義 --- 就是正當的行為

1998年到漢城出席世界黃氏宗親懇親大會，有一位熱情的台灣宗親，在現場饋贈書法作品，我見獵心喜，毫不客氣，立即向他討了一幅盈尺大字的“義”字，還與他拍了照片為念。
最近搬家，我特地把這張收藏了多年的“義”拿去裝裱入鏡，把它懸掛在大廳書房門口側邊，非常顯眼，讓家人孩子出入大廳，都能目睹這個“義”字，把它作為人生處世的準則。
我之所以重視這個“義”字，是要讓家人明辨是非善惡，做人要正正當當，寧可正而不足，不可邪而有餘。
親友來訪，有人問我這個“義”字怎樣解釋。
當然，很多人知道“義”是指正義、義氣，但卻不能十分了解“義”的意義。對“義”的解釋，最簡單的說法，就是應該做的事就要去做是“義”，去做不該做的事是“不義”，應該做的事不去做，也是“不義”。
比如見人有難，就該見義勇為，救災恤憐；對慈善公益、義賣籌款，應該義不容辭；遇有弱勢者被欺凌，就該大義凛然、扶弱抑強；對不平之事，應仗義執言，伸張正義；若有人歪曲事實，就應義正詞嚴，予以指正；遇到無理侵犯者，就應義憤填膺，敵愾同仇；對應做的事，是義無反顧的，甚至大義滅親，就如包公斬包勉。另方面，欺騙、狡詐、搶劫、損人利己、出賣朋友、族群利益等等，不該做的而去做，就是不義。
古人云：義者，宜也。就如韓愈所說：“行而宜之謂之義”；朱熹也說：“義就是心之制，事之宜。”與人相處要講信用，講義氣；對國家社會，更要有責任感和道義的責任；凡合乎義理之事，都應該去做，舍己為人，服務人群，便是合理適宜的行為。換句話說，義：就是正當的行為。
“義” 是八德之一。八德者：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。可見“義”是中華民族文明骨幹之一，尤有甚者：“禮義廉恥”，國之四維，四維不張，國乃滅亡。可見這個“義”字，對國家民族興亡的重要，是綱紀之本，故有很多中小學都以“禮義廉恥”作為校訓。
“礼義”治人之大法，“廉恥”立人之大節，蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家豈有不亡者乎？
這是唐宋八大家之一的歐阳修，對禮義廉恥的詮釋。對不講禮義，沒有廉恥的貪贓枉法的高官，形同是盜竊國家財富的國賊，賣國求榮，無所不為，社會紛亂，國家豈有不亡敗的呢？所以孔子有說：“君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盗。”
在古聖賢中，孔子重仁，孟子是最注重義的。故有“孔曰成仁，孟曰取義”之說。“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義。”這是孟子《离娄》之名言，凸顯孟子“吾身不能居仁義，謂之自棄也”；而《戰國策》也有說：“義之所在，身虽死不憾悔。”周敦頣也一語道破：“聖人之道，仁義中正而已矣！”這也符合歐陽修所說的：“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。”可見古人重視名節，無不以“義”為重，甚至可以犧牲生命。岳飛的《滿江紅》，文天祥《正氣歌》，是慷慨就義，留取丹心照汗青的好例子，表現了浩然正氣的民族氣質；我們崇拜關公，也是他大義凜然，義薄雲天的俠義精神。
可是今天很多人，重利輕義，甚至忘恩負義，見利忘義，才衍生出許多社會問題。很多人見利而不見弊，就像魚見食而不見鈎，為了貪圖一點小利而忘了大義，結果不但自己吃虧上當，甚至損害到團體、民族、國家的利益，那是非常的不義，也是不能明辨是非善惡的結果。
所以，要做一位正義之士，首先一定要能明辨是非正邪，不義之財不可取，無義之人不可交。若不能明辨是非，幫了不義之徒，做了不義之事，反而是助人為惡，為虎作倀，最後，多行不義必自斃。