數千年來，自馬被人類馴服之後，它就是人類最重要的助手和財富。馬與人類的關係非常密切，不論交通、運輸、戰爭、農耕、游獵、畜牧、娛樂、運動等等，馬為人類竭誠服務。
對遊牧民族來說，馬是他們的翅膀，可以在崇山峻嶺間奔馳，是他們賴以生存的好助手。在遍遠山區，馬還是最重要的交通工具，即使到了今天，公路還是稱為馬路。
中國的歷史，從夏朝到周朝，便開始有馴馬駕車的記載。古時戰爭，全靠戰馬，戰馬的優劣，是決定戰爭的勝負之一，所以古時非常重視馬匹的選擇、管理和訓練，養馬業自然非常興盛。
生活在草原上的蒙古人，被譽為是“馬背上”的民族
，馬就是象徵財富。不但交通畜牧全靠馬，馬奶是蒙古人的主要食品和飲料，是蒙古的八珍之一。所以蒙古人有句諺語：“有馬有權，不是親屬也來攀親；馬死權失，就是親人也不相識。”因此蒙古人自小便會騎馬，他們驍勇善戰的騎兵，曾經攻入歐洲，令白種人聞之喪膽，故有黃禍之由來。
劉邦得了天下，當了皇帝，他曾很自豪地說，他是“馬上得天下”。意思是說他是騎在馬背上靠打仗而得到天下的，不是父傳子，家天下，憑白得來的。元太祖成吉思汗一統天下，何嘗不是？
由此可見，古時馬對國家經濟與國防軍事的重要。據《周禮》記載，周朝時已設有“牧師”官職，專門負責放牧馬匹。此外，還有專人負責養馬、管馬的各項工作。到了漢景帝時，養有官馬30萬匹，唐代貞觀時期官馬增至70萬匹，民間馬匹則不計其數。
馬除了打仗，打獵也要靠馬。北魏太武帝有一次要出外打獵，命令一位官員古弼挑選肥壯馬匹供打獵的士兵使用，可是古弼卻故意選了瘦弱劣馬，太武帝怒不可遏，要把古弼綁出砍頭。古弼鎮定地說：“臣子侍奉君王，使君王玩得不快樂之罪小，若不顧國家安危之罪可大。目前敵人正伺機犯境，我選壯馬備戰，是為了國家的利益，臣不惜一死。”太武帝聽后，非常慚愧，覺得這樣的臣子，才是愛國忠臣，遂釋放了他。
還有一項趣事，為什麼公主的丈夫會被稱為“駙馬”呢？古時馬車，由幾匹馬共同拉，在旁邊的馬叫“駙”，所以漢朝設有“駙馬都尉”，專管副車的馬。魏、晉以後，公主的丈夫都拜駙馬都尉的官職，因稱之為駙馬。
強兵必先強馬，但要如何去辨別和選擇好馬呢？選馬、訓馬都是一門學問。一匹烈馬離開了原始草原和馬群，會感到陌生恐懼，訓馬師要用親切和鎮靜來感化它，以消除它的恐懼感和驚怕，絕不可採用鞭打來制服它。希臘哲學家蘇格拉底娶了一位悍婦，有人問他原因，他說：“好的騎手最愛騎烈性的馬。”
這就是他娶悍婦的原因，他以“馬”來比喻女人，凸出自己。
莊子一書，就有寫一則“愛馬的人”的故事。從前有一位極愛馬的人，伺候他的馬匹，無微不至。他用竹筐去接馬糞，用巨大的海蛤去裝馬尿。有一天，有一只巨大的吸血蒼蠅，停在馬背上吸血。養馬人一看，靜悄悄走過去，出其不意，用力拍去。馬受了驚嚇，便用後腳一踢，把養馬人踢死了。這是富有哲理的故事，很多人喜歡馬，以為馬比老虎溫順，其實若不懂得養馬之道，還是很危險的。所以那些拍馬屁的人，若不小心拍在馬腿上，反挨一腳，也是很危險的。
由此可見，馬是最怕驚嚇的，另一故事也可証明。晉惠公在龍門山和秦軍作戰，晉惠公用來駕車的馬中有一匹“小駟”馬，此馬身材小巧，步驟安穩，但不適合作戰。晉惠公很喜愛，雖有臣子勸諫，晉惠公當作馬耳東風，不聽勸告。結果在交戰中，小駟馬受到一些驚嚇，就不聽駕馭，向前亂跑，陷入泥濘。雖然將領用力鞭打，可是馬小力微，拔腳不起，晉惠公遂為秦軍俘獲。晉軍多於秦兵，卻因晉惠公被擒而失敗。由此可見，馬匹之優劣，對戰爭有重大的影響。
馬的種類很多，有的適合打戰，有者適合運輸，有者適合比賽…….，要在馬群中去挑選好馬，不但是要有經驗的人，還要獨具慧眼，懂得相馬。由此又產生了相馬師，最被人稱譽的就是伯樂。
伯樂與千里馬，是被人津津樂道的事。古時流傳：“世有伯樂，然后有千里馬，而千里馬易得，伯樂難尋。”其實伯樂可能是指擅長養馬或識馬的人，不一定是專指一人。春秋時期的郵無恤、孫陽、王良等人都曾被人稱為伯樂。
《莊子．馬蹄》引述石氏《星經》：伯樂，天星名，主典天馬。孫陽善馭，故以為名。《晉書．天文志上》也說：“南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。”由此可見，伯樂可能是指識馬的專才，時至今日，“伯樂相馬”，是指善于鑒別人才，智者善于發掘人才，庸人則忌才。
唐朝韓愈《昌黎先生雜說》就有一篇“千里馬”的故事：
千里馬能日行千里，但食量也大，每頓要吃一石多糧食，若吃不飽，力氣不足，就不能發揮它的能力，甚至連普通馬也比不上，那能日行千里？有一位養馬的人，不懂千里馬的癖性，趕它奔跑也不得法，喂它，又不讓它盡量吃飽，執鞭吆喝，不聽使喚，便說“天下無馬”。
嗚呼！天下真的沒有好馬嗎？韓愈感嘆，是譏笑養馬者不識馬。該文章是以千里馬比喻杰出人才，而當權者不懂識別和任用，這個故事是要當權者注意發掘人才，並給予良好條件，以發揮他們的才能，否則英雄無用武之地。所以說“天下無馬”者，是一則笑話，諷刺當權者不知用人才，只是驥遇伯樂，天下才有馬。
一匹好馬，被視為寶，甚至有人願意以美女來換取愛馬，歷史上就有“愛妾換馬”的故事。唐朝李冗《獨異誌》有記載：北魏時，曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：余有美妾可換，唯君所選。馬主因指一女，彰遂換之。曹彰以妾換馬，經成為典故，今指風流豪放，或指寶物交換。所以陸游有：“豪士以妾換馬，耕農賣劍買牛” 的詩句。
被視為寶的馬，有者稱為“金馬”，象徵吉祥如意。漢宣帝時，有方士說益州有金，其形如馬；有碧玉，其形如雞，已成神物，祭祀可得。后遂有“金馬碧雞”的典故，泛指寶物。吉隆坡有“金馬”購物中心。
馬成為寶物，受重視與愛載。帝皇的御馬，金鞍玉轡，更不得了。京劇“連環套”就是一齣盜御馬的故事，故也稱“盜御馬”。清朝時，有一位綠林豪杰竇爾墩，人稱鐵羅漢。他本來做些買賣，在江湖上名聲頗高，因鏢客黃三太獻媚于官府，與綠林作對，他心中不服與之比武，被黃三太暗器所傷，一怒之下，來到口外連環套這個地方做個寨主，與黃三太結下深仇。
當時有個太尉梁九公，人稱梁千歲，他奉旨代聖上到口外行獵，皇上賜他全副鸞駕，騎有御賜駿馬，配有金鞍玉轡，黃絲為韁，馬鐙鑲金，名貴之極，名為“追風千里駒”，又喚“日月驌驦”，日行千里。
竇爾墩聞訊，夜入清營，盜馬回山，並留書叫黃三太出面，以羞辱黃三太，因他曾誇言若朝庭有失一草一木，唯他是問。其時黃三太已死，其子黃天霸出面用計取回御馬，並令竇爾墩自墜籠牢。
從這故事可以看出，帝皇的馬，是如何的雍容華貴。從盜御馬想到另一則有趣的盜賊故事 ----“山東響馬”。
清朝慵納居士著有《響馬》一書，指跨馬帶玲，在山東地區馳騁往來的盜賊，人稱為“響馬”。這些歹徒，善于偽裝，外表衣著鮮華，猶如富家子弟，混在商旅中，令人難以識破真面目。他們有嚮導探目，鬼計多端，秘密造案，謀財害命，手法殘酷，乾淨俐落，不留痕跡。因此人民談之色變，稱為“山東響馬”。
馬與人類脫離不了關係，時至今日，全世界還不知有多少萬萬人為賽馬痴迷傾倒，還有馬戲、體育運動等等。十二生肖有馬，也有人姓馬，地名、稱呼來說，有馬公(澎湖群島首府)，也有馬婆(馬婆金融)；有馬口(森美蘭州)、馬身(森美蘭州內的新村)、也有馬尾(福州的外港)，還有很多很多與馬有關的名稱。
馬的故事特多，洋洋大觀，僅略述一二，以饗讀者。
(23/2/2002南洋商報)
對遊牧民族來說，馬是他們的翅膀，可以在崇山峻嶺間奔馳，是他們賴以生存的好助手。在遍遠山區，馬還是最重要的交通工具，即使到了今天，公路還是稱為馬路。
中國的歷史，從夏朝到周朝，便開始有馴馬駕車的記載。古時戰爭，全靠戰馬，戰馬的優劣，是決定戰爭的勝負之一，所以古時非常重視馬匹的選擇、管理和訓練，養馬業自然非常興盛。
生活在草原上的蒙古人，被譽為是“馬背上”的民族
，馬就是象徵財富。不但交通畜牧全靠馬，馬奶是蒙古人的主要食品和飲料，是蒙古的八珍之一。所以蒙古人有句諺語：“有馬有權，不是親屬也來攀親；馬死權失，就是親人也不相識。”因此蒙古人自小便會騎馬，他們驍勇善戰的騎兵，曾經攻入歐洲，令白種人聞之喪膽，故有黃禍之由來。劉邦得了天下，當了皇帝，他曾很自豪地說，他是“馬上得天下”。意思是說他是騎在馬背上靠打仗而得到天下的，不是父傳子，家天下，憑白得來的。元太祖成吉思汗一統天下，何嘗不是？
由此可見，古時馬對國家經濟與國防軍事的重要。據《周禮》記載，周朝時已設有“牧師”官職，專門負責放牧馬匹。此外，還有專人負責養馬、管馬的各項工作。到了漢景帝時，養有官馬30萬匹，唐代貞觀時期官馬增至70萬匹，民間馬匹則不計其數。
馬除了打仗，打獵也要靠馬。北魏太武帝有一次要出外打獵，命令一位官員古弼挑選肥壯馬匹供打獵的士兵使用，可是古弼卻故意選了瘦弱劣馬，太武帝怒不可遏，要把古弼綁出砍頭。古弼鎮定地說：“臣子侍奉君王，使君王玩得不快樂之罪小，若不顧國家安危之罪可大。目前敵人正伺機犯境，我選壯馬備戰，是為了國家的利益，臣不惜一死。”太武帝聽后，非常慚愧，覺得這樣的臣子，才是愛國忠臣，遂釋放了他。
還有一項趣事，為什麼公主的丈夫會被稱為“駙馬”呢？古時馬車，由幾匹馬共同拉，在旁邊的馬叫“駙”，所以漢朝設有“駙馬都尉”，專管副車的馬。魏、晉以後，公主的丈夫都拜駙馬都尉的官職，因稱之為駙馬。
強兵必先強馬，但要如何去辨別和選擇好馬呢？選馬、訓馬都是一門學問。一匹烈馬離開了原始草原和馬群，會感到陌生恐懼，訓馬師要用親切和鎮靜來感化它，以消除它的恐懼感和驚怕，絕不可採用鞭打來制服它。希臘哲學家蘇格拉底娶了一位悍婦，有人問他原因，他說：“好的騎手最愛騎烈性的馬。”
這就是他娶悍婦的原因，他以“馬”來比喻女人，凸出自己。
莊子一書，就有寫一則“愛馬的人”的故事。從前有一位極愛馬的人，伺候他的馬匹，無微不至。他用竹筐去接馬糞，用巨大的海蛤去裝馬尿。有一天，有一只巨大的吸血蒼蠅，停在馬背上吸血。養馬人一看，靜悄悄走過去，出其不意，用力拍去。馬受了驚嚇，便用後腳一踢，把養馬人踢死了。這是富有哲理的故事，很多人喜歡馬，以為馬比老虎溫順，其實若不懂得養馬之道，還是很危險的。所以那些拍馬屁的人，若不小心拍在馬腿上，反挨一腳，也是很危險的。
由此可見，馬是最怕驚嚇的，另一故事也可証明。晉惠公在龍門山和秦軍作戰，晉惠公用來駕車的馬中有一匹“小駟”馬，此馬身材小巧，步驟安穩，但不適合作戰。晉惠公很喜愛，雖有臣子勸諫，晉惠公當作馬耳東風，不聽勸告。結果在交戰中，小駟馬受到一些驚嚇，就不聽駕馭，向前亂跑，陷入泥濘。雖然將領用力鞭打，可是馬小力微，拔腳不起，晉惠公遂為秦軍俘獲。晉軍多於秦兵，卻因晉惠公被擒而失敗。由此可見，馬匹之優劣，對戰爭有重大的影響。
馬的種類很多，有的適合打戰，有者適合運輸，有者適合比賽…….，要在馬群中去挑選好馬，不但是要有經驗的人，還要獨具慧眼，懂得相馬。由此又產生了相馬師，最被人稱譽的就是伯樂。
伯樂與千里馬，是被人津津樂道的事。古時流傳：“世有伯樂，然后有千里馬，而千里馬易得，伯樂難尋。”其實伯樂可能是指擅長養馬或識馬的人，不一定是專指一人。春秋時期的郵無恤、孫陽、王良等人都曾被人稱為伯樂。
《莊子．馬蹄》引述石氏《星經》：伯樂，天星名，主典天馬。孫陽善馭，故以為名。《晉書．天文志上》也說：“南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。”由此可見，伯樂可能是指識馬的專才，時至今日，“伯樂相馬”，是指善于鑒別人才，智者善于發掘人才，庸人則忌才。
唐朝韓愈《昌黎先生雜說》就有一篇“千里馬”的故事：
千里馬能日行千里，但食量也大，每頓要吃一石多糧食，若吃不飽，力氣不足，就不能發揮它的能力，甚至連普通馬也比不上，那能日行千里？有一位養馬的人，不懂千里馬的癖性，趕它奔跑也不得法，喂它，又不讓它盡量吃飽，執鞭吆喝，不聽使喚，便說“天下無馬”。
嗚呼！天下真的沒有好馬嗎？韓愈感嘆，是譏笑養馬者不識馬。該文章是以千里馬比喻杰出人才，而當權者不懂識別和任用，這個故事是要當權者注意發掘人才，並給予良好條件，以發揮他們的才能，否則英雄無用武之地。所以說“天下無馬”者，是一則笑話，諷刺當權者不知用人才，只是驥遇伯樂，天下才有馬。
一匹好馬，被視為寶，甚至有人願意以美女來換取愛馬，歷史上就有“愛妾換馬”的故事。唐朝李冗《獨異誌》有記載：北魏時，曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：余有美妾可換，唯君所選。馬主因指一女，彰遂換之。曹彰以妾換馬，經成為典故，今指風流豪放，或指寶物交換。所以陸游有：“豪士以妾換馬，耕農賣劍買牛” 的詩句。
被視為寶的馬，有者稱為“金馬”，象徵吉祥如意。漢宣帝時，有方士說益州有金，其形如馬；有碧玉，其形如雞，已成神物，祭祀可得。后遂有“金馬碧雞”的典故，泛指寶物。吉隆坡有“金馬”購物中心。
馬成為寶物，受重視與愛載。帝皇的御馬，金鞍玉轡，更不得了。京劇“連環套”就是一齣盜御馬的故事，故也稱“盜御馬”。清朝時，有一位綠林豪杰竇爾墩，人稱鐵羅漢。他本來做些買賣，在江湖上名聲頗高，因鏢客黃三太獻媚于官府，與綠林作對，他心中不服與之比武，被黃三太暗器所傷，一怒之下，來到口外連環套這個地方做個寨主，與黃三太結下深仇。
當時有個太尉梁九公，人稱梁千歲，他奉旨代聖上到口外行獵，皇上賜他全副鸞駕，騎有御賜駿馬，配有金鞍玉轡，黃絲為韁，馬鐙鑲金，名貴之極，名為“追風千里駒”，又喚“日月驌驦”，日行千里。
竇爾墩聞訊，夜入清營，盜馬回山，並留書叫黃三太出面，以羞辱黃三太，因他曾誇言若朝庭有失一草一木，唯他是問。其時黃三太已死，其子黃天霸出面用計取回御馬，並令竇爾墩自墜籠牢。
從這故事可以看出，帝皇的馬，是如何的雍容華貴。從盜御馬想到另一則有趣的盜賊故事 ----“山東響馬”。
清朝慵納居士著有《響馬》一書，指跨馬帶玲，在山東地區馳騁往來的盜賊，人稱為“響馬”。這些歹徒，善于偽裝，外表衣著鮮華，猶如富家子弟，混在商旅中，令人難以識破真面目。他們有嚮導探目，鬼計多端，秘密造案，謀財害命，手法殘酷，乾淨俐落，不留痕跡。因此人民談之色變，稱為“山東響馬”。
馬與人類脫離不了關係，時至今日，全世界還不知有多少萬萬人為賽馬痴迷傾倒，還有馬戲、體育運動等等。十二生肖有馬，也有人姓馬，地名、稱呼來說，有馬公(澎湖群島首府)，也有馬婆(馬婆金融)；有馬口(森美蘭州)、馬身(森美蘭州內的新村)、也有馬尾(福州的外港)，還有很多很多與馬有關的名稱。
馬的故事特多，洋洋大觀，僅略述一二，以饗讀者。
(23/2/2002南洋商報)
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