三思終有益 百忍永無憂

新春佳節，時序羊年，大家喜氣洋洋，互賀新禧，吉祥如意。焉知有戶人家，興盡悲來，只因玩賭，發生口爭，竟釀成命案悲劇！
相罵無好言，相打無好拳，才導至這宗慘案的發生，令人悲傷不己。我與死者及其家屬，都是舊時相識。前往坐夜弔喪，親友莫不悲憤，發出聲聲的怨歎：本是同根生，只是口角之爭，又無深仇大恨，為何演變至此？
此宗命案，也是現實生活的教材。只要我們打開報紙，幾乎天天都可以看到各種殘無人道的案件，令人髮指。可見今天社會，人性泯沒，恐怖暴力事件，層出不窮，真是令人不寒而慄。這些悲劇，很多都是因為芝麻小事而引起，卻因一時的“怒氣”而喪失理性，“發怒”演變為“殺戮”，鑄成大錯。盲攻蠻斗非真勇，只因為咽不下一口氣，而忘了氣能傷身，是把別人的錯誤拿來懲罰自己。氣也是無煙火藥，一經點燃，猶如星火燎原，就很難收拾。
人有七情六慾，就是：“喜恕哀樂愛惡欲”。20多年前，我在一家著名酒樓，看到牆上掛有很多名家中堂書法，其中一幅是“喜恕哀樂愛惡欲”的醒世格言。這位老闆可說是頗有儒雅之風，敬嘆之餘，我立即把內容抄錄如下：“喜恕哀樂愛惡欲，一有動於心，則氣便不平。氣既不平，則發言多失。七者之中，唯怒為難治。又偏招患難，須於盛怒時，堅忍不動，侯心氣平時，審而應之，庶幾無失！”
這則佳言，勝過美味佳餚，可作為處世之寶。它一語道出七情之中，以怒最難治理，又最易招惹患難。它教導大家，如何平息怒氣，化險為夷。也就是：“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。”符合能忍自安的道理。
可是，忍字心頭一把刀，很多牛脾氣的人就是無法忍受怒氣，心浮氣躁，衝動起來，失去理性，一時魯莽，才會種下無窮的禍患。俗語說：“怒從心上起，惡向膽邊生。”就是這個道理。同時先賢有言：“涵養怒中氣，慎防順口言。”發怒之中，心腹皆為人所窺，最易看出一個人的涵養。
每個人都會發怒，只是程度不同罷了。盛怒時，血管暴脹，血球受損，血壓升高，有害健康，周瑜就是被諸葛亮活活氣死的。一個動輒發怒的人，往往忽略憤怒時的舉動會帶來嚴重的后果。患生於忿怒，禍起於纖微。尤其是那些硫磺腦袋，點火就著，更具危險。我本身就經歷過多宗可怖的事件。
20多年前，有一間公會沒有座辦，會務無法操作，該會袞袞諸公，苦苦要求我暫時來協助。我是做小本生意的，怎會開倒車，捨棄自己的生意而去領取那微薄的薪金？但在他們多次央求之下，終於軟化了下來，義不容辭，當起臨時座辦。
有一次，我左手挾住公事包，從財政老爺的辦公室開門出來，就碰上一名怒氣沖沖的女人，一言不發，舉拳朝我頭部猛打下來。這突如其來的攻擊，一時驚愕，為了自衛，我舉起右手一擋，馬上逃之夭夭。
這莫名其妙的突發事件，事態嚴重，我立即到其中一位領導者的家去報告有關事件。消息馬上傳開來，有一批黑道人物正要追殺我，說我當街打女人，欺負弱者。我被嚇得躲藏起來，很久不敢露面，當然更不敢去該公會了。
原來這位公會的女工，怪我說她在公會“煲電話粥”，不分青紅皂白就要打人，還惡人先告狀，誣告我打她。事後我才弄清楚，因為有會員投訴電話時常打不通，我向主席反映，希望用者長話短說，這位主席反而向她說是我講她“煲電話粥”，令她惱怒。
為了協助公會，沒想到，纖微起禍端，一句無關痛癢的話，幾乎遭受無妄之災。事後我才知道是一位有份量的鄉親，出來仗義執言，警告那批惡徒，替我解圍。福來不容易，禍來一句話。假如當時橫死刀下，上有老母弟妹，下有妻兒子女靠我撫養，後果不堪設想。
10年後，我在另一團體出任職務，有一位中年壯漢常到會所，並自動自發，義務協助各種工作，表現勤勉，令人激賞。大家慶幸，難得有一位熱愛公會的人。較後知道他已失業，子女眾多，大家很同情他不來工作，大家才發覺他又是一個精神有問題的人，遂決定辭退他。
誰知，他竟騎摩多尋上門來，還，就暫時給他一份打雜的工作，以應燃眉之急。豈知，一個月後，原形畢露，表現怪異，我行我素，不聽指使，還要無理取鬧，目無法紀，有時一連數天帶來一把鋸齒，兇神惡煞，要找我理論。一看到鋸齒，知他意圖不良，令我心驚肉跳，因為在甲洞也曾發生一宗命案，一名青年被人以鋸齒拉斷喉嚨的血淋淋慘劇。
所以，遇到這種人我就不敢與他們使氣。他是一個很情緒化的人，看他來者不善，早已心存戒備。為了提防意外，不吃眼前虧，我不敢打開鐵柵，只好採用安撫策略，冷靜應付，慢慢才把他說服驅走。原來他以為我是負責人而遷怒於我。
一朝被蛇咬，十年怕井繩。經過了那次恐怖的事件，我對於那些反覆無常，容易發怒，不可理喻的人，就心有餘悸，寧可甘受人欺，當作吃虧是福，敬而遠之，以避禍害。
今天青少年，血氣方剛，往往出言不遜，一言不合，就怒不可遏，互相逞強，不肯退讓，結果禍從口出，招惹禍端。古聖賢勸導我們：“血氣之怒不可有，禮義之怒不可無。”年少氣盛，血氣沸騰，就是血氣之怒。所謂禮義之怒者，是指違反禮教道義之事，比如施政不公，不孚民情者，有悖情理，當然會令人義憤填膺，引起眾怒！南宋受到金兵侵犯，岳飛“怒髮衝冠”，這種“怒”就是禮義之怒。所以那些敢怒敢言者，多是仗義之士。
憤怒從愚蠢開始，而以后悔告終。所以，釀成悲劇，才來後悔，為時已晚。
漢朝著名大將韓信，未遇之前，曾受胯下之辱，他要殺死該名地痞無賴，以他的武藝，可說易如反掌。但他冷靜一想，殺他未免太過魯莽，小不忍則亂大謀，因此甘願受辱，從該名無賴胯下爬過。假如韓信沉不住一時之怒而殺了他，早已成為階下囚，或者殺人償命，怎能成為後來的大將？
金以剛折，水以柔全，因此，凡事冷靜想一想，忍辱柔和是妙方。三思終有益，百忍永無憂；讓人一步非我弱，寬恕待人可遠害。假如能從盛怒中，堅忍不動，大事化小，小事化無，就會化戾氣為祥和，化干戈為玉帛，省卻無窮煩惱。

狗貪賊糧把命喪

5月1日勞動節，清晨起來要開啟大廳鐵門去晨運，發現“多米”竟然還賴睡在門口，阻礙出路，且有一道長長的尿跡，至流到屋外。
多米每天都在車輪撒尿，弄到臭氣沖天，半夜也會聞到臊味，所以天天一早就要沖洗地面，今天竟在大廳鐵門處撤尿，真是豈有此理。我伸腳要去弄醒牠，誰知，牠竟然一動也不動。我啊呀一聲驚叫，多米死了！我的心靈馬上被一股莫名的哀愁所籠罩。
牠安祥地躺在大門口，張開嘴巴，露出雪白而尖利的牙齒，可是鮮紅的舌頭已呈黑色，恐怖極了，眼睛還是張的大大的，死不暝目。我誤以為牠撤的尿跡，竟是從牠口中流出的液體，已經乾涸了，肯定是中了歹人的遽毒。牠倒在門口，可能是乞求於主人的援手，但是大家都已濃睡，看不到牠痛苦的掙扎，多米就這樣無聲無息地走了！
前兩天，附近一位N女士有一隻肥壯的黑狗才被人下毒而死。她慌張失措，打電話問我如何處置，我叫她通知報館，新聞剛剛刊登出來，數位居民向記者投訴，本地治安亮起紅燈，搶劫頻繁，豈知接下來竟然輪到我家的黃狗“多米”，怎不令我心寒？
看到牠的死狀，悲痛不己，我立刻把牠移到鐵柵旁，再把地面清洗消毒。此時，我正要為如何處置牠而煩惱，反而輪到我致電給N女士，叫她替我顧請那位羅里司機。剛巧女兒女婿到來，她不信多米死了，搖搖多米，四肢還沒殭硬，但無反應。她悲從中來，淚水漱漱而下，可憐的多米，真的走了，從此長眠不醒。
女兒是一位感情豐富的人，寵愛動物。在學生時期，有一次放學回家，發現“小黑”不在家，她就四處尋找，不久哭喪著臉回來，說小黑被車撞死在路邊，要我替牠收屍。我開動汽車要去察看，小黑竟從車底鑽了出來，她才破涕為笑。原來她所看到的是另一只黑狗。
這次沒有走眼了，的確是咱家多米黃狗。想到多米陪伴我們整十年，忠於職守，吃我們的飯，守我們的門。這兩年來，胡須已白，我們都說，多米老了，但牠雄風依舊，吠聲如雷，令人懼怕。牠日夜24小時的守護家園，讓我們高枕無憂。這次牠走了，就像失去了一位可信賴的摯友，失去了一位盡職的忠臣。
說起多米，牠只是一隻普通的菜狗，不像高貴的名狗，反而要對牠服侍的無微不至。牠自小健康成長，除了經常替牠沖涼，帶牠尿尿，買三幾塊錢的雞肝來煮狗飯，足可讓牠享用幾天，給我們省卻很多麻煩。
我家是邊屋，牠活動的空間較多，遇有生人，牠汪汪大吠，提高我們的警戒。尤其是騎摩多的派報人或郵差，更是狂吠不已，難怪被人譏為狗眼看人低。也許牠響往外面廣闊的自由天地，有時打開鐵柵，一不小心，就會被牠偷溜了出去。
牠像衝出了樊籠，我邊喚，牠邊走，就像廣東人所說的：“阿某叫狗，越叫越走。”我知道牠的習性，一路走，一路小便，方便認路。只要牠頸上還扣有狗練，在後窮追，還可把牠拉回，否則，怎樣也追牠不回。牠遊蕩了一些時候，倦極知返，就會回到門前。看牠回來，趕緊打開鐵柵，焉知牠又走了，真是氣煞。要拿些餅乾食品引誘牠進來，心裡才放下心頭大石，可是有時牠卻不受利誘，寧可在外，令我們坐立不安。
有一回出去後，徹夜未歸，我也整夜難眠。我以為是跟外面的野狗爭風吃醋，胡混去了，回來一定帶著滿身的傷痕，又要破費，帶牠去找獸醫打針敷藥。豈知一連幾天都不見影子，到處尋找，也不見蹤跡，多米真的失蹤了。正自懊惱，寢食難安，一位朋友說，牠只是一隻普通菜狗，不見了，再討一隻回來，何必苦惱？我說牠是我們生活中的成員之一，也是我們的護衛者，若是和平盛世，我也不想養狗。
會不會給市政局捉狗隊逮了去？我四處查詢，果然在文良港市政局的拘留所，找到了牠。多米看到我，像遇到救星，狂吠不已。牠與其他狗隻同拘一室，臭氣沖天，身上長滿一粒一粒像花生米那麼大的“狗蝨”，令人望而生畏。我又要破費辦理贖回手續，支付拘留伙食費用和罰款，再顧一輛囉哩，才把多米載回，用藥水沖洗，使牠恢復乾淨原貌。狗是百步王，只在門前狂。牠在主人面前才厲害，溜了出去，卻逃不過捉狗隊的捕手，前後被捉了2次。
有一回，郵差到來，多米竟然在外兇巴巴的亂吠，郵差嚇的魂不附體，騎摩多逃竄，撞跌路旁。我猛追出去，他坐在地上呻吟，臉色蒼白，驚魂未定。我感到非常歉疚，他受傷了。我看到他雙手按住受傷的腳部，褲子破裂，皮鞋損壞，我除了聲聲道歉，立即載他去看醫生，並賠他數百元醫藥費。幸好這位郵差通情達理，息事寧人，不予追究。沒想到一時疏忽，被多米偷溜了出去，幾乎闖下大禍。
自此，對多米管制甚嚴，用鐵鍊拴住，讓牠沒有機會開小差。但是時間一久，警戒之心又再鬆懈了下來。可能是心太軟，不忍心讓牠終日被綁，還是讓牠自由在庭院走動。所以每次要打開鐵柵大門，總要先看看多米有沒有拴住。可是百密一疏，偶爾還是讓牠有機可乘，結果又要為牠操心了。
牠看來兇惡，卻從未咬人，可是色厲內冉，遇到新年放鞭炮或響雷，牠就怕到發抖狂叫，撞擊鐵門吵著要進屋內。有一次看牠怕的可憐，讓牠進來，忽然之間，就看不到牠的蹤影。真是奇怪，多米那裡去了？最後才發現牠躲在後房的床底下，大家訕笑，怎麼多米變得如此怯弱？
狗有靈性，若有親友到來，牠狂吠一輪，我打開鐵柵，親友提心吊膽，不敢進入。我說：“不吠的狗才咬人，牠的吠聲是向我報告你們的到來，再吠你們是表示歡迎。你們看，狗通人性，牠看我陪你們進來，就噤若寒蟬了。”但親友還是怕怕，我再安撫他們說：“狗咬人，有藥治，人咬人，沒藥醫。你們不用怕，假如牠咬你們一口，你們就咬回牠兩口吧！”大家又是一陣哈哈。
早上起來，牠會吵著要我帶牠出去大解，但牠不肯馬上解決，總要東嗅西嗅，越走越遠，要尋找一塊好地方才背解決。牠力氣很大，強拉時，有時我的手腳都會被狗鍊弄傷，真是氣煞。有時坐在庭園閱報，牠又親熱地偎依在身邊，以舌舔腳，多米就是這樣的令我又愛又氣。
這一回，悵然若失，再也沒有得好氣，也沒好笑了。我用三個大大的塑膠袋來收殮多米，女兒哭訴要好好把多米安葬。屋子周圍沒有空地可葬，只好顧用那位羅里工友，要求幫忙載去安葬。這位工友說，何必麻煩，我把牠載去丟到河裡就是了。女兒哭得更傷心，訴說怎能如此忍心，我也認為此法不夠人道，也不符衛生，還是決定要該工友載去找塊空地埋葬。女兒不放心要跟去看，我說還是老爸親自出馬，我拿了鋤頭，陪同工友尋尋覓覓，找到一處適當的空地，大家合力鋤了一個深洞，令多米入土為安。心中默默祈禱，願牠安息。
知人不知心，狗貪賊糧，是其致命弱點。平日機警的多米，不知人性歹毒，為貪賊人扔進的食物，以為天落饅頭好造化，那知裡面包藏毒藥，貪圖口腹把命喪。哀哉，多米！英勇忠直，卻受賊人忌憚陷害，可是又有多少人，貪圖眼前蠅頭私利，而自願吞下糖衣毒藥！我又怎能責怪多米呢？

為黃伸冤

中華民族屬於黃種人，我們的祖先是“黃帝”和“炎帝”，所以我們都被稱為“炎黃子孫”。我們中華民族發源於黃河流域，有優秀的文化，向來以黃色為尊，以黃色為貴。我姓“黃”，也因此而感到一份榮耀。
在西安有黃帝陵，巍峨莊嚴，每年有眾多的海內外炎黃子孫到來祭祖。此外，我們土有黃土，黃土高坡的歌曲，雄壯激昂；河有黃河，是孕育中華民族的母親河；山有黃山，是世界最奇最秀的山；黃花也有晚節香；還有亞洲最大的黃果樹大瀑布；海有黃海；金有黃金；辛亥革命72烈士紀念碑在黃花岡；還有黃道吉日、黃金時代等等…….。
舊時皇帝的詔書是黃色，稱為“黃榜”，帝王聽政也著黃袍。蒙古族也是以黃色來象徵高貴、莊嚴、嚴肅、權威；藏族的喇嘛一派，更以黃色為尊，身著黃袍，稱為“黃教”；即使我國的元首、蘇丹，也是以黃色為獨尊。
“黃”是這麼地尊貴，但卻令我們感到遺憾和百思不解的是為什麼要把“色情文化”稱為“黃色文化”呢？把尊貴的“黃色”變成“下流、污穢、猥褻”的同義詞？把腐敗墮落的色情小說、歌曲、電影、刊物、低級趣味、色情場所，統稱為“黃色”？
中國《團結報》在1994年6月發表了的一篇：「關於“掃黃”一詞我見」的文章。作者可能是一名學者，引經據典，認為把色情文化引申為黃色文化是訛傳、訛用，錯誤不當，應予糾正。
中國自改革開放後，色情文化、聲色犬馬的場所也隨之而來。當局極力展開掃除行動，“掃黃”或“黃毒”這名詞，就經常出現在報章。而“掃黃”是中國當局用例最高的用語，這位作者認為把低級趣味、男女猥褻的讀物稱之為“黃”很不妥當，有辱先祖。
為什麼要把上述讀物稱為“黃”呢？是根據什麼歷史典故？
據《短語和寓言辭典》記載：19世紀美國《紐約報》為了跟《紐約世界》爭讀者，推出了一個叫做《黃孩子》的漫畫專欄。對手譏諷為為媚俗、低級，且把它稱為“黃色報紙”。“黃色報紙”一時間成為“下等報紙”的同義語。
西方的這種黃色下等報紙，又怎樣傳到中國，硬把色情文化套稱為黃色文化呢？風馬牛本不相及，為什麼中國的語言文字工作者、傳媒界人士等，都照用不誤，而不加於懷疑和考証？
其實，“下等”並不等於“下流”、“淫穢”、“色情”、“猥褻”。可能在流傳中，以訛傳訛，“色情文化”遂演稱為“黃色文化”，成為文化歷史的一大冤屈。
黃是顏色，在英文是“YELLOW” ，但西方人稱色情電影是BLUE FILM，若照字義應該翻譯成“藍色電影”，為什麼又稱為“黃色電影”呢？可見這些名詞都不符實情，存有謬誤，頗有商榷的必要。
據《管子．幼官》：“君服黃色”，顯示君王所穿的衣服是黃色。所以，中國有一句成語「黃袍加身」，就是指被擁戴為天子，可見“黃”是代表帝王之尊。
東漢的語文專著《釋名．釋采帛》有云：“黃，晃也，猶晃晃，像日光也。 ”我們的祖先是以黃色比擬太陽的顏色，意為光明。
從以上所見，黃色是我們中華文化高貴的象徵，黃色與中華民族休戚相關，淵源很深。黃姓的始祖，被皇帝賜封於江夏郡的黃國，而得此姓。按理，“黃色文化”應該是指我們“黃種人的中華文化”，而我們的文化是被公認為世界最優秀的文化之一。可是今天，這些色情文化，卻被引用為黃色文化，不但有辱我們黃姓宗親，也是自我污辱整體中華民族的炎黃子孫，玷污了中華文化！
在十三、四世紀，蒙古人西征至東歐，鐵騎所至，令白種人喪膽，因為懼怕黃種人的崛起，而稱為“黃禍”。把黃種人視為禍害，也是對我們的羞辱。其實，當時中國把蒙古人視為外族，南宋被滅，被異族統治，漢族也是受害者。
今天我們把不良的色情文化當作黃色文化，豈不自我貶損？把掃除色情文化當作“掃黃”，豈不等於掃除“自己”？對祖宗不忠不孝不敬？把有毐害的色情文化稱為“黃毒”，豈不違反民族尊嚴？“毒”會釀成“禍害”，與白種人所說的“黃禍”，豈不是同出一轍？有何差別？至到今天，敵對勢力的白種人，還怕中國崛起，視為未來的黃禍，是不宜再用“掃黃”或“黃毒”的字眼。
該文作者指出：黃表示黃色、光明、柔和、協調的基本含義。“黃”是不應被引申、假借出色情等的含義，也不可能孳乳出低級下流等帶貶性含義。他認為用“黃”代表“猥褻”有欠准確，用“淫穢”代“黃”，于義非宜。因此他建議“掃黃”無非是掃除骯髒、丑惡的東西，應該用“排污除穢”或“掃穢”來取代。
古語有云：“痛莫大於辱先”。因此，為了民族尊嚴，我們決定為“黃”伸冤，吁請文化工作者，尤其是傳媒人士，正視看待這項謬誤，重新厘定對色情文化的用詞，更加正確、准確地使用中華文字。。色情文化就用“色情文化”，勿用“黃色文化”、色情電影就用“色情電影”、色情架步就是“色情架步”………..，以此類推，別再把低級、淫穢、猥褻的的東西引用為“黃色”，以還黃色清白，以還民族尊嚴。

梧桐

第一次到南京，給我印象最深的不是雄偉壯麗的南京大橋，也不是靈氣深重的中山陵，而是街道兩旁不甚受人重視的梧桐樹！
當巴士徐徐駛進南京市，映入我眼簾的，就是排列有序的梧桐樹。它們雄糾糾，氣昂昂，像一隊隊的儀仗隊，在迎接我們的蒞臨。它們又像護衛使者，佇立在每條街道和各個角落，以翠葉遮蔽這個號稱四大火爐之一的城市。
這也是我平生第一次看到梧桐！此情此景，立即想到李清照聲聲慢“梧桐更兼細雨”的詩句，還有許許多多有關梧桐的詩詞故事。頃刻之間，在我的腦海中，南京市已浮幻成一個美麗的詩境。
我問導遊何以南京遍植梧桐？導遊就滔滔不絕講述各種梧桐的故事，並且喜不自勝，以南京市梧桐之多，引以為榮。
南京的梧桐，確是與眾不同。它高聳挺拔，氣宇軒昂，造型優美，可說是獨樹一幟。車子在濃蔭蔽天的道路馳騁，梧桐構成氣勢磅礡，有無窮無盡的壯觀，令人景仰。它象徵生命的高貴和堅軔，否則，“不有梧桐樹，那引鳳凰來”，豈不說明梧桐品質之高超乎？
古人贊賞梧桐，郭璞《梧桐贊》有云：“桐實嘉木，鳳凰所棲。爰伐琴瑟，八音克諧。”白居易《云居寺孤桐》有詩：“一株青玉立，千葉綠雲委；亭亭五丈餘，高意猶未已。…….四面無附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直當如此。”白居易贊梧桐之美，由外形到內質，富有寓意，說明桐凌空而立，正直不屈，虛心通理，不會仰賴他人。
“孤桐”一詞，出自《尚書禹貢》：“嶧陽孤桐。”蔡沈集傳云：“孤桐，特生之桐。”是說它孤高特立不凡，有鶴立雞群之意。
王安石也有一首《孤桐》：“天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，願斫五弦琴。”王安石借詠梧桐，以抒懷明志，將梧桐的特色，來比喻自己的思想情操與抱負。當時王安石面對政敵的評擊，他就借孤桐的獻身精神來自喻。桐木可製琴瑟，他要像桐木情願斫為五弦琴，被聖君彈出可解民怨的之歌。表示他不建殊功，甘願做一小琴，能為民解憂，不計聲名，於心已足。
我對梧桐存有好感及敬仰，是在初中時，讀到現代文學作家蘇雪林教授的一篇文選：《禿的梧桐》。她以真摰的感情和細膩的筆調，把她門前一株梧桐，因受蟻蝕，枝幹漸漸不堅，一夜雷雨，便將它的上半截劈去，只剩下一根二丈多高的樹身，立在那里，像是青玉。春天一來，這株禿的梧桐，樹身上居然又再生出許多綠葉，可惜風一來，落葉紛紛，又是螞蟻幹的好事，把葉柄咬損。人們總是惋惜這株梧桐恐怕再也活不下去，可是勇敢的梧桐，並不因此而挫了它的志氣，春天一來，它又萌芽生葉。作者藉梧桐受到風雨和螞蟻的侵襲，卻仍然萌芽吐葉，告訴我們要克服環境的種種困難，培養求生的意志。梧桐就是象徵生命的剛強堅毅，生生不息。就像我們的林梧桐，化荒山為勝地。
梧桐可說最有詩意的樹木之一。清朝有神童之稱的李漁，在稚童時種了一棵小梧桐，他就用髮簪在梧桐身上刻了一首小詩，梧桐漸長，他又再詩旁另刻一首，題為《續刻梧桐詩》，富有哲理，作為自我激勵。該詩如下：
“小時種梧桐，桐葉小於艾。簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。霎那三五年，桐大字亦大。 桐字已如許，人大復何怪！還將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”
李漁幼時是孤兒，靠母親撫育教導。他聰明勤奮，種了這棵梧桐樹，刻了小詩，勉勵自己要隨著梧桐樹的成長而成長。15歲那年，又在小詩旁刻了上述那首詩，繼續勉勵自己，自我警戒，感嘆光陰易逝，要即時刻苦學習，不要虛度年華。李漁在梧桐刻字自勉，終成著名的戲劇理論家和作家，傳為佳話。
唐朝著名詩人薛濤，八九歲時就能作詩，幼年隨父到四川。有一天，他的父親薛鄖指著庭院的梧桐樹作詩曰：“庭除一古桐，聳幹入雲中。”要薛濤應對。薛濤應聲曰：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”她的父親贊賞她的才華，卻為之愀然，後來其父死了，薛濤因家貧而淪為歌妓，應証了“枝迎南北鳥，葉送往來風。”的歌妓生涯。
隨著氣候的變化，每次到南京，對梧桐的感受都不同。雨天，最易領會溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。…..”白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐落葉時。”晏殊：《清平樂》：“金風細細，葉葉梧桐墜，綠酒初嚐人易醉。……..”落葉知秋，萬物也隨秋意改，梧桐，是多麼富有詩意呀！
梧桐給人的印象就是代表剛強正直，但也有柔情故事！我們聽過“紅葉題詩”的故事。唐朝有一位詩人盧渥赴京應考，在宮廷外的護城河，偶見一片紅葉隨水漂來，撈起一看，上面題有一首絕句：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”相傳這是宮女韓氏所作，後來盧渥娶到一位宮女，正是韓氏，可說是“佳偶天成”。
無獨有偶，唐朝也有另一位任氏女，作了一首《書桐葉》：“拭翠歛娥眉，郁郁心中事，搦管下庭除，書成相思字。此字不書石，此字不書紙，書在桐葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡能相思死，天下負心人，不識相思字。有心與負心，不知落何地？”
這首詩與“紅葉題詩”有異曲同工之妙，蜀國尚書侯繼圖撿到這首詩，數年後娶妻，正是任氏，可說是天緣巧合，有情人終成眷屬。(25/12/2003)

洗心

馬來西亞佛光山在仁嘉隆東禪寺，舉辦了一項別開生面的短期出家修道會。總住持慧顯法師指出：短期出家，7天修道，可以洗滌內心的污垢，淨化心靈，為自己增加福德因緣。
雖然我沒有宗教信仰，但我信奉的是哲理和真理。就如慧顯法師所說，修道洗心，引人共鳴。這使我想起廈門的南普陀寺。
南普陀寺，可說是廈門最著名的千年古剎，也是閩南的佛教聖地。它在廈門市的五老山下，廟殿經閣，金碧輝煌，配上五峰凌霄，巍峨雲漢，松竹蒼翠，岩壑幽美，山風海濤，景色宜人。我三到廈門，每次必定前往參觀。
除了欣賞寺廟建築藝術和歷史文物，我最愛看岩石上的大字刻雕，都是各種佛家禪語，警戒世人，教人向善。其中最令我感到興趣的就是“洗心”兩個大字石刻。在一叢黃竹的側旁，有兩塊巨石，一塊雕塑一棵紅心，但被青苔蒙污染黑。心的上端，則有引水源源不絕地沖洗，配上旁邊兩個“洗心”的行書大字，告訴世人，心要頻頻洗，塵垢細細除。
這幅景象，我覺得最富有教育意義。人之初，性本善。人一出世，天性至純，冰清玉潔，不受塵埃半點侵。但是，隨著年齡的增長，在社會打滾，就像粉球滾芝麻，多少都會沾染污垢惡習。同樣的，在官場的大染缸，更難拉出一匹白布來。為了生存，為了競爭，為了私心，為了利益，為了名祿地位，貪婪無度，損人利已，無所不用其極，使一顆殷紅純潔的心，沾污蒙黑，才衍生出各種的罪惡。
若有朋友，風塵僕僕，自外而來，會被人接去“洗塵”；我們要天天洗澡，就是去除身上的污垢。可是，洗塵洗垢，更要洗心。
洗心，就是去除思想上的邪念，改過自新，所以才有“洗心革面”的成語。革面，就是改變原來的面目，也可以說，面目可隨心境而改。雖然有人說：“人不可貌相，海水不可斗量。”說明人心難摸，鴨肫難剝。但是，畢竟“相”由心生，也是有其道理。一個人的思想心態，善良或是邪惡，忠厚或是狡黠，不難從其相貌眼神表露出來。若心地善良，他的相貌，自然充滿祥和；若是賊頭賊腦、陰險狡詐、心術不正，自然面目可憎，邪氣很重。正合俗語所說：“人心不同，各如其臉。”那是因為他的心態，形諸於容貌表情之故。
我曾到一位好友的公司去參觀，他人忠厚純良，但一見到他的合夥人，我馬上斷定該人心存不軌，不可信賴，可是這位好友對他深信不疑。一年後，這位好友非常懊惱地向我訴苦，被其同夥人所騙，還要花錢請律師起訴他，並問我怎麼知道該人不可信？我說我不是相師，只是他當局者迷，我旁觀者清。第一次見面，奸詐之心，從該人相貌言語，已經露出端倪，再加上他用人唯親，盡是獐頭鼠目之輩，從其佈局，後果已可預卜。欺人之心不可有，防人之心不可無。這位憨直的好友，就像一只溫馴的羔羊，不知人心險惡，與豺狼為伍，豈有不被吞噬？
心為一身之主，雖然隔著肚皮，但在這功利主義的商業社會，爾虞我詐，種種劣根性，匯集於一心，所謂慾壑難填，人心難滿，一顆聖潔之心，豈不玷污？
18世紀英國哲學家史密斯有一句名言：“累積了財富，就腐敗了人心。”為了追求財富，往往造成人性的墮落。順我者昌，逆我者亡，當今世界最富強的美國，為了獨霸天下，在沒有聯合國安理會授權之下，竟然違反國際公理與道義，聯合英國，入侵伊拉克，強勢欺人，自以為是替天行道，不但摧毀別人的國家，也摧毀了聯合國的公信力。
美國布什總統，要花千百萬億美元來進行這不義之戰，不管世人的反對、詛咒、譴責。布什總統，應該“富則兼濟天下”，把千百萬億美元，拿去“布施”，救濟窮國，造福蒼生，但他卻成了戰爭販子，到處“布屍”。人性一旦達到打不知痛，罵不知羞的時候，與禽獸何異？！
從歷史的角度看，數千年來浩浩的歷史長河，有那一個不滅的帝國？有那一個不倒的強權？假如布什能把私心換愛心，慈心悲心，以心暖心；推己及人，將心比心，當會得到世人的激賞。古有名訓：“威人者滅，服人者昌。”倘若他迷信武力，只有給人類帶來浩劫，最後重蹈歷史覆轍。
儒家思想，是以德服人，主張修身、齊家、而後治國平天下。所謂修身，先正其心，修己常存改過心，也就是洗心，建立正確觀念，以民為本，才能達致政通人和，邦本自固。若以一己之利為利，一將功成萬骨枯，則令天下人受其害。所以自天子以及庶民，莫不以修身為主。當政的領袖，若不修身，會禍國殃民；民不修身，易生邪念，危害社會。所以曾子有言，吾日三省吾身，自我反省，有無過錯。
明朝理學家王陽明說：“夫過者自大賢所不負，然不害其卒為大賢者，為其能改也，故不貴於無過，而貴於能改過。”人非聖賢，孰能無過？即使過去是盜賊，若能改過，今日也可不失為君子，符合“過而能改，善莫大焉”的原則。若是過而不改，是謂過矣！
佛家講究禪理，靜坐養生。王維《過香積寺》有一句詩：“安禪制毒龍”，就是默坐靜修，可以制服像毒龍一般的慾念妄想，以達到：多靜坐以收心，寡酒色以清心，去欲念以養心，育古訓以警心，悟真理以明心。我看到台灣裕脩居士有一題詞：“西方物質文明愈發達，愈迫切須要東方之精神文明以濟其窮，是故孔子之學今後將大行於世界。”此言說明：社會愈進步，人心愈脆弱。縱觀今日世界，紛紜動亂，都是一些所謂當權領袖，以各自私利為重，罔顧道義，沒有濟弱扶傾，反而以大欺小，以強欺弱，把自己意念強加在別人身上，不尊重別人的生存權益，才會引發種種仇恨，製造更多的恐怖戰爭。有些擺出愛好和平的反戰者，也應反躬自問，己所不欲，勿施於人，在自己國內，是否也有欺壓弱小，屠殺別人？否則，豈不是五十步笑百步！人靠心好，樹靠根牢，人人能洗心，天下自太平。

在山泉水清

我愛山泉，是因為它最清淨，不受污染，就像初生嬰兒，秉性純良，符合孟子學說：人之初，性本善。故出外遊玩，遇有清泉流水，就像遇到知己，情深款款，要敘衷情。
甲洞森林局公園，林園優美，萬木參天，空氣清鮮，景色宜人，是晨運的好地方。我每天身臨其境，最令我陶醉的是這裡的山林，有小泉淌水，還有一條小瀑布，從岩石流瀉而下，宛如一匹白布懸在密林間，顯得特別的潔白，發出淙淙的水聲，形成一道清流。雖然它沒有飛流直下三千尺的壯觀，但有清音，一片野懷幽意，也足以怡情，是觀林賞泉的佳境。當局把它闢為風景區，拾級而上，也有古意盎然的小橋，溪水汨汨而流，可以體會小橋流水的韻味，頗有雅意。
這條清溪，源自山頂，從石縫中湧流而出。林中有各種奇形巨石，有者大如磐石，有者如平滑如台，有者扁如刀削，鬼斧神工，令人贊嘆。還有各種大小體形不一的鵝卵石，有光滑滑的，也有長滿青苔的，山水穿流其間，是這裡的特色。這裡清泉之美，妙在它沿著山勢，有緩有急，水聲就會有大有小。泉水遇到巨石阻撓，從高流下，泛起浪花，潺潺水聲，宛如大自然琴韻之音。
我每天晨走完畢，必定要坐在這條溪澗石上歇息，欣賞那清澈的泉水，還有成群的小魚，聽那美妙的水聲，徜徉在大自然的懷抱裡，就會感到溫馨舒暢，進入忘我的境界。這裡清涼無限，水中的圓滑巨石，有如涼台，令人愛惜。我會選擇幾塊平滑的巨石，或坐或躺，欣賞“清泉石上流”的詩境。有時索性睡水中的石上，仰望天空，觀賞綠葉蔭濃，高聳入雲的樹木，有時閉目養神，體會“高枕石頭眠”的意境。水從石邊流過，兩耳盡是溪流清音，還有蟬嘶鳥鳴，有如一首永遠演奏不完的交響樂曲；有時會有陣陣微風，更覺神清氣爽，置身其間，可得視聽之娛，染念俱凈，忘懷得失，其樂無窮。
這條清流，處處有魚，它長得只有手指般大，魚的背部與水裡沙石同色，快如流星，且能逆流而上，故須細察。幸好水淺，就像一碗清水，一眼見到底，所以這些游魚，無可遁形。有時看它翻騰争食從樹上掉下的東西，露出銀白的閃光。為了一睹它的芳容，有一次我帶來了一個小網，把麵包丟在水上，趁它們爭食時，就想用網撈它。豈知，網一落水，它們已飛竄而逃，結果一隻也捉不到。它們機警敏捷，不像較大的魚，見食而不見鈎，見利而不見害。故它們能避禍害，悠遊自在，誰能怪說水太清則無魚？
這條清溪，對我有深厚的感情，因我是在這條清溪的山林邊緣出世和長大。童年時就常到這清溪築成的泳池游水，山水清洌，冰涼透骨，是消暑的好地方，有時還可捉到小蝦，在掌中一拍，去了殼，就放入口中，成了甜美食品。而今轉眼已是花甲之年，青山景物依舊，細水還是長流，而心中的感觸已是截然不同，未免感嘆：人生易老天難老！
我常選擇各種平滑的大石，或坐或臥或躺，不同的位置，會有不同的水聲，有如不同的韻律，高山流水，妙不可言。山水有清音，它在歡唱，我像是它的知音人，每天為它傾耳聽。
它嬌柔又自豪地向我傾訴：泉水最清，巨石的力量壓不住它，它還是從地底源源湧現；它涓滴成河，還是海洋的大哥；流水不腐，它不像陰溝裡的死水，臭不可聞；在山林原野這片淨土，它不受污染，像是含真蘊秀的少女，冰清玉潔，可以自由奔馳，誰也阻不了它，所以，它自由歡淌，歌頌美好…….。
有時我似乎聽到它在飲泣，幽幽鳴咽。因為它就要離開這美好的境界，出了山，就身不由己，無可奈何地被污染，成了濁流，再也回復不了原來的清貌！這應证了杜甫詩作《佳人》的名言：“在山泉水清，出山泉水濁。”
宋朝林洪作《冷泉亭》，也可說是對山泉最好的另一寫照：“一泓清可沁詩脾，冷煖年來只自知，流出西湖載歌舞，回頭不似在山時。”冷泉亭在杭州西湖飛來峰下，一股涼潤可以沁人心脾的清泉，流出了山，到了西湖，看到畫船歌舞，世界繁華，回頭已不像在山時的這般淨潔。
詩人通過清泉來比喻人性本是善良純潔，代表真善美，就像孩提時，天真無邪，可是當踏入五花八門的社會，就會受到社會大染缸的污染，抗拒不了各種富貴物欲的誘惑，純潔的本性就會漸漸消失，難保清明，尤其是官場的大染缸，更難拉得出一匹白布來。
而今世道混濁，借問清流何處有？唯有山林，流水清音，可以忘卻營營。

止謗莫若修身

有一位朋友因失言說錯了一句話，惹得一位“領袖”要告他誹謗，索賠數十萬元，害得他寢食不安。又有一位活躍於社團的朋友，為了維護公會的利益，說了真話，而得罪了有權勢的人，也被人誣害，甚至還收到律師信，要面對誹謗的訴訟。他很悲痛地說：“沒想到為社團竭誠服務數十年，年逾花甲，為了正義，要遏止別有居心者對會館的圖謀，竟要惹禍，遭受無妄之災，可能要為道義而破產。
這些朋友，道義凜然，胸有傲骨，寧可被訴而破產，卻不肯向別人的淫威屈服而人格破產。當我看到他們的遭遇，真是感慨萬千，今人動不動就要訴人誹謗，索償天文數字的所謂“名譽損失”，一生的辛勞積蓄，可能一言不慎而化為烏有。我們也常看到因為一些言語而引發誹謗，報復，甚至對簿公堂，浪費了寶貴的時間、金錢、和精力。難怪朱子治家格言勸戒大家：“居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。”
所謂誹謗，是捏造是非以中傷別人名譽。有些是用言語傷人，有者是用匿名信，有者則是文告或文章。被誹謗者，有者暴跳如雷，或採取暴力報復；有者會通過報章反駁；有者會訴之法律，討回清白；有者則不予理會，泰然處之。
每人對處理誹謗的手法不同，自然與其個人修養有關。出來參與社會活動，包括政治工作者，必然會面對各種不同思想意見和挑戰。關公也有對頭人，曹操也有知心友，搞社會工作者，要有豁達的胸襟，千秋功罪任評說。可是有些人，假公濟私，把名利看得比泰山還重，只愛聽一些歌功頌德的好話，不肯接受逆耳忠言，稍有拂意，就要把別人視為眼中釘，非除不快，還要套上一些莫須有的罪名，去塗黑別人，打擊別人，從而達到邪惡的目的。所謂“欲加之罪，何患無詞。”就是這個道理。
君子量大同天地，小人心窄不容人。其實，不論你是正人君子或小人，同樣會遭受別人的誹謗。君子的敵人就是小人，小人是無所不用其極的，所以管子有言：“寧過於君子，勿失於小人。過於君子，其為怨淺；失於小人，其為禍深。”歷史上許多忠臣義士，遭受奸臣所害，是不計其數的。
誹謗，也是一種是非。俗語有云：“那個人前不說人，那個背後不被人說？”人在社會上滾，就像粉球滾芝麻，那一個不會沾染些兒是非？所以一個人很難不會被人評說是非曲直的。
中國人一句老話：“來說是非者，便是是非人。”歐洲哲學家蘇格拉底也有一句名言：“不要聽信搬弄是非的人或誹謗者的話，因為他不會是出諸善意告訴你的，他既會揭發別人的隱私，當然也會同樣的對待你。”
前人所說：“是非終日有，不聽自然無。”華盛頓有名言：“忍耐與緘默是對誹謗最好的答覆。”就像作家部爾哈末所說：“我從來不理會人們的誹謗，它是個微小的火花，如果你不吹它，它便會自行熄滅。”這是君子豁達的心胸，能抵禦誹謗的浸害。西洋諺語也說：“如果有人說我們的壞話，我們應該捫心自問，如果我們有錯，就應立刻糾正，如果沒有錯，也應引為警惕。只有這樣，才能從苦膽中提煉出蜜汁，從敵人中產生出一個親密的朋友。”法國名作家大仲馬也說：“制止誹謗的最好方法是鄙棄它；企圖追捕及駁斥它，它會比你跑得更快。”
樹正不怕日影歪，真金不怕烘爐火。一個人光明磊落，行止無愧天地，褒貶自有春秋，絕對不用懼怕會被誹謗所玷污的。樹大遭風，即使聖賢之輩，也逃不了別人的中傷。就像伊索所說：“最有價值的人，最易被人誹謗；最鮮美的果實，最易被鳥啄食。”
所以對付誹謗中傷，最好的辦法就是不予理睬，很快就會被人遺忘；假如要表示不快，就似乎是把它當作是事實來承認了。若是中直，就不怕被人誹謗。就像把松柏的枝子扔進火中，它的香氣將變得更濃，要想損害一個正直的人，正直的人反而越顯光明。
我也參與很多社團工作，受人誹謗中傷也多，所以我時常引用高僧寒山與拾得的問答，勸戒朋友，止謗莫若修身，公道自在人心，只要問心無愧，就可心安理得，又何必懼怕那些卑劣小人的誹謗呢？況且時間是最好的証人，是非終久自分明。
寒山與拾得問答如下：寒山曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治？”拾得曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、敬他、不要理他，再過幾年，你再看他。”

“刀觸留情”話振景

作為一名畫家，振景給我的印象是，是瀟洒豁達，宛若逍遙自在的活神仙。他擅長油畫，足跡遍天涯，沉醉於天地美景，樂而忘返，難怪我常撥電找他，希望能與他同喝一口好茶，結果杳無音訊，原來他又出國雲遊四海，尋找他的仙境作畫了。所以，他一年可能有大半時間不在家，不是出外作畫，就是交流畫展，活動頻繁。
他尋找勝景，不是繁華都市，名勝古蹟，而是喜歡投身大自然的懷抱，徜徉在荒山野地，吸納天地正氣，領悟大自然的真善美，然後揮動油刀，調匀顏料，一副氣勢磅礡的美景，便躍然紙上，渾然天成，與大自然神韻合一，達到物我交融的境界。
這就是振景作畫的風格。他所到之地，只是為了向大自然取經，在一般凡人眼中，山野村舍，極其平淡泛味，但是在在眼中，淡中有味，蘊藏無限的構思，處處都是繪畫素材。為了要深入了解當地民風習俗，他往往借宿民舍，與村民老少，打成一片，建立良好情誼，同吃同樂，再把這份情感融入畫中。因此，每一幅作品富有親和力，都是感情的結晶。俗語說：“雁過留聲”，而振景則是“刀觸留情”。 不但處處生情，而且處處留情，揮舞畫刀，把色彩當雪糕，一刀一刀往畫布上抹，刀刀所觸，刀刀有色，刀刀有聲，刀刀有情。
一般上，刀槍劍戟，都是凶器，應用得宜，可表俠義。若蓄意張弓拔劍，呈干戈，尚暴力，不管如何自圓其說，曲意乃在，總代表不了和平友愛。振景的刀，不是血染的刀，而是色彩的刀，剛柔並濟，不是血腥暴戾，而是以心中的光源，通過他的刀來照亮人生。
他這把平薄富有彈性之刀，代表平等、和諧與智慧，能創造色彩繽紛的美好世界。所以他不惜千金買刀，不論大刀小刀，揮舞自如，或側或反，忽左忽右，或上或下，自由奔波，出神入化；紋理有序，輕重緩急，有如包丁解牛，游刃有餘。刀刃一側，能拉出纖細色線，或堅挺線條，畫刀所畫出的形體，畫筆難於比擬。即使一線的刀痕功力，就要付出三十餘年的苦練、探索、研習，常年不輟，才能達到如此熟巧境地。
他縱橫歐亞雪山，沉迷澳美雪景，故有“戀雪山人”的雅號。他愛的是大自然聖潔的土地，樸實無華的村莊，一望無際的草原，還有我國的山川風貌。對著這些絢麗的勝景，他就會情不自禁，產生一種激情，畫欲高漲，不可名狀。
大自然就是他的老師，寫生就是他的感想來源。他眼力所觸，也是刀筆所及，以大自然為畫譜，不畏艱辛，登山渉嶺，看藍天白雲，萬物變幻，從中體現藝術的生命是永恆的，與天地同庚。
藝術是代表真善美，不為功名利益而畫，心地要善良，思想要純正，才能反映“真善美”的精神風貌。振景學弟，也是宗弟，當我談到有什麼重大活動、喜慶，他都自動請纓，慷慨捐獻佳作，作為最有意義獻禮，或義賣，以善為寶，令人深表感激。
他與國外藝壇交往也多，經常參與展出，向世人展示“美”的魅力，弘揚“美”的品德，介紹大馬“美”的風景，猶如藝術親善大使，充滿愛國情懷。
這次中華校友會要舉辦義展，振景學弟能慨然捐獻作品，把50%所得捐給校會作為活動基金，也是一項義意深長的美舉，令人激賞。願振景學弟繼續苦幹，透過祖國大好河山，表達人性純美至善 。

穿破才是衣

一日清早，穿好T恤短褲，準備出外晨運，印尼女佣突然喊我Uncle, Uncle……，我回頭問她何事？
她緊張地跑來告訴我：Uncle，你這件T恤已經破了！
我仔細打量這件彩虹線條的T恤，並沒有發現破洞。她走前來，指著我的脖子說：哦！就在這裡有個破洞。
我再仔細一看，那是一個微不足道的小洞，毫不介意，莞爾而笑，反而高高興興出門了。女佣的用意是說T恤已經破了，要我另外換一件。我想到古人有一句名言：“穿破才是衣，到老才是妻。”對這件能夠穿破的T恤，反而特別珍惜。
說到這件T恤，也有簡單的故事。大約十年前，我們一批同學相約到吉蘭丹拜訪當地的校友，順便到鄰國的歌樂去遊玩，我看到這件七彩鮮麗的T恤，只值馬幣十元，可說是價廉物美，便豪不猶豫的買了下來。
一晃已經十年了，我對穿著向來不講究，不管時尚潮流，不論品牌優劣，只要舒服順很，能穿則行。所以，一件衣服往往穿了十年八年，不會只穿幾次，認為不合時宜，就棄之如敝屣，故廚櫃掛著滿滿的衣物，看似豐衣，實則舊貨。即使新年到了，也懶得買衣，太太囉唆，大聲催嚷：“佛要金裝，人要衣裝。”我還是充耳不聞。孩子不忍，就到購物中心選購三幾件新衣給我，我就衣來伸手，從不計較什麼牌子或圖案款式，因為懶購物者是沒有開價選擇的條件。
我最不愛逛百貨公司或什麼購物中心，即使最負盛名的超級市場，外國遊客都絡繹不絕，而近在咫尺的我，一年都懶得去走一趟，對百貨物品，可說是孤陋寡聞。有一次新年前夕，我故態依然，太太又對我說：“輸人沒輸面”，又強拉我去那間最具規模的超市買衣。她教我慢慢選購，她要去隔壁家買年貨，數分鐘後，我去找她，說已買了三件衣，如此快速真是把她嚇壞。我選購方式很簡單，認定款式，馬上成交，不會挑剔，從雞疍里挑骨頭。
我的弱點就是不會講究衣著，只要整潔就可，因此，從來就不須為衣著傷腦筋。甚至孩子們認為是過時而不要的衣服，我都據為己有，一穿又是幾年，仍然色澤鮮亮。
我之所以珍惜衣物，是學生時期模臨唐太宗《百字箴言》的小楷字帖有關，至今仍然滾瓜爛熟，深受影响。其內容：“耕夫役役，多無隔宿之糧；織女波波，少有禦寒之衣。日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭；無功受祿，寢食不安。交有德之朋，絕無益之友；取本份之財，絕無名之酒。常懷克己之心，閉卻是非之口；若能依朕之言，富貴功名可久。”
朱子治家格言也云：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。”再加上孩童時期，出身鄉區，飢不擇食，寒不擇衣，故穿著儉樸。鄉村多有舊習，做弟弟的要穿哥哥的舊衣物，做妹妹的要穿姐姐的，衣服沒有什麼流行不流行。當時鄉下，時有賣布郎用腳車載滿布匹上門兜售，做母親的選購適當布料，就親
自縫製，只要衣能蔽體就好。男女衣著，都是典型的農衫，即使褪色，尚可再染；倘若破了，還可再補；最後陳舊破爛，也不捨得丟棄，還可拿來包裹瓜果。因此，所穿的衣服，只笑髒，不笑補，多了幾塊藥膏似的補丁，都是司空見慣。一些窮者，甚至鶉衣百結，也無所謂，應了一句老話：爛飯才吃得飽，爛衫才穿得老。那裡想到，現在的年青人，故意把好好的衣服弄破，或加補丁，當著時尚潮流，假扮“窮人”惹人笑。
在那窮困時代，不怕補，不怕破，只怕日子不會過。進了中學，已是十多歲的少年了，穿著仍然是布衣短褲，破了小洞，母親會即時修補，否則小洞不補，大洞叫苦。今天雖然可算是脫貧了，但因經過一段窮的磨練，已養成了樸實的習慣。
俗語說：清官不在紗帽上，人好不在衣衫上。美服患人指，一個人的美麗與高貴，在於他的氣質與美德，而非華服。英國大文豪莎士比亞說：千萬不要華麗而低俗，因為從衣服可以看出一個人。蘇聯文學家高尔基也說：人應該裝飾的心灵，不是肉體。故何必苦苦追求時尚潮流與名牌衣飾？ 不為五斗米折腰的五柳先生陶淵明，自云“短褐穿結”，形容他穿的是補過的短衣粗布，但詩文傳千古。所以古人有云：秀才不怕衣衫破，最怕肚裡沒有貨，只有智慧才是穿不破的衣裳，知識才是取不盡的寶藏。

(11-10-07星云)

放 蜂 箏

甲洞孟加拉拉公園經過一番重建粉飾之後，添置了五星級廁所，兒童遊樂場，涼亭坐椅，花草樹木，噴泉瀑布，又有錦麟游泳，確實給這平淡的湖景，增添活氣，生色不少，也吸引了很多市民到該處運動晨跑。
市政當局，不惜工本，搭建許多白色不鏽鋼架，作為培植籐類花奔攀附之用，其中就有兩叢長得茂盛的紫色籐花，一串串的花朵，最引起我的興趣！我不知該花叫什麼名，花瓣有點像牽牛花，狀似喇叭，每天清晨到該處晨跑，我總愛對這些紫花，細細鑒賞一番。
俗語說：“臭味招蒼蠅，花香引蜜蜂。”可是這些紫花不香，可能因此引不來蜜蜂，卻引來了許多大黑蜂！久違了，差不多數十年沒有看到大黑蜂了，它們都是舊時相識。一時童心頓起，暗自竊喜，因它已成了我的囊中物，一口氣抓了數隻放在礦泉水的塑瓶裡，令牠們在瓶內嗡嗡亂叫。
這些大黑蜂會螯人，晨運之友看了嘖嘖稱奇，問我是怎樣把它們抓進去的？
我賣個關子，哈哈大笑，搖搖瓶子說：“我會唸咒，不必動手，這些大黑蜂就自動進入瓶內啦！”
說得輕鬆自在，他們半信半疑，要我表演給他們看。我毫不猶豫，把大黑蜂一隻一隻釋放出來，再拿空瓶去抓。
大黑蜂被釋放後，有者受驚而逃，有者卻有勇者無懼的精神，再飛回花叢中繼續採取花粉，準備回巢釀蜜，負起養育後代的天職。
我對他們說：“這些大黑蜂，又勤又勇又憨，笨的可愛！”怎樣見得？你看，它們身陷囹圄，剛被釋放出來，一股腦兒又忘了危險，重蹈覆轍，再把頭鑽進喇叭似的花蕊中，一朵一朵去採集花粉，露出破綻，讓人一眼看穿，有機可乘。
我搖晃瓶子，就把瓶口按在牠的尾部，當它受驚退出時，自然就進入了瓶內。我哈哈大笑，其實，我那裡會懂得什麼咒語？那只是騙人把戲，虛晃一招，輕而易舉，大黑蜂已在瓶內，那是因為它們太笨的關係。
接著我跟他們講述童年捉大黑蜂的故事。那時住在鄉下亞答木屋，橫樑多是圓木，每天都可以看到很多大黑蜂光臨寒舍，與我們同居一屋。原來大黑蜂酷愛圓木，這些木質鬆軟的橫樑成了它們的安樂窩，它們在橫樑下鑽洞而居，造成橫樑蜂孔密佈的奇觀。
大人厭惡這些大黑蜂，損毀橫樑，有時用舊報紙捲成紙團塞住洞口，這些可憐的大黑蜂，只好活活悶死在洞內。大黑蜂沒有狡兔三窟的求生本能，也沒有憂患意識，以為躲在黑暗的洞中，別人看不到它，就可高枕無憂，殊不知它進退只有一個通道，萬一被人堵截，就無逃生之路了。人不犯我，我不犯人，假如它不觸犯民宅，在曠野林間自由鑿洞而居，又有誰會去理它呢？
我們小孩每天看到它們在蜂洞進進出出，已了解它們的習性，要捕捉大黑蜂，可說易如反掌。看見大黑蜂鑽進洞後，只要拿一瓶子，瓶口對著洞口，再敲打樑木，大黑蜂受驚就會退出，很自然就掉入了瓶內。
幾乎所有蜂類都會螯人，有者劇毒，像虎頭蜂常有螯死人的新聞。大黑蜂體型巨大，尾部有針，螯人甚痛，故不敢手抓。但另有一種大黑蜂沒有尾針，不會螯人，卻成為我們拿玩的對象。這種大黑蜂體型較小，它的特徵是有一對白腳，所以極易辨認。我們不知怎樣稱呼它，就叫它“白腳蜂”，它不來鑽洞，卻喜愛棲息在屋外周圍的木樁或木桿的尖端，用一對複眼，全神貫注四方，一看見有大黑蜂飛過，就猛飛追逐，兩蜂糾纏在一起，難分難解，事後又飛回原處等待。我們小孩以為它凶悍好斗，原來它是執行神聖的傳宗接代任務。白腳蜂停歇的時候，我們就偷偷摸摸，從其背後躡手躡腳，然後以迅雷不及掩耳之勢，手到擒來，它馬上落入掌中。
白腳蜂沒有螯人的武器，所以成了我們捉玩的寵物。我們私拿母親的縫紉衣線，把細線縛住蜂腳，然後當著風箏來放。這些白腳蜂欲振翼飛逃，然而只能在十餘尺的範圍內盤旋嗡嗡叫，不管飛的多高，仍然掌控在我們的手中。這種“活蜂箏”確是妙，不必風，即能飛，又能叫，令我們孩童歡呼雀躍。玩膩了又把它放走，這種“蜂箏”，是鄉下兒童的獨門玩意兒，都市兒童可能是聽所未聞。

買家沒有賣家精

2007年12月1日到泰國芭提雅出席世界黃氏宗親懇親大會，晚宴過後，就是少了酒興，全體團員要到街上買醉，來個痛飲方休。因為泰國的啤酒比大馬便宜很多，價格相差懸殊，我們在曼谷一間24小時的便利店，購買某名牌啤酒，大瓶裝才等於馬幣5元，在吉隆坡一般飲食店，要賣15元，相比之下，泰國的啤酒實在太便宜了，因此我們一箱一箱的買，每晚都開懷暢飲。
我們沿街漫步，尋找適當地點，為了避免當“水魚”，我建議要喝某名牌啤酒，但一定要先問價才喝，就派一位能說泰語的團員做先峰。
首先看到一間大牌檔酒家，佈置清雅，開價每瓶90銖(約馬幣9元)，我們嫌貴，也許酒家看到我們人多，便自動減到80銖，但我們覺得貨比三家沒有吃虧，繼續物色其他酒家。問了兩三家，不是價格不合，就是地點不當。忽然有幾位已經坐在一家大排檔，向我們招手，說此家便宜，每瓶60銖，雖然比曼谷的便利店貴了10銖，在這旅遊勝地，我們覺得合理，而且出門人不能太計較，相比之下，大家覺得此家比較老實，所以就坐了下來，把一間小小的大排檔，擠得滿滿。
也許喝酒人比較豪情，我們一叫就是一箱，待者一來就把所有酒蓋打開，再配一點小菜，其樂融融，後來又添一箱，似乎期在必醉。
酒後結單，每瓶竟是100銖，令我們愕然，便問老闆為什麼開價60銖，現在竟要100銖？老闆說60銖是本地啤酒，大家面面相覷，低聲暗語：“我們進了黑店！”我們的領頭羊坦然承認，一時沒有問明是那種品牌的啤酒，大呼上當！
大家又好氣，又好笑，雖然都是老經世故，閱歷豐富，結果百密一疏，成了甕中之鱉。只有感嘆：“從南京到北京，買家沒有賣家精。”
我告訴大家還是值得高興，每瓶還是比我們大馬便宜了三分之一，聽說大馬的啤酒是全世界最貴的國家之一。鄰近國家，菲律賓和印尼都比我們便宜一半以上，即使是新加坡幣值高，也比我們便宜；在中國是啤酒比礦泉水或可樂更便宜，一瓶礦泉水或可樂可換二瓶啤酒，在大馬喝一瓶啤酒，在中國可買到十瓶八瓶。我們大馬人應該感到榮耀，因為我們比先進國家的國民更“能”，有能力喝世界之最的貴啤酒，符合馬來西亞Boleh的精神。

萬里尋根建祖屋

1993年，首次到福建泉州旅遊，我決定順道回鄉尋根，探訪安溪尚卿九福的先祖故居。
我在泉州顧了一部麵包車(客貨車)，與內子一行五人，車子在越來越狹的道路上奔馳。過了縣城，途經蓬萊，在蜿蜒曲折的山區泥路，徐徐而行，雖有秀麗的梯田風光，但飛塵滾滾，遇有兩車相遇，幾乎要擦身而過，一不小心就要掉入深谷，探親如探險，真令我惴惴不安。
經過兩小時的崎嶇路程，車子戛然而止，已是山路的盡頭，前無去路，只好下車步行。周圍盡是片片金黃的稻田，綠波起伏的茶園，郁郁青青的菜園，還有疏疏落落的房舍，翠竹環繞，呈現一片嫵媚的田園風光，那就是先祖的家鄉九福村。
穿著樸實的鄉親及堂輩至親，早已聞訊，趕來相迎。有的撐傘，有的牽著我們的手，沿著高低起伏，狹小不平的田埂，戰戰兢兢，徐步而行，終於來到一間簡陋陳舊破爛的泥牆老屋。突然鞭炮噼噼啪啪響起，我們受到厚禮接待，歡迎我們回鄉省親。
我最感興趣的是這間四合院式的陳年老屋，他們還指出那一間房是祖父和父親曾經住過，還特別備了房間床舖，要讓我們留宿。
這間老屋，遭受風雨侵蝕，土牆龜裂，石塊曝露，且有傾斜，可說歷盡滄桑，至少有百年歷史，難怪他們經常來信，要我們協助重建。一些族親，乘機向我遊說，曉以大義，要我追宗念祖，飲水思源，希望我們忘卻前人的積怨，為新生一代建立親情，協助重建祖屋，光宗耀祖……。
我以前常聽祖母和叔叔們談說祖父南來的故事。這間祖屋，不知發生了多少悲愴悽惻的故事，也不知蘊藏了多少的辛酸血淚。當時，社會動亂，盜匪橫行，人民生活疾苦，尤其是偏遠山區，以農為生的村民，更為困苦。
俗語說：“貧窮起盜機”，為了爭奪田地，或是蠅頭小利，往往顧不了親情，以大欺小，以強凌弱，導至兄弟鬩牆，互相傾軋，甚至互動干戈，而演出一幕幕的悲劇。
遠在安溪深山內地的九福村，可說是窮鄉僻壤，物資匱乏，交通不便。在這惡劣的環境之下，發生了各種偷竊、暴力、行刺和擄人勒贖的案件，祖父3兄弟，被迫逃生海外。那是80年前的故事，也是我們先祖南來的原因。
祖父在4兄弟中排行第3，因受大哥的迫害，慶幸逃脫，自此不敢回家。他沿著羊腸小徑，攀山越嶺，經過7天步行，才到泉州。回頭遙望遠山，留下妻兒，有家歸不得，豈不悲痛？心去意難留，留下結冤仇。祖父決定離開傷心地，他再走到廈門，搭船到新加坡，然後去到印尼。
這是祖父第一次隻身南來，命途坎坷，顛沛流離。不久，他從巨港輾轉到吉隆坡，並在甲洞定居工作，省吃儉用，三幾年後，存點費用，再回鄉把妻兒帶來。當時，父親是長子，才8歲；二叔三叔分別是6歲和4歲，他倆坐在竹籮裡，祖父以扁擔把他們從家裡挑到廈門碼頭，步行數百里，那種苦境，不言而喻。
祖父的二哥和四弟在家鄉日子也不好過，常受欺凌，有“南兵”(黑幫匪徒)來捉拿老二，用木挾指，折磨勒索，無所不做。三幾年後，祖父再安排二哥和四弟來馬，三兄弟住在甲洞，打工務農，過著貧苦的生活。
說到“積怨”，應該是指上述的故事。而我出生在吉隆坡，不但沒有任何的怨恨，反而覺得慶幸。經過數十年的苦心經營，祖父三兄弟，子孫滿堂，生活也有餘裕。反觀祖父大哥的家庭，人丁稀少，還是過著農耕的貧苦生活。
以前祖母及叔叔常說到這些兄弟相殘的往事，無不切齒痛恨，因此，彼此斷絕往來數十年。祖父的大哥及其兩位兒子(堂叔)先後逝世，與我同輩的孫子(堂兄)，在五、六十年代開始來信，解說下一代是無辜的，不應有恨。祖母心地仁慈，有時叫我回信，甚至還常匯款接濟他們。1975年，三叔首次帶領祖母回鄉，萬里迢迢，重尋舊地。彈指50年，萬事雲煙忽過，所有舊怨，早隨流水。因此，祖母殺豬祭祖，設宴款待全村鄉親。祖母曾對我們說，她感到榮幸，以前離鄉背井是逃難，今天衣錦還鄉是榮歸。雖然祖母年事已高，而且曾經纏腳，不良於行，但她在八十年代又重回老家，可見她心繫故里，熱愛鄉情。
如今，百年祖屋依舊在，物是人已非。我因根源文化關係，身在海外，首次回鄉尋根，親睹老屋，百感交集。假如不是祖父南來，我們子孫，可能還是與他們一樣，蟄居鄉曲，焉得有今天？
他們為前輩的過錯而抱憾，聲聲要我們不咎即往。而我深深感受，天無絕人之路，塞翁失馬，焉知非福？假如沒有過去的事故，祖父兄弟，那會放棄家園，另創天地？我義不容辭，立即答應他們，回馬後，定要籌款回鄉，重建祖屋。
我以“以德報怨”勸說家族成員，努力捐獻，前後兩次匯款數萬元。數年後，九福堂兄寄來了照片，一座傳統式的磚瓦新樓，終於矗立在群山環抱的田野間，舊貌變新顏，表達我們對先祖的回饋，也象徵海內外家族重新凝聚，消弭前嫌，體現血濃於水的一家親精神。

義 --- 就是正當的行為

1998年到漢城出席世界黃氏宗親懇親大會，有一位熱情的台灣宗親，在現場饋贈書法作品，我見獵心喜，毫不客氣，立即向他討了一幅盈尺大字的“義”字，還與他拍了照片為念。
最近搬家，我特地把這張收藏了多年的“義”拿去裝裱入鏡，把它懸掛在大廳書房門口側邊，非常顯眼，讓家人孩子出入大廳，都能目睹這個“義”字，把它作為人生處世的準則。
我之所以重視這個“義”字，是要讓家人明辨是非善惡，做人要正正當當，寧可正而不足，不可邪而有餘。
親友來訪，有人問我這個“義”字怎樣解釋。
當然，很多人知道“義”是指正義、義氣，但卻不能十分了解“義”的意義。對“義”的解釋，最簡單的說法，就是應該做的事就要去做是“義”，去做不該做的事是“不義”，應該做的事不去做，也是“不義”。
比如見人有難，就該見義勇為，救災恤憐；對慈善公益、義賣籌款，應該義不容辭；遇有弱勢者被欺凌，就該大義凛然、扶弱抑強；對不平之事，應仗義執言，伸張正義；若有人歪曲事實，就應義正詞嚴，予以指正；遇到無理侵犯者，就應義憤填膺，敵愾同仇；對應做的事，是義無反顧的，甚至大義滅親，就如包公斬包勉。另方面，欺騙、狡詐、搶劫、損人利己、出賣朋友、族群利益等等，不該做的而去做，就是不義。
古人云：義者，宜也。就如韓愈所說：“行而宜之謂之義”；朱熹也說：“義就是心之制，事之宜。”與人相處要講信用，講義氣；對國家社會，更要有責任感和道義的責任；凡合乎義理之事，都應該去做，舍己為人，服務人群，便是合理適宜的行為。換句話說，義：就是正當的行為。
“義” 是八德之一。八德者：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。可見“義”是中華民族文明骨幹之一，尤有甚者：“禮義廉恥”，國之四維，四維不張，國乃滅亡。可見這個“義”字，對國家民族興亡的重要，是綱紀之本，故有很多中小學都以“禮義廉恥”作為校訓。
“礼義”治人之大法，“廉恥”立人之大節，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家豈有不亡者乎？
這是唐宋八大家之一的歐阳修，對禮義廉恥的詮釋。對不講禮義，沒有廉恥的貪贓枉法的高官，形同是盜竊國家財富的國賊，賣國求榮，無所不為，社會紛亂，國家豈有不亡敗的呢？所以孔子有說：“君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盗。”
在古聖賢中，孔子重仁，孟子是最注重義的。故有“孔曰成仁，孟曰取義”之說。“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義。”這是孟子《离娄》之名言，凸顯孟子“吾身不能居仁義，謂之自棄也”；而《戰國策》也有說：“義之所在，身虽死不憾悔。”周敦頣也一語道破：“聖人之道，仁義中正而已矣！”這也符合歐陽修所說的：“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。”可見古人重視名節，無不以“義”為重，甚至可以犧牲生命。岳飛的《滿江紅》，文天祥《正氣歌》，是慷慨就義，留取丹心照汗青的好例子，表現了浩然正氣的民族氣質；我們崇拜關公，也是他大義凜然，義薄雲天的俠義精神。
可是今天很多人，重利輕義，甚至忘恩負義，見利忘義，才衍生出許多社會問題。很多人見利而不見弊，就像魚見食而不見鈎，為了貪圖一點小利而忘了大義，結果不但自己吃虧上當，甚至損害到團體、民族、國家的利益，那是非常的不義，也是不能明辨是非善惡的結果。
所以，要做一位正義之士，首先一定要能明辨是非正邪，不義之財不可取，無義之人不可交。若不能明辨是非，幫了不義之徒，做了不義之事，反而是助人為惡，為虎作倀，最後，多行不義必自斃。

一位改變我人生的人

8月20日，有整百位新明日報的舊同事，在吉隆坡碧華樓酒家相聚，我也受邀出席，與闊別二、三十年的舊同事相見，心中總有無限的感慨。因為新明日報停刊已經超過了十年，而所有新明各部門的同事，還能每年舉辦聚餐會，有者從老遠地方趕來，暢敘幽情，親切溫馨，舉杯高歌，歡娛之樂，絕非筆墨所能形容。
一些多年未曾謀面的昔日同事，當時年輕俊秀，雄姿英發，而今俯仰之間，鬢髮已蒼，甚至認不出來，豈不令人感嘆，人生易老，歲月無情？但有一事令我驚喜的，是第一次見到了我的上司，採訪主任蔡競泰先生。大家都叫他老蔡，但他至今一點也不老，還是風華依舊，容光渙發，頭髮烏黑，像松柏長青，充滿書捲氣，溫文爾雅，反觀自己，白髮蒼蒼，相形見拙。
蔡先生在1975年離開新明，棄筆從商，而我在78年離開，因為進入報界，懂得運用新聞廣告，改營汽車生意，生活才開始漸入順境。30年來，就鮮少與他聯絡，雖然從舊同事取得了他的電話地址，邀他相聚，但他多在外地，為事業奔波，無緣相會，可說是別時容易見時難。沒想到，這次不期而遇，真是喜出望外，舉杯暢飲，豈不快哉？說到蔡先生，跟我有段緣，不但是我的上司，也可說是我的恩師。沒想到，因為他，竟改變了我一生！
1969年，513種族騷亂爆發後，有幾位中學同學，從吉隆坡搬來甲洞衛星市，使大家有緣相聚。甲洞是華人區，當時有家著名的抄麵大王是王天賜，我和陳正志、陳錦雄、黃文能四位同學，經常在他的大排檔夜宵。福建麵、廣東抄，三幾塊錢，就可大快朵頤，經濟實惠；配上一瓶金花牌五加皮酒，香醇濃郁，也足以令我們陶然忘憂。
麵檔隔壁有報攤，有一次，我到報攤看看，發現到新明日報，每份只賣一角，竟然如此便宜？即使看一條新聞，或是拿來包豬肉，也是值得。好！我就買份看看，內中一則廣告頗引起我的興趣，就是新明日報要聘請通訊記者。
我從小學開始看報，對報章新聞很感興趣，並且還閱讀社論。當時離開學校已六、七年了，繼承父業，成了一名操刀的屠夫，與文化攀不上關係。我想不妨寫一封應徵信試試，當作玩票性質，也可考驗自己。誰知，過後竟收到報館的來信，要我去應試。我提早收檔，趕到羅爺街報社，已有多人報到應考，包括教員在內，考題是撰寫一則新聞和翻釋，眾多高手，我想機會應是渺茫。
誰知不久，獲得館方通知，說我被錄取了，並約我去洽談。驚喜之餘，欣然赴約，接見我的就是這位文質彬彬的蔡先生。他要我上班，月薪一百五十元，三個月試用後，調升至二百元。
其實，我只想當個業餘通訊員，報館竟要我去上班，我當小販的入息好過記者，尚不足開銷，豈能開倒車，放棄自己的老本行，去換取那微薄的薪水？故我說我只是應徵做通訊記者而已，蔡先生解說原本確是要聘請通訊員，但報館不夠記者，希望我能上班。我感到靦腆，自慚形穢，不敢說是屠夫，要賣豬肉，不能上班。但看到他友善祥和，我只好坦然說出原委。蔡先生不以為意，並且給我鼓勵，遂答應我做甲洞區的通訊記者，以稿論酬。那時我才二十多歲，對採訪毫無經驗，更無專業訓練，只能憑報館的需求，去尋找具有人情味和趣味性的新聞。因為新明不算是一份大報，讀者多是中下層階的市民，新聞立場沒有大報的嚴謹，以自已的獨有風格來吸引讀者。我當小販，比較了解普通百姓的生活，挖掘社會新聞，也頗能合報館需求。
數月後，蔡先生又招我，又是要我到報館上班，不過卻是晚班。時間是由下午五時至晚上十一時，起薪也是一樣。由於時間不妨礙我的白天工作，我略加考慮，覺得工作即是學習，又可增加人息，也就爽然答應。自此，濫芋充數，當了八年的夜班記者，成為新明的守夜人。
蔡先生能將就我的時間，加上他的指導，使我得以進入報館。這是一種益智和良知的工作，可以廣泛接觸各階層人士，拓展視野，增廣見聞，認識社會各種奇型面貌，觀看人性美醜，人生百態，還有鮮為人知的內幕消息。白天操刀，晚上拿筆，成了我兩種極端的特殊生活，吸收了很多社會知識，也促使自己加強學習，成為日後踏入華團，參與社會工作，接受磨練，廣結人緣，對文化藝術有更深一層的認識，也提升了自己，增強觀察力，分辨是非善惡，忠奸賢愚。
如今相逢，重提舊事，傾吐心聲，不禁失笑。原來蔡先生在童年時，與我頗為相似，也是從苦境中長成，年少時，深夜割膠，所以懂得體恤別人，善用別人的長處，和藹可親，樂以助人。他說英雄不問出身低，自古成功在嚐試，故他時常給別人機會，不像一些人，一旦握有權勢，就玩弄權術，迫害員工，以向上層討好邀功。他認為我可以挨苦守夜，所以把這份別人不要的夜班工作讓了給我。數十年來，往事如煙，但蔡先生給我留下了深刻印象，他的關照與指點，令我的人生，澈底改變。

祖母的紅包

有一天，堂弟來電，吩咐我不要出門，說祖母要來找我。我有點奇怪，祖母年屆九十，身虛體弱，行動不便，有何事要勞動她老人家？況且已有三兩次來電欲找我，我都不在，又沒道明來意，心裡胡亂瞎猜，未免有點納悶。
不久，一位堂弟以客貨車載祖母到來，曾經缠足的她，步履蹣跚，手持拐杖，由堂弟扶持。我於心不忍，有事我可找她，為何她偏要來找我？
在她乾枯的臉上，散佈著黑色的老人斑，皺紋縱橫，眼眶深陷，但流露一絲仁慈的祥光。她微微顫動嘴唇，似有千言萬語欲傾訴，然而聲已沙啞，滴滴答答，難以表達。突然她從擊在腰部銀褲帶的一個古老繡花荷包，掏出一個紅包要給我，她這突如其來的舉動，一時令我愕然。
看來紅包相當豐厚，但無緣無故，我那裡敢拿？推辭一陣，她堅持這是代表她的心願，給我祝福立業，叫我萬勿拒絕，一定要收下。即是她的心意，我不敢違拗，恭敬不如從命，只好收下紅包，但總是感到別扭，很不自在。過後我拆開紅包，共有一千大元，原來她來找我，就是為了給紅包，我還以為有何事相求。
收下紅包，不勝感概。我正處盛年，一向自立更生，雖然一生勞勞役役，而今生活略可安裕，作為子孫本應盡報養之恩，為何還要老祖母的紅包？況且我是長子長孫，又沒什么喜慶可賀，為何無端端偏要給我紅包？令我迷惑不解。
祖母已屆暮年，日薄西山，由於家族龐大，親友眾多，探望祖母的人也多。尤其是新年期間，每日親友來訪絡繹不絕，作為子孫的，都會奉獻紅包向她祝福添壽。可是她都會把紅包原封奉還，她說老了，金錢對她無用，故回敬子孫，祝福子孫事業昌盛進步。
這次她執意要給我紅包，我諸多猜測，可能跟三十年前的一件往事有關。
那時，我唸高一，因為經濟拮据，拖欠了幾個月的學費，雖然每月學費僅12元，但我還是交不出。班主任已發出限時警告，假如再不交，則請我不要來上課。我猶如熱鍋上的螞蟻，心急如焚。一向性子硬，不肯屈膝求人的我，只好硬著頭皮，低顏向祖母求借。
她坐在雜貨店的櫃台處，我等待祖父不在，伺機向她開口。焉知，她竟回拒了我，失望之餘，茫然無助，原本打算停學，幸好同學們及時發動捐助，雪中送炭，才渡過難關。
我是家族中第一個進入中學的幸運兒，而父親成家後已是熟了的瓜要離開蔓子，獨立生活。可能是父親不爭氣，又身染痼疾，導至祖父對我有偏見，受到歧視。仁慈的祖母，可能懼怕祖父的淫威，不敢借錢給我，或許怕老虎借豬，有借無還。所以我不敢錯怪她，也不能怨天尤人，那是舊社會封建思想的遺毒，加上先輩們沒有受過教育，只能怪自己命運不好。
這件事，對祖母來說，可能她會比我更痛苦。數年後父親不幸，英年早逝，祖母不幸，也要上演一幕白頭人送黑頭人的悲劇。後來她曾偶爾透露，本應支助我這位長孫，但因迫於無奈……….。
這可能是一種痛苦的無奈，但我不須推測什麼原因，因當事人比任何人更明白什麼原因。有時與她交談，發現她的話中帶有愧疚之感，可能是這種痛苦的無奈，久蓄於她的心中。這雖是一件陳年舊事的憾事，為了不要讓她老人家傷感，我立即打岔，轉移話題。
事隔多年，祖母往生已十多年了，但我還是不時想起那個紅包。可能是祖母為了撫平內心的歉疚，不願抱憾終身，才執意給我紅包，以彌補她的心靈。
俗語說：渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。當時雖然三幾十元，卻可以改變我的一生命運。離校後，窮有窮幹，苦有苦幹，憑自己的努力，突破困境，就如魯迅所說：“生命的路是要自己從荊棘中踏出來的”。財富與幸福不是等待別人賜給的，而是要自己創造的。
光明來自黑暗，幸福來自痛苦，從苦境中才能了解人生真諦。此時，一千元對我來說，已起不了作用。但為了尊重她老人家的心意，只好接受她的紅包，讓她得到寬慰，但也令我憑空增添一份惆悵，怎可使用老祖母的錢財？於是，只好把它用作慈善，捐給文教團體。

乾溝之魚任人捉

一連下了兩三場的豪雨，頓成清涼世界，心中大喊，快哉，喜雨！它驅走了艷陽，消了酷暑，最佳是晨跑散步。所以一大清早，就與友人相約到甲洞森林山邊的公園晨走。
這里有許多池沼湖泊，綠草如茵，山青水秀，百鳥爭鳴，雨後空氣，顯得格外清新，真有“雨洗青山山愈秀”的詩境。憶往昔，半個世紀之前，這里還是一片荒野，只有幾家疏落的農舍，養豬種菜，是他們自由農耕的天堂。
我們數人沿著山徑而行，以探新境，突見小溪，有水不及盈尺，潺潺而流。我發現了一件怪事，滿溪盡是魚兒，背脊露出水面，有手掌之大，條條逆流而上，力爭上游，出現“魚争上水”的奇景。
這令我們嘖嘖稱奇，不管怎樣，見魚心喜，淺水捉魚，可撈一筆。我們立刻脫鞋下水，表演赤手捉魚的功夫。因為水淺，又有雜草阻撓，魚兒互相爭擠，恰似過江之鯽。俗語說：“釣魚要穩，捉魚要狠。”淺水里的魚兒任人捉，所以一出手，志在必得，共捉了好幾條。空手捉魚，未兔太慢，總之魚兒走不了，我們遂到附近想找張網或其他捉魚工具。
結果在一間工地找到一個塑料粪箕和黑色垃圾袋，呀！這次可好了，我們把粪箕往水里一撈，滿滿都是雪白晶亮的魚兒，翻騰蹦跳，真是樂不可支。只是撈了一兩粪箕，魚兒已裝滿了塑袋，就告收手，滿載而歸。
這是一項意外的收穫，我們拿了一些魚兒到一家食檔去煎炸，香脆可口，成了我們美味的早餐，剩餘的魚兒都分給朋友。整整50年沒有捉過魚了，沒想到花甲之年，還有如此雅興，得有捉魚之樂，有如天落饅頭狗造化，得來毫不費工夫。
以過去的經驗，我們知道炎熱的天氣，突來豪雨，溪水暴漲，湖水氣溫發生變化，魚兒不適，就會浮出水面，或集體游向清溪，造成奇蹟。有了這次奇遇，每次豪雨過後，我們都到林邊走走，備有捉魚工具，希望奇蹟再現。但是，我們失望了，也許機會只有一次，我們再也看不到魚兒了。因為這些易漲易退的山溪，經被改造美化，用石塊和水泥，砌成梯級形式，失去了自然的生態環境，湖裡的小白魚沒有鮭魚那種逆流飛躍的本領，我們失望嗟嘆，只能緬懷昔日捉魚之樂。
回想童年時代，捉魚是一件最快樂的事。附近鄰里，有人養魚，挖了幾個塘，因為有魚就有糧。這些魚塘，也是我們戲水和游泳的天堂。遇有魚商收買，下網捕魚，多是松魚、草魚和鯇魚，大魚捉完之後，就要放水清塘，那時就是我們兒童的世界了！放水之後，滿塘盡是淤泥，深至膝部。乾塘里捉魚，人人有份，於是大家都來捉魚，各顯身手，所捉的都是小白魚和小蝦居多，尤其是小蝦，只要放在掌中一拍，搓揉兩下，就可放入口中，品嚐那鮮美可口，原汁原味的蝦肉。
一些童年友伴，還有一種捉魚的特技，就是“渾水摸魚”的功夫。他們把手伸入泥沼，像打太極似的慢慢的摸，不急不燥，慢條斯理，一會兒就能用雙指夾住泥鰍的頭，從泥中拉出，即使“老奸巨滑”的大泥鰍，也得服服貼貼被提吊起來，真是“蛇服叫化子”。難怪有人說：乾塘里的泥鰍，遇上了行家，看你滑到那里去？
泥鰍又叫“唐虱”，嘴大略扁，貪婪好食，左右嘴邊各長有五條鬚，故福建人又叫“五支鬚”，可能是“貪婪好食”與“貪婪好色”諧音，故“五支鬚”也被比喻為“好色之徒”；又可能是它刁滑，客家人尊稱它為“滑哥”，“滑哥頭”是罵人狡黠奸滑。泥鰍不僅能靠鰓呼吸，也能用腸呼吸，故能潛蟄於泥中，離水不死。
別小覷它的身體柔滑軟弱，卻有一對狠毒的硬鰭，有如鋼針，萬一失手給它刺到，發冷發熱，腫痛不堪。它的硬鰭雖是它的強悍凶器，卻也形成它的弱點，只要用食指和中指夾在它的雙鰭之間，姆指按頭，它就動彈不得，真是邪不勝正。
相反的，另有一種“生魚”，也是善於蟄居泥中，生命力特強。它沒有堅硬的毒鰭，反而無法用指去緊扣它，令它就範。但它有特異功能，像是身懷絕技，有飛天遁地的武林高手，孔武有力，身滑難纏，能輕易從手中飛脫遁逃。
除了唐虱和生魚，另有一種黃鱔，更是善於鑽穴而居，形如蛇狀，更是刁滑，與泥鰍同屬滑頭之輩，常被人譏為卑微之徒，翻不起浪。孩童時，常誤為水蛇而虛驚一場。它善藏於堤岸泥穴之間，也有妙方捉它，發現有可疑之洞，只要把腳在洞旁垛踩，發出聲響，藏身穴內的黃鱔受到驚動，就會竄出洞穴，即可擒獲。
俗語說：“黃鱔上沙灘，不死一身殘。”黃鱔身滑，善鑽難抓，但是它的強點，也同樣是它的致命弱點，只要它的身體遇上粗糙之物，嫩滑之軀，登時癱軟無力。所以，把它丟上沙地，就像坐以待斃，不死也脫層皮；或用麻袋粗布捉它，它就無法掙扎，乖乖就範，這就是以粗對滑的妙方。
另有一種捉魚方法，就是“竭澤而漁”。先到山林物色水溝，把兩端用泥土攔起來，再用水桶把水潑乾，各種魚兒開始浮現，有者掙扎跳躍，有者暗藏泥草，我們手執撲蝶的小網，這些乾溝裡的魚，絕對跑不脫，不論大小好歹，全被一網打盡，大唱豐收。
上山打鳥，下水捉魚，是鄉村兒童的拿手好戲。沒想到，五十年後，自己卻成了別人的“網中魚”。
每次開車出門，都會碰到處處的收費站，無法躲避，這與童年時，到水溝攔壩，竭澤而漁，有何差異？天南地北，只要手中有張網，那怕魚兒生翅膀？一網打盡天下魚，結果，像乾溝之魚任人捉，只能無奈的感嘆！
(4-3-2008星雲)