神仙本是凡人做

蓬萊相傳是八仙的故鄉，歷代文人墨客視為人間仙境，尤其是蓬萊閣，坐落在瀕海的丹崖山巔，有仙閣凌空之勢。
山不在高，有仙則名，蓬萊閣因有八仙，聲名遠播，是中國古代四大名樓之一，氣勢雄峻，神奇壯麗，故有丹崖瓊閣的美譽。來游蓬萊，也成了神仙之游。
蓬萊地處黃海與渤海的交界處，常出現海市蜃樓的奇觀，虛無縹緲，變化神奇，猶如神仙世界。登閣遠眺，會有飄飄若仙的感覺。白居易長恨歌所寫的“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”，即指海中的蓬萊山，此處也是相傳秦始皇東巡求取長生不老仙藥的地方。八仙就是在這裡過海，各顯神通。
來到蓬萊，處處都是神仙的故事和籠罩上神仙的色彩，有仙人洞、隱仙洞、仙人橋、有八仙醉酒留下的飯桌、鐵拐李踏海而去留下的腳印；還有八仙居賓館、八仙美酒、八仙公園、八仙市場、八仙宴、……真是無處不是仙。
歷代騷人墨客，還有國家領導人，都為蓬萊寫下了很多美麗的詩篇，最負盛名的有蘇東坡的真跡碑刻，《海市詩》和《書吳道子畫後》，字體剛勁清秀，豪放洒脫。清代龔葆琛題有《海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙》。葉劍英則寫下：《蓬萊士女勤勞動，繁榮生活即神仙》。很多詩歌題詞，無不與神仙有關。
令我感到興趣的蓬萊閣天后宮的前殿北壁兩側，導遊指著一個數尺高的石刻紅字草書，要大家猜是什麼字。我一看就知是“壽”字，他還故弄玄虛，但令我更感興趣的是壽字右上方有“陳搏書”三個黑字。
我即時想到元曲大家關漢卿所寫的《大德歌》： 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳搏也睡不著。懊惱傷懷抱，撲蔌蔌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零，細雨灑芭蕉。
這位陳搏，豈不是關漢卿筆下的〈睡仙〉陳搏嗎？ 我只知道他是中國的睡仙，能一睡百日。現在才親睹他的書法真跡，原來他是五代道士，隱居華山，書風高古，飄然欲仙。清道光十八年，有人據華山陳搏“壽”字拓片勒石，與“福”字并移於此。
沒想到，除了八仙，還有睡仙，蓬萊真是一個神仙世界。難怪有人說，來到蓬萊即神仙。
世人響往仙境，崇拜神仙，對道家來說，神仙是指“得道”的人。 由此可見，神仙本是凡人做，只是凡人不肯修。好像李白，飲酒作詩，登峰造極，故有〈詩仙〉和〈酒仙〉的雅號。
91年，我到台北榮總醫院檢查身體，就看到醫院當局在候診大堂掛有很多醒世格言，其中一句最令我留下深刻印象的是：“口中言少，心中事少，肚中食少，有此三少，神仙可到”。
要當神仙，豈不容易？只要有此三少，就可當起神仙，真是太妙了，可是世人有多少個能抗拒各種的慾念誘惑呢？
這種神仙，是指清心寡慾，身體健康，就能像神仙一般的長壽快樂。口中言少，叫我們少說話，且說話要有分寸，否則若扯大砲，就會變成《大砲仙》。
李白一人，獨擁二仙之雅號，要當李白那麼樣的詩仙，當然不容易，這個雅號具有崇高的敬意。文人墨客愛喝酒，像蘭亭曲觴流水，留下千古傳誦的蘭亭序；蘇軾夜飲東坡醒復醉，而寫下了赤壁賦；醉翁之意不在酒的歐陽修，也寫下了有名的醉翁亭記。他們豪邁不羈，瀟洒飄逸，千杯不醉，飲者留名，酒仙的雅號，決不是那種毫無酒德，粗俗之流的酒徒可引用，充其量，只能稱為酒鬼。
神仙也泛指快樂的人，所以常有快樂似神仙的形容，葉劍英的題詞，就顯示勤于勞動而建立起繁榮富裕的生活，就可像神仙一般的快樂。所以，要得道成仙，就要勤於修練，一定會得到成果，成為各種神仙。我想，若能常懷克己之心，閉卻是非之口，抗拒不良誘惑，事能知足心常樂，人到無求即神仙。