2月23日，正值農曆正月十二日，新年餘興未了，清早八時開啟鳳凰台電視節目，想看布斯訪華新聞，卻看到西安咸陽機場，一條殷紅的長地毯，直達一架飛機，眾多披著黃袍架沙的中台高僧，包括星雲法師，還有數百信眾，場面莊嚴，徐徐護送佛祖指骨舍利上機，兩架專機經香港轉台北，要在
台巡迴展示37天。 這是歷史性的佛壇盛事，也是兩岸五十多年來，首次有如此盛大的
宗教文化交流，一枚佛指舍利，緊扣兩岸心，成為轟動的大新聞。
布斯訪華的新聞，相比之下，已黯然失色，難怪鳳凰台從早到晚，都有現場直播。我沒有宗教信仰，但對這宗盛事引起很大興趣。當日欣逢哈芝節假期，樂得清閑，平日罕有時間觀賞電視的我，竟守著電視機，從西安到台北，從中正機場到台大體育館，瞻禮供奉的過程，沒有放過。
沿途萬人空巷，至少超過十萬名虔誠信眾夾道歡迎，供香瞻仰禮拜，還有來自馬來西亞的代表三百多人，組織龐大。佛祖指骨舍利聖物，竟有如此魅力，牽動民心，令我感到慶幸。因我在1997年，無意中來到法門寺，瞻仰了這枚瑩瑩有潤光，不同凡質的佛指聖物，還得到一張“瞻禮佛指舍利”的証書，當時沒有什麼感觸，現在看到這感人的場面，才知道它是曠世珍寶。
97年的9月金秋時節，我與一班朋友到絲路旅遊，最後一站到了西安，一位在扶風工作的中華校友林延雅，早已在酒店等我。第二天，我放棄西安的旅遊，與他搭公車前往法門寺，並約定了一位自50年代回國，在寶雞市定居的學長楊作雲教授在法門寺相見。
法門寺是在西安與寶雞市中途的扶風縣，離西安約110公里。事有巧合，林同學任職的工廠就在法門寺附近，他自然成了我的導遊。我們乘坐迷你巴士，沿途青青綠浪，盡是玉米。車子最後轉入農村小徑，在狹窄的田地顛簸前進，瀏覽田園景色，除了碩果累累的玉蜀黍，還有誘人的大蘋果，正待豐收。心正狐惑，怎麼跑來這偏遠農村？突然豁然開朗，前面出現了仿古的嶄新市鎮，就是法門市；一座巍巍寶塔映入眼前，那就是法門寺。在中國旅遊，經常會有：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”這種感觸和體會。
“法門市”與“法門寺”，使我混淆不清，怎麼整個市鎮都叫“寺”？後來我才弄清楚，原來法門寺自1987年地宮發現佛祖釋迦牟尼的指骨舍利，還有千多件供奉寶物，震驚世界，被認為是繼兵馬俑之後，世界另一奇觀。經過考古証實，佛指舍利，世界獨一無二，被佛教徒尊為聖物，法門寺也名聲大噪，成為佛門聖地。法門寺所處的地方，地名也叫“法門”，或叫“法門鎮”，因為四方遊客慕名而來，中國政府決定重修法門寺、重建13層的真身寶塔、增建法門寺博物館，收藏出土珍寶、在法門鎮大興土木，發展成為一個新興的旅遊市鎮。但是法門寺功高蓋主，名堂響亮，若說去法門，可能沒人聽得懂，說起法門寺，人人都知道。因此，“法門寺”也就成了“法門鎮”的代名詞了。
對這莊嚴的聖地，起初我不大敢踏進去，因為我曾是屠夫，操刀20年，違反佛教戒殺的教規，不知佛祖是否會歡迎我。後來想到佛教的一句名言：“放下屠刀，立地成佛。”佛祖慈悲，我早已放下屠刀，也就心胸坦然，毋須顧慮。
法門寺原為印度阿育王(公元前272年)為安奉佛祖釋迦牟尼指骨舍利而建塔成寺，名阿育王寺，到了唐高祖李淵始改為法門寺，是關中塔廟始祖。千多年來，婁毀婁建，光緒十年，即1885年回族義軍過境曾焚燒寺院殿宇。這股義軍逃到中亞細亞，定居在秋河一帶，成為“東干人”，尚保有一些中國習俗，新年前夕，曾有數名代表訪問大馬。1981年8月24日，一聲巨響，這座高聳入雲的神秘殘舊寺塔，猶如雷劈，從上而下，中裂倒塌一半，另一半傲然挺立，蔚為奇觀，令人嘖嘖稱奇，因此出現了很多神奇故事。1987年拆塔重建，挖掘塔基，發現地宮，沉睡了1130年的唐代地宮、佛指舍利及唐朝供奉的稀世寶物，重現眼前，展現了盛唐時代的燦爛文化和藝術，撼動佛教世界。
看了豪華珍貴的金銀寶玉、瓷器絲綢的供奉珍寶，就可想像唐朝皇帝窮奢極侈、耗費龐大財力物力的社會風氣。法門寺在唐朝為皇家寺院，自唐太宗開始共有八位皇帝，每30年開啟法門寺地宮，迎奉佛指舍利到長安、洛陽宮中供奉。到了唐憲宗李純，信佛猶篤，以祈福祥，朝野上下，奉佛成風，僧侶具有免稅免役的特權，因此投靠寺院的人越來越多，影響農業生產。
當時任刑部侍郎的大文豪韓愈，上書《諫迎佛骨表》一文，得罪憲宗，幾遭極刑，幸宰相賴裴、崔群等大臣請求寬容，才被貶為潮州刺使。他赴任途經藍關(今陝西藍田縣)，他的侄孫韓湘，即十二郎的兒子，趕來看他，他就14
了《左遷藍關示侄孫湘》七言律詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”。
韓愈慷慨激昂，大義忠烈，不因受貶而怨侮。他不惜殘年，因公忘私，欲除弊事，敢批逆鱗，勸阻憲宗，勿沉迷佛事。韓愈列舉南朝宋、齊、梁、陳皆崇佛，但都短命失國，尤其是梁帝三次“舍身為寺家奴”，後來餓死在台城，事佛求福，乃更得禍。
佛教講究因果，淨化心靈，勸人去惡從善、慈悲為懷、和平容忍、建造愛心，互愛互助、莫淫莫盜、莫貪莫騙…….。可是很多人不了解宗教信仰的真諦，有者因私心而信教，求私利，求財富。有者披著宗教的外衣，以掩飾自己的惡行。十年前我因咳嗽小病，一對中醫夫婦竟要敲詐我八千元的醫藥費，這位主治的女醫師，每星期都到教堂禮拜，卻欺詐了很多貧苦病人。元朝雜劇《竇娥冤》有個‘ 死的醫不活，活的醫死了 ’的庸醫 ---“賽盧醫”，他欠人錢財企圖殺人滅口，還賣毒藥。當他被解上公堂時，還大言不慚地說：“小的是念佛吃齋人，不敢做昧心的事”。
從前封建統治者利用宗教迷信，愚弄人民，有利統治；今天仍有人利用宗教統治，甚至走火入魔，造成極端；有些政客，利用宗教，搧動民情，互相殺戮，紛爭迭起……..。很多有宗教信仰者，貪污淫亂、暴戾蠻橫、欺凌弱小、訛詐百姓..…….，所作所為，與宗教信仰，背道而馳。
電影劉三姐罵莫老爺：“口唸彌陀吃人肉”就是這個道理。
有朋友勸我拜佛唸經瀆罪，因我過去殺生太多。我說我的名字有福(佛)有地，早已放下屠刀，不是“立地成佛”了嗎？況且畜牲五谷，是人類賴於生存的食糧，操刀乃民生所需，何罪之有？濟公酒肉穿腸過，但心慈行善，反而是那些篤信宗教的所謂“領袖”，為了一己私利，以權勢打壓別人，煽風點火，製造事端、殺人于無形，才是罪惡深重啊！宗教勸人向善，遠離罪惡，有道德約束作用，可作為精神寄託，但不能成迷，韓愈諫佛，有其道理。只要心存仁義，又何須努力看經？意惡損人，空讀如來一藏！
台巡迴展示37天。 這是歷史性的佛壇盛事，也是兩岸五十多年來，首次有如此盛大的宗教文化交流，一枚佛指舍利，緊扣兩岸心，成為轟動的大新聞。
布斯訪華的新聞，相比之下，已黯然失色，難怪鳳凰台從早到晚，都有現場直播。我沒有宗教信仰，但對這宗盛事引起很大興趣。當日欣逢哈芝節假期，樂得清閑，平日罕有時間觀賞電視的我，竟守著電視機，從西安到台北，從中正機場到台大體育館，瞻禮供奉的過程，沒有放過。
沿途萬人空巷，至少超過十萬名虔誠信眾夾道歡迎，供香瞻仰禮拜，還有來自馬來西亞的代表三百多人，組織龐大。佛祖指骨舍利聖物，竟有如此魅力，牽動民心，令我感到慶幸。因我在1997年，無意中來到法門寺，瞻仰了這枚瑩瑩有潤光，不同凡質的佛指聖物，還得到一張“瞻禮佛指舍利”的証書，當時沒有什麼感觸，現在看到這感人的場面，才知道它是曠世珍寶。
97年的9月金秋時節，我與一班朋友到絲路旅遊，最後一站到了西安，一位在扶風工作的中華校友林延雅，早已在酒店等我。第二天，我放棄西安的旅遊，與他搭公車前往法門寺，並約定了一位自50年代回國，在寶雞市定居的學長楊作雲教授在法門寺相見。
法門寺是在西安與寶雞市中途的扶風縣，離西安約110公里。事有巧合，林同學任職的工廠就在法門寺附近，他自然成了我的導遊。我們乘坐迷你巴士，沿途青青綠浪，盡是玉米。車子最後轉入農村小徑，在狹窄的田地顛簸前進，瀏覽田園景色，除了碩果累累的玉蜀黍，還有誘人的大蘋果，正待豐收。心正狐惑，怎麼跑來這偏遠農村？突然豁然開朗，前面出現了仿古的嶄新市鎮，就是法門市；一座巍巍寶塔映入眼前，那就是法門寺。在中國旅遊，經常會有：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”這種感觸和體會。
“法門市”與“法門寺”，使我混淆不清，怎麼整個市鎮都叫“寺”？後來我才弄清楚，原來法門寺自1987年地宮發現佛祖釋迦牟尼的指骨舍利，還有千多件供奉寶物，震驚世界，被認為是繼兵馬俑之後，世界另一奇觀。經過考古証實，佛指舍利，世界獨一無二，被佛教徒尊為聖物，法門寺也名聲大噪，成為佛門聖地。法門寺所處的地方，地名也叫“法門”，或叫“法門鎮”，因為四方遊客慕名而來，中國政府決定重修法門寺、重建13層的真身寶塔、增建法門寺博物館，收藏出土珍寶、在法門鎮大興土木，發展成為一個新興的旅遊市鎮。但是法門寺功高蓋主，名堂響亮，若說去法門，可能沒人聽得懂，說起法門寺，人人都知道。因此，“法門寺”也就成了“法門鎮”的代名詞了。
對這莊嚴的聖地，起初我不大敢踏進去，因為我曾是屠夫，操刀20年，違反佛教戒殺的教規，不知佛祖是否會歡迎我。後來想到佛教的一句名言：“放下屠刀，立地成佛。”佛祖慈悲，我早已放下屠刀，也就心胸坦然，毋須顧慮。
法門寺原為印度阿育王(公元前272年)為安奉佛祖釋迦牟尼指骨舍利而建塔成寺，名阿育王寺，到了唐高祖李淵始改為法門寺，是關中塔廟始祖。千多年來，婁毀婁建，光緒十年，即1885年回族義軍過境曾焚燒寺院殿宇。這股義軍逃到中亞細亞，定居在秋河一帶，成為“東干人”，尚保有一些中國習俗，新年前夕，曾有數名代表訪問大馬。1981年8月24日，一聲巨響，這座高聳入雲的神秘殘舊寺塔，猶如雷劈，從上而下，中裂倒塌一半，另一半傲然挺立，蔚為奇觀，令人嘖嘖稱奇，因此出現了很多神奇故事。1987年拆塔重建，挖掘塔基，發現地宮，沉睡了1130年的唐代地宮、佛指舍利及唐朝供奉的稀世寶物，重現眼前，展現了盛唐時代的燦爛文化和藝術，撼動佛教世界。
看了豪華珍貴的金銀寶玉、瓷器絲綢的供奉珍寶，就可想像唐朝皇帝窮奢極侈、耗費龐大財力物力的社會風氣。法門寺在唐朝為皇家寺院，自唐太宗開始共有八位皇帝，每30年開啟法門寺地宮，迎奉佛指舍利到長安、洛陽宮中供奉。到了唐憲宗李純，信佛猶篤，以祈福祥，朝野上下，奉佛成風，僧侶具有免稅免役的特權，因此投靠寺院的人越來越多，影響農業生產。
當時任刑部侍郎的大文豪韓愈，上書《諫迎佛骨表》一文，得罪憲宗，幾遭極刑，幸宰相賴裴、崔群等大臣請求寬容，才被貶為潮州刺使。他赴任途經藍關(今陝西藍田縣)，他的侄孫韓湘，即十二郎的兒子，趕來看他，他就14
了《左遷藍關示侄孫湘》七言律詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”。
韓愈慷慨激昂，大義忠烈，不因受貶而怨侮。他不惜殘年，因公忘私，欲除弊事，敢批逆鱗，勸阻憲宗，勿沉迷佛事。韓愈列舉南朝宋、齊、梁、陳皆崇佛，但都短命失國，尤其是梁帝三次“舍身為寺家奴”，後來餓死在台城，事佛求福，乃更得禍。
佛教講究因果，淨化心靈，勸人去惡從善、慈悲為懷、和平容忍、建造愛心，互愛互助、莫淫莫盜、莫貪莫騙…….。可是很多人不了解宗教信仰的真諦，有者因私心而信教，求私利，求財富。有者披著宗教的外衣，以掩飾自己的惡行。十年前我因咳嗽小病，一對中醫夫婦竟要敲詐我八千元的醫藥費，這位主治的女醫師，每星期都到教堂禮拜，卻欺詐了很多貧苦病人。元朝雜劇《竇娥冤》有個‘ 死的醫不活，活的醫死了 ’的庸醫 ---“賽盧醫”，他欠人錢財企圖殺人滅口，還賣毒藥。當他被解上公堂時，還大言不慚地說：“小的是念佛吃齋人，不敢做昧心的事”。
從前封建統治者利用宗教迷信，愚弄人民，有利統治；今天仍有人利用宗教統治，甚至走火入魔，造成極端；有些政客，利用宗教，搧動民情，互相殺戮，紛爭迭起……..。很多有宗教信仰者，貪污淫亂、暴戾蠻橫、欺凌弱小、訛詐百姓..…….，所作所為，與宗教信仰，背道而馳。
電影劉三姐罵莫老爺：“口唸彌陀吃人肉”就是這個道理。
有朋友勸我拜佛唸經瀆罪，因我過去殺生太多。我說我的名字有福(佛)有地，早已放下屠刀，不是“立地成佛”了嗎？況且畜牲五谷，是人類賴於生存的食糧，操刀乃民生所需，何罪之有？濟公酒肉穿腸過，但心慈行善，反而是那些篤信宗教的所謂“領袖”，為了一己私利，以權勢打壓別人，煽風點火，製造事端、殺人于無形，才是罪惡深重啊！宗教勸人向善，遠離罪惡，有道德約束作用，可作為精神寄託，但不能成迷，韓愈諫佛，有其道理。只要心存仁義，又何須努力看經？意惡損人，空讀如來一藏！
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