水盡鵝飛恩情絕 貞節孤高烈女心

最近有一名58歲的婦女沈女士在新加坡公開徵婚後，引起報章傳媒大事報導，更有人為文聲援沈女士，贊賞她的勇敢，不顧世俗的眼光，毅然尋找老伴，慰藉心靈孤單，希望在落日的夕陽裡，留下生命餘暉的燦爛。
頭白鴛鴦失伴飛，自丈夫逝世後，沈女士單棲無伴侶，才作出勇敢的決定，誠徵老伴。以現代人的眼光來說，那是她的人權，干卿底事？只是做子孫的，因為公開喧染，感到尷尬。
可能受到沈女士的影響，已有多位五、六十歲的寡婦，公開報端徵婚，看來失婚婦女、寡婦、老婦，公開徵求老伴，可能蔚為風氣，不以為意。
大馬婦女公開徵求伴侶，在保守的禮教社會，自然引人非議。有者說，那是男女不平等的封建社會使然，為什麼男士，即使年逾七旬，還可續弦，就像一位已故太極大師，年逾八二，還可娶個二八少婦，最後鬧出老夫要躲避嬌妻的笑話，而女士卻不能？
清明節過後，一名老友掃墓回來很感慨地說，雖然俗語有言：「穿破才是衣，到老才是妻」，可是今天世道不同，看到很多夫婦，生同一個衾，死同一個穴，才可定下名份，算是夫婦。
他說，今天夫婦像是同林鳥，沒有大難來時，也會各自紛飛；即使維持到白頭偕老，都不能肯定是夫婦，臨老都會發生婚變。若其中一方先逝世，另一方不甘孤單，要另尋老伴，再娶或再嫁，又發生了變數。
難怪紅樓夢一開卷，就有《好了歌》唱到：“世人都說神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩愛，君死又隨人去了”。像這樣死前是夫妻，死後水盡鵝飛，恩情不再，怎可定下夫妻名份呢？
宋朝有一位才女黃淑，因夫早喪而寡居。族人建議要她改嫁，她便作了一首《詠竹詩》：“勁直忠臣節，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵”。她以竹自喻，表明自己貞堅如竹，重義保節，決不改嫁。她的決心如四季常青的翠竹，永不換色，即不二夫，霜雪不侵，忠貞不移。
唐宋八大家之一的歐陽修，四歲而孤，他的母親鄭氏，自誓守節，親自教他讀書。因家貧，她以蘆荻在地上練習寫字，歐陽修後來成為大文豪，故有“畫荻學書”的典故。
唐朝鮑參軍的妻子張文姬，也作了一首
《池上竹》的詩：“此君臨此池，枝低水相近。碧色綠波中，日日流不盡”。竹為林中君子，此君即指竹也。她也以竹自比，雖有旁枝低垂與水相近，竹影在池水中搖曳，溶于碧波之中，表明自己不隨波逐流的高風亮節。
近代蔣中正(介石)，九歲喪父，一門孤寡，孑然無依，獨賴其母本其仁慈，堅其苦節，保家育子，以致成才，當上民國總統。
周恩來剛滿一歲，就過繼給嬸母陳氏。他的嬸母知書識禮，能吟詩作畫，不到二十歲，才華出眾。可是她嫁給周恩來的小叔周簪臣，不到一年她的丈夫不幸病逝，她年紀輕輕就守寡。她悲痛之餘，立志傾其全部精力，撫養教導幼小的大鸞(周恩來的乳名)。周恩來九歲時，生母與繼母因愁苦勞累，相繼逝世。周恩來痛失慈母良師，不忘教誨，立志報國，為中國的新生而奮斗。
胡適的父親是個教師，母親23歲便做了寡婦，那時胡適才3歲多。她是個沒讀過書的後母，勤奮苦學，含辛茹苦，教導胡適成才。曾任北京大學校長及民國第一任教育總長的蔡元培，11歲那年父親就逝世，她的母親克勤克儉，典當飾物，自立更生，來撫養培育他們三兄弟，以至成人。
大文豪魯迅的母親，也是在守寡和家道敗落的情況下，籌資讓魯迅去讀書留學，尋求救國救民的真理。老舍1歲半，父歲逝世，一家數口全靠他的母親獨立撫養。
歷史上很多可歌可泣的嫠婦作出了犧牲，培就了很多杰出的名人偉人，贏得崇高的敬仰，彤管流芳，孟母遺風。在一生之中，晚節最重要，所以她們不會有改嫁的思想。可是今天社會，是自由開放時代，不合則離，已屬家常便飯，中年喪偶，再找伴侶，也是屢見不鮮；老年失伴，再找老伴，也時有所聞。
我的父母同庚，母親十六歲來歸，有如奴隸，生活困苦，一生沒有快樂過。父親積勞成疾，四十六歲就逝世，我們母子相依為命，把一群弟妹撫育長大。母親沒受過教育，她守寡三十多年，發揮母性的光輝，母兼父職，盡了養育之責。
我們常聽人說：老年時最重要的是要有老本、老伴、老友。所謂老本，是指要有健康和金錢，老伴是老夫老妻，互為扶持，老友則可傾吐心聲。若有此三老，可以歡度晚年，當然是最幸福的了。
可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。每人際遇不同，因此，若有良好的精神寄託，豁達的人生觀，寄情山水、琴棋書畫、花草為伴、游魚為伍、好鳥枝頭也朋友，何患孤寂之有？
相見易得好，久住難為人，況且尋找老伴，未必一定美滿，有者反而惹來老千，人財兩失，晚節不保，連老本也沒了。
老圃秋容淡，黃花晚節香，寄語老來人，三思把事量。