如琉璃平滑，你可看到有人在挖掘蚌類，也有三五人影在遠處水里張網捉魚，運氣好的話，你可向他們收買剛從水裡撈上來的新鮮魚蝦，在餐館就地煮食，味道如此鮮美，乎復何求，真是人生一樂。
靜坐海邊，天水一色，夕陽西下，陣陣紅霞，漁船點點，遠輪似動非動，看情侶攜手在沙灘漫步，佳肴美酒，與大地共沉醉，怎不浪漫？
夜幕來臨，若是明月升空，海面平滑如鏡，更顯柔和之美；若無明月高懸，則有群星閃耀，正如巴金所說：它們的亮光雖然微小，但它們的光明是無處不在的。它們掛的那么低，似乎要墜入海裡。不管有無明月，這裡都是那么的明媚迷人，充滿浪漫的情調。

善惡門 辨是非

2008巴厘之旅：善惡門，辨是非！

自小就聽聞巴厘島，風光是如何的迤邐秀麗，直到花甲之年，才與十位宗親，結伴到巴厘島來旅遊。我們通過旅行社辦理，到了要出發前幾天，旅行社竟然還沒替我們找到酒店，我們急得像熱鍋上的螞蟻，在千鈞一髮之際，負責人才捎來消息，通過朋友找到了酒店，不過是在郊區，我們像是討飯的叫化子，已經沒有選擇的餘地，還要心存感激。
事先我們沒有調查清楚，隨便選個3月18的日期，而3月份正是巴厘島的旅遊旺季，我們以為巴厘島經過恐怖爆炸案後，遊客會肅然而恐，裹足不前，安知還是魅力不減，人潮依舊。
我們抵達巴厘首府登巴沙機場時，已是黃昏，夜幕低垂，導遊就直接載我們去用餐。餐廳不是冷氣設備的餐館，而是大自然的沙灘，在柔細的沙灘上，擺滿餐桌，連綿不絕，人如潮湧，蔚為奇觀。月白風清，朦朧夜景，富有羅曼情懷，再聽海潮澎湃，疑是人間仙境。
一人一盤的海鮮套餐，再來杯冷凍啤酒，口齒留香，肚裡清涼，如此勝景，怎不令人痴迷沉醉？
飯後要回酒店，竟然要一個多小時的行程。道路窄小，且多彎曲起伏，原來酒店是在另一個山區叫烏布的市鎮，離開登巴沙數十公里。烏布是一個藝術山城，街道狹小，多是單行道，兩傍都是販賣各種手工藝品的商店，是繪畫藝術、木雕石刻．釋迦神像薈萃之地。
巴厘島是千島之國的印尼的其中一個蕞爾小島，東西長140哩，南北闊80哩，介於印度洋與太平洋之間的“天堂島”，人口約3百萬，對世界人口佔第4位的印尼來說，在其2億多萬的人口中，可說是微乎其微，但是巴厘島卻是印尼最負盛名的旅遊勝地，成為世界各國的遊客焦點，為印尼帶來經濟效益。
巴厘島最大的特點，除了美麗的沙灘風景，田園風光，更有它的特殊宗教、文化、藝術！印尼雖是世界上回教徒居多的大國，但它卻是一個宗教信仰自由的國家，除了回教，人民也有信仰基督教、天主教、佛教、印度教。政府沒有強制規定人民的信仰，也沒有宣稱是回教國。相反的，人民可以自由改換宗教信仰，而非世世代代要承襲老祖的宗教信仰，使子孫失去選擇宗教信仰的自由權利。巴厘島就是一個這樣奇特的地方！
這里的人民超過85巴仙信仰印度教，也是千島之國唯一信仰印度教的地方，可能與印度本土的印度教有所不同，所以在這里稱為“巴厘印度教”。單單在巴厘，廟宇就有一萬二千五百多所，節日繁多，幾乎家家戶戶都拜神，可說滿天神佛。巴厘島不但宗教氣氛非常濃厚，並且獨具一格，不論廟宇或住宅建築，都有一道特殊的門，叫著“善惡門”，也叫“正邪門”或“陰陽門”。
這種特殊的門，形同兩半對剖的直角三角形，銳角朝天，圖案雕刻精緻，富有民族藝術，成為巴厘島的標誌。即是信仰，當然有很多的神話故事，傳說天神把阻擋去路的大山，劈開成兩半，被劈開的山向兩邊移開，讓出了路，但並非人人可平安通過，据說邪靈通過會被夾死。“善惡門”右門為“善”，左門為“惡”，也是代表善惡並存之意。
任何宗教信仰，都是一種心靈的寄託，包容愛心、寬恕，鼓吹自由博愛平等，辨別是非善惡，教人向善，心存仁義，遠離罪惡。所以，宗教信仰，都是修身行善，教人惡事莫做，欺心莫為。真正篤信宗教的人民，應充滿仁慈愛心，締造和諧融洽的社會，充滿人性的美。
巴厘島的美，就是揉合這種大自然與人性的美！這里的人民勤勞僕實，鮮花焚香拜佛，在印尼社會，確是罕見。正因為它有特殊的文化藝術，人民的生活，像充滿美麗的詩章，是個叫人辨別善惡的天堂，令人陶醉響往，這與他們的宗教信仰脫離不了關係。
所有旅遊景點，宗廟住宅，我們進進出出，不知跨越多少善惡門，每當跨進這道善惡門，心里立即浮現“是非善惡”的問題，時時在警戒自己。就如朱熹所說：“天下之理，不過是與非兩端而已。從其是則為善，徇其非則為惡。”
邪惡與善良是近鄰，就如這道善惡門相對一樣，所以有人說，善與惡是上帝的左右手。在這撲朔迷離的社會，有時是非難分，惡意者必披上美麗的外衣，否則他就會暴露無遺。所以古人有云：“須防詐善偽君子，不怕肆惡真小人。”魔鬼高興時也會善良，胸中存灼見，眼底辨秋毫，所以說：辨是非，靠智慧。
法羅曼羅蘭說：“善與惡是同一塊錢幣的正反兩面。”猶如我們的手掌有正反兩面，每個人的心裡，都存有善惡的觀念。孔子主張：人之初，性本善；孟子則相反，各有道理。其實，古有名訓：“終身為善不足，一朝行惡有餘。”都是教人惡事莫為，否則做一惡事，就像一粒老鼠糞，壞了一鍋湯。聖經也是教導大家不要為惡所制服，而要以善制服惡，勿以善小而不為，莫以惡小而為之。
由此可見，善惡有如孿生兄弟，難分難解，人們常為善惡而斗，除一惡，長十善。但是，善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是真惡。若要行善，先須明辨是非，對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。若幫了惡人，等於助紂為虐，不可不察。近朱者赤，近墨者黑，交友更須小心，與善人處，能聞嘉訓，從惡者游，易生邪情。故人之一生，只要明辨是非善惡，誠信為本，心地善良，強似燒香。
巴厘島沿街都有售賣大大小小的各種石雕神像，可說滿天神佛。不但神多，廟宇多，遊客多，猴子多，椰樹多，稻田多，火山多，景點多，藝術創作多……，還有很多很多說不盡的風土人情，佳餚美食，讓多流連忘返，本頁插圖，乃部份巴厘風情。
巴厘島不但是旅遊勝地，也是垂釣者的天堂。海神廟在漲潮時，就與陸地分開，退潮時可以涉水而過。風浪大時，海水澎湃，然而卻阻不了釣魚發燒友的雅興，老老少少，不顧烈日當空，仍然很有耐心地坐在海邊的岩石上，等待那些見食不見鈎的貪魚。

狗糞成金話九份

台北有個很奇特的地方叫“九份”，那是一個數量名詞，竟然成為名聞遐邇的旅遊勝地！
這里是一個純樸無華，環山面海，依山而建的小鎮，原是一個破落的村莊，這十多年來，因為一部電影《悲情城市》在這里取景拍攝，有獨特的舊式建築和風土人情為背景，而這部電影的內容也涉及“二二八事件”的故事，遂使這個幾乎令人遺忘的小鎮，否極泰來，重新帶來生機。
根據《台北縣誌》的記載，在清朝初期，這偏僻村落住了9戶人家，往來不便，但大家親善合作，守望相助，每當有村民外出到市集購物時都是每樣要「九份」，因此這村落遂以「九份」為地名，一直沿用至今。
俗語說：人生總有一次機會，時來鐵似金，沒想到這貧瘠的九份，在1893（光緒19年）竟發現砂金，開始有人湧入淘金。日本佔領時期，日人大量採金，九份金礦產量達到鼎盛時期，同時也發現煤礦。1945年日本投降，台灣回歸中國，九份的黃金產量曾雖一度恢復，但1957年後開始衰退，於1971年正式結束開採，九份又從盛而衰，歸於平靜，大部分礦工也將目標轉向煤礦。
我對“九份”這個名字最覺得傳奇有趣，蓋“九”閩南語是與“狗”同音，“份”則與“糞”諧音，故“九份”也即“狗糞”也！我以此跟台灣朋友開玩笑，引得大家捧腹！
糞是莊稼寶，所以才有“糞是黃金尿是銀”之說，不論人糞、牛糞、豬糞、羊糞、雞糞、鳥糞，都有人要，可以製造肥料，只有狗糞沒人要。所以，人們輕視狗糞，尤其是福建人，把無用之物或人，形容為“狗糞”。
九份原是僻壤窮鄉，有如“狗糞”之地，隨著金礦而盛衰，人民須仰賴運氣而活，一點不由人，不能成為自己命運的主宰。可是時來運轉，當地人民靠一部電影取得了靈感，靠集體的力量，同心協力，發展旅遊業，又把一個奄奄一息的山村起死回生，而今名聲大噪，蜚聲國際。
九份不再依賴金礦，九份村民靠自己的知慧，把一個畸形的山坡村鎮，發展成階梯式的建築景觀，獨具一格，在老街一帶，有酒樓茶館，售賣各種紀念品、藝術品、經營各種風味小吃，人潮絡繹不絕。
從九份的歷史發展，給我們帶來很大的人生啟示。這里曾是台灣唯一產金的地區，然而上蒼特別眷顧賜予豐厚資源，終有被挖掘一空的日子。今天，九份人民發奮圖強，利用天然的地理環境，創造了獨特的旅遊景點 。常言道：滄海變桑田，而九份人民卻把山坡變商店，川流不息的遊客，就是源源不絕的財源。
在這物競天擇，適者生存的時代，只有靠智慧與勤勞，才能把滄海變桑田，衍生不息。否則，縱有豐富的天然資源，金山銀山，也有坐吃山空的一天。就像毫無天然資源的新加坡，政通人和，清廉自守，竟能養活三百多萬的人口，人民富裕，生活水平高，他們的成功就是靠人才與智慧。
相反的，一些天然資源豐富的國家，由於貪腐無能，庸人嫉才，管理不當，或靠拐杖，有了依賴，結果造成人民慵懶，喪失了競爭力與進取心，最終戕害百姓，走向沒落，黃金也會化為烏有成狗糞。 導遊小姐事先告訴我們，今天的午餐自理，原來到了九份，就是要讓我們自己品嚐自己所喜愛的小食。眼看各種美食當前，琳瑯滿目，令人垂涎，然而卻是眼花撩亂，反而不知如何選擇。

好人難做還須做

4月22日

备受瞩目的雪隆董联会改选，终于尘埃落定，叶新田的团队大获全胜，以绝大多数票囊括45席，挑战派沈德和的“整合团队”则全军覆没，证明叶新田获得大多华教同道的支持。雪隆董联会这次的改选，为什么会受到全国各界的重视与关注？因为这次改选，可说是牵一发而动全身，对董总6月份的改选，起着关联的影响。反叶份子若能挑战成功，把叶新田拉下马，叶新田将无法蝉联董总主席。因此，反叶份子倾巢而出，四处活动，以各种卑劣手法，不择手段，采用人身攻击，造谣生非，抹黑叶新田，才产生历来最激烈的争夺战。叶新田大胜，对各种不利谣言，不攻自破！其实，出任董联主席或任何社团的职位，都是一种献身的服务工作，不但是义务，还要出钱出力，不管你做的多好，都会得罪人，尤其是正人君子，更会得罪痞邪小人，因此，社团工作可说是一项苦差，吃力不讨好。董联会主席的职位，更是难当。这个位子，不是可以轻松出点钱，摆摆门面，出出风头，沽名钓誉，而是要肩负起华教的沉重担子与使命，还要面对种种的压力，严峻的挑战。因此，想要坐上这张椅子，除了要有心里准备，更必须要有领导才华、品学兼备、立场坚定、大公无私、有诚信、肯牺牲……，任重道远，绝非泛泛之辈可以充任的。叶新田坐上这位子，面对内外压力，任务更是艰巨，而他又不是一位企业家，没有雄厚的经济基础，要为华教到处奔波与付出，可是要认真却得罪了一小撮利益朋党者，换回来的却是各种莫须有的罪名与辱骂，甚至还要遭受暴力攻击，身心淌血……。俗语说：“好心遭雷打”，真是好人难做。为什么叶新田这样的付出与牺牲，还要遭受到这种种的羞辱呢？究其因，只因他发现华教界有各种的弊端，而他一心要图治兴革，按章行事，纠正纰漏。但是，数十年来的陋习，一旦要“革”当然会损害到一些人的利益，产生阵痛。就像朋党政治，数十年来，贪腐成性，要“革”谈何容易？董联主席这个位子不是有利可图的官职，但是为什么会产生这么的激烈竞争，到处拉拢拜票，犹如竞选国州议员？挑战派的所谓：整合、团结、以和为贵、以德感人、以义召人、招贤纳才、年轻化、专业化……，这些只是令人贻笑的虚招口号，没有实际内容，主要目的是要打倒叶新田，夺取领导权，以符合那些朋党集团的利益。俗语说：“本领小的骄傲大，学问深的意气平。”力微莫负重，那些自吹自擂者，何能何德，大家一眼看穿，心知肚明。雪隆区的学校董事代表，大部份都能明辨是非，认清事实真相，用手中神圣一票，作出了明智的选择，给叶新田强有力的支持。叶新田虽然胜出，但是败人会不顾耻，这些为了个人恩怨与私利的倒叶份子，绝不罢休，一定会继有动作，以图卷土重来。但是为了社会道义，好人难做还须做，叶新田将继续领航！